在當今希臘半島的中部眯勾，有一個小鎮(zhèn)叫德爾斐Delphi枣宫，小鎮(zhèn)東面不遠的一片遺跡群（下圖）在公元前9世紀到公元4世紀時曾是整個希臘文明數(shù)一數(shù)二的圣地 - 阿波羅德爾斐的神殿 - 希臘人向阿波羅咨詢大到民族存亡，小到婚喪嫁娶一切決定的所在吃环。
關(guān)于德爾斐的傳說有很多也颤，在此我想舉三個特別有名的例子：
? ? ? ?- 呂底亞(Lydia)的克洛伊索斯攻打波斯的故事
根據(jù)希羅多德的《歷史》，呂底亞（今土耳其西部）國王克洛伊索斯（前595-546年執(zhí)政郁轻，相當于中國的春秋時期)自覺國力富強翅娶，考慮擴張一下領(lǐng)土。當然咯好唯，國王是一個謹慎的人竭沫，在做出這么重大的決定之前，他需要參考一下上天的意見骑篙。此時希臘及整個愛琴海周邊是奧林匹斯眾神的治下蜕提，各個地區(qū)都有自己的庇護神及他們的神廟“卸耍克洛伊索斯谎势，作為一個精明而有科學精神的君主，為了避免迷信盲從杨名，決定在求神前脏榆，先測試一下哪個神的預言比較準。
因此他向泛希臘地區(qū)的七大有名望的神殿派出了七個使者台谍，要求他們在離開呂底亞的第100天時向他們所在的神殿咨詢一個同樣的問題：呂底亞國王克洛伊索斯正在做什么须喂？使者們要把記錄下來的答案封存，帶回呂底亞趁蕊，由國王在同一時間開啟查驗坞生。
七大神殿的回答各異，希羅多德未能一一收錄介衔，但據(jù)說克洛伊索斯一看到德爾斐的神諭便大喜過望恨胚，認為這是一個真正值得信賴的渠道。德爾斐的神諭據(jù)說是這樣的：
我能數(shù)沙炎咖，我能測海赃泡；
我懂得沉默并了解聾人的意思寒波；
硬殼龜?shù)南阄队|動了我的心
它和羊羔的肉一同在青銅鍋里煮著：
下面鋪著青銅，上面蓋著青銅升熊。
—— 希羅多德《歷史》俄烁，商務印書館
原來克洛伊索斯為了加強這個測試的難度，在約定的那天做了一件他認為不可能有人能猜到的事情：他親自找來了一只烏龜和一頭山羊级野，把它們剁成碎塊页屠，放在一只青銅加蓋的鍋里燉煮——結(jié)果完美的被愛琴海對岸德爾斐的祭司記錄下來了。除此之外蓖柔，從阿姆披亞拉歐斯得到的神諭據(jù)說也傳遞了同樣的信息辰企，但是神諭本身沒有流傳下來。
既然找到了靠譜的神殿况鸣，克洛伊索斯準備了大量的資財運送到德爾斐和到阿姆披亞拉歐斯牢贸，求問呂底亞是否應該攻打波斯帝國，以及如果攻打的話镐捧，是不是應該在希臘城邦里找個盟友潜索。兩個神殿給他的回復是一樣的：如果克洛伊索斯攻打波斯的話，一個帝國將被毀滅懂酱。至于他的盟友竹习，他應該在最強的希臘城邦里尋找。
顯然這兩個神殿都靠譜啊列牺，不過答案仍值得進一步確認整陌。克洛伊索斯這次決定少花點咨詢費昔园，只向德爾斐進貢蔓榄，順便提問時走個捷徑并炮，不問勝負默刚，只詢問自己的國運是否昌盛，德爾斐的回答是這樣的：
一旦在一匹騾子變成了美地亞國王的時候逃魄； 那時你這兩腿瘦弱的呂底亞人就要沿著沿岸多石的海爾謨斯河逃跑了荤西； 快快逃跑吧，也不要不好意思做一個卑怯的人物吧伍俘。
—— 希羅多德 《歷史》邪锌，商務印書館
顯然，一頭騾子是不可能當國王的癌瘾∶俜幔克洛伊索斯得到了這個消息后，認為自己的家族一定會千秋萬代一統(tǒng)呂底亞帝國妨退，于是決定跟當時軍事力量最強的斯巴達結(jié)盟去攻打波斯妇萄。
然而不幸的事情發(fā)生了蜕企，克洛伊索斯不但沒有占領(lǐng)波斯領(lǐng)土，還被波斯皇帝居魯士（Cyrus the great) 吊打并俘虜了冠句，更悲催的是轻掩，在他被圍攻急需援救的時候，他的希臘最強盟友由于其它事務纏身也沒能跨海來救援懦底。萬幸的是居魯士不但沒殺他唇牧，還從此把他作為上賓和顧問來對待。幸存下來的克洛伊索斯一肚子怨氣聚唐，派人去找德爾斐神殿的祭司理論丐重。德爾斐不但沒道歉，還義正言辭的反駁了他：1）神諭是說了有個帝國將被毀滅杆查，但是并沒說是哪個弥臼。如果你不確定，應該再派使者來問清楚根灯；2）“騾子”是個比喻径缅，波斯皇帝居魯士本人父母身份懸殊，因此他們的兒子被阿波羅喻為“騾子”烙肺∧芍恚“騾子”成了皇帝，你這個呂底亞人還不逃走桃笙，當然要被俘虜氏堤。?
據(jù)傳說，克洛伊索斯聽到這個回復后承認阿波羅沒有錯搏明，都是自己的錯鼠锈。
希波戰(zhàn)爭時的兩個故事
公元前480年，波斯大帝薛西斯一世親征攻打希臘星著。當時希臘和波斯雙方力量對比懸殊购笆，完全不在一個數(shù)量級上。雅典和斯巴達在希臘民族存亡懸于一線的時候決定不計前嫌領(lǐng)導其時還沒倒戈的希臘城邦們反抗侵略虚循。雅典靠海同欠，主要領(lǐng)導海軍；斯巴達全民尚武横缔，主要負責陸軍铺遂。面對波斯百萬大軍壓境（具體數(shù)字沒有定論，應該是在幾十萬到百萬級別）茎刚，希臘諸城邦誰也沒有把握襟锐，于是更加依賴神諭的力量求庇護和指引。
? ? ? ? ? - 斯巴達300膛锭，溫泉關(guān)
前480年粮坞，波斯陸軍穿越馬其頓南下笛质，直逼希臘半島本土。
斯巴達國王列奧尼達一世（Leonidas)率300斯巴達士兵和其它希臘盟軍駐扎在易守難攻的溫泉關(guān)（Thermopylae）迎擊波斯大軍捞蚂。臨敵之前妇押，列奧尼達一世向德爾斐進貢，得到的神諭是這樣的：
哦姓迅，土地遼闊的斯巴達的居民啊敲霍，對你們來說，或者是你們那光榮丁存、強大的城市毀在波斯人的手里肩杈，或者是拉凱戴孟（斯巴達）的土地為出自海拉克列斯家的國王的死亡而哀悼。因為牡牛和獅子的力量都不能制服你們的敵人解寝，他有宙斯那樣的力量扩然，而且他到來時你也無法制止，直到他取得二者之一聋伦，并把它取得的東西撕成粉碎夫偶。
—— 希羅多德 《歷史》，商務印書館
據(jù)說得到了這條神諭后觉增，列奧尼達為了保存聯(lián)軍實力遣散了麾下的絕大多數(shù)士兵兵拢，僅留下了從斯巴達帶來的300精兵，約1000名黑勞士逾礁，及誓愿追隨的6000-7000其它城邦士兵说铃，去迎戰(zhàn)波斯的12萬到30萬（材料沖突）大軍。
這是一場以卵擊石的戰(zhàn)斗嘹履，希臘聯(lián)軍死守三天腻扇，最終全軍覆滅，其他希臘盟軍利用這三天得以成功撤退砾嫉。斯巴達300及其盟友的勇猛和奉獻永遠被希臘人銘記幼苛。列奧尼達遵從神諭，為保全他的城邦焰枢，獻祭了一位國王蚓峦。
? ? ? ? ? ?- 三列槳戰(zhàn)船，雅典的木墻
波斯大軍通過溫泉關(guān)后济锄，長驅(qū)直入希臘本土，迅速占領(lǐng)了2/3的土地霍转，占領(lǐng)了雅典荐绝，并將其焚毀。所幸的是避消，雅典人聽從德爾斐神諭低滩，已經(jīng)從城中撤出召夹，因此波斯人焚毀的是一座空城，并未影響到雅典的有生力量恕沫。
關(guān)于這個神諭监憎，據(jù)傳是這樣的：
用許多話來請求，用高明的意見來勸說婶溯，
帕拉司都不能緩和宙斯的怒氣鲸阔。
然而我仍愿向你們講一句象金剛石那樣堅硬的話。
在開克洛普斯圣城和神圣的奇泰隆谷地里目前所保有的一切都被奪去的時候迄委，遠見的宙斯終會給特里托該涅阿一座難攻不落的木墻用來保衛(wèi)你們和你們的子孫褐筛。
且莫安靜地居留在你們原來的地方，因為從大地方面來了一支騎兵和步兵的大軍叙身；你們倒應當在他們來時撤退渔扎，把背向著敵人：不過你們終有一天會和他們交戰(zhàn)的。
神圣的撒拉米司靶沤巍晃痴！在播種或是收獲谷物的時候，你是會把婦女生的孩子們毀滅掉的财忽。
——希羅多德 《歷史》愧旦，商務印書館
就這個神諭關(guān)于“木墻”的解讀，雅典人當時還起了爭執(zhí)定罢。有人認為木墻指的是衛(wèi)城的圍墻笤虫，有人認為應該要為雅典修建一座木頭的城墻，還有人認為木墻是船的意思祖凫。這時有個叫鐵米司托克列斯的人對這條神諭做出了他自己的解讀：木墻意即戰(zhàn)船琼蚯，因此雅典人應該做好海戰(zhàn)的準備，而神諭里提到的撒拉米斯將是海戰(zhàn)的地點惠况。
眾人一致認鐵米司托克列斯的見解最完美的解釋了神諭遭庶，于是艦隊停留在撒拉米斯協(xié)助當?shù)氐钠矫袷枭ⅰ?于此同時，德爾斐人為了希臘的安危自發(fā)向阿波羅祈求指引稠屠，祭司告訴他們要“向風祈禱”峦睡。得到指示的希臘人們建起祭壇向風祈求，沒過多久权埠，波斯的艦隊（據(jù)傳1200艘戰(zhàn)艦）就在一次風暴中喪失了至少三分之一的船只榨了。
波斯艦隊受到的損失極大鼓舞了聯(lián)軍（據(jù)傳只有378艘戰(zhàn)艦）。希臘人憑借撒拉米斯有利的地理位置攘蔽，加上鐵米司托克列斯的計謀龙屉，在480年九月以40艘戰(zhàn)船的代價一舉擊沉了200余艘波斯戰(zhàn)艦，俘虜50余艘满俗。波斯艦隊的士氣受到了嚴重打擊转捕，薛西斯逃離戰(zhàn)場作岖，希波戰(zhàn)爭的戰(zhàn)局因此一役扭轉(zhuǎn)。
德爾斐神諭五芝，難道百試百靈痘儡？
這些關(guān)于德爾斐的記載激起了我的好奇心。秉信不可知論的我枢步，懷疑要么冥冥中自有天意（但我基本不信）沉删，要么德爾斐的祭司們通曉天文地理人事，甚至可能擁有自己的間諜網(wǎng)价捧，才能做出如此神奇的預測丑念。同時，在希羅多德的記述中，我又分明窺見了當代魔幻/奇幻文學中應用預言制造懸念的手法 （比如參見列王的游戲中丹妮莉斯在不朽之殿里看到的幻象），但一邊是歷史記載刁笙，一邊是文學創(chuàng)造衔沼，兩者并不能相提并論。到底德爾斐為什么這么神？我為了滿足自己的好奇心，啃了些文獻，得到了以下結(jié)論：
1. 所謂歷史
Google對于歷史是這么定義的：
1.名詞? ?自然界和人類社會的發(fā)展過程植榕；也指某種事物或個人的發(fā)展過程∧岫幔「宇宙的 歷史」
2.名詞??以往的事實尊残。「那段 歷史誰都翻不了案」
因此對于說中文的我們來說淤堵，能稱為“歷史”的事件寝衫、人物、記載拐邪，都是客觀存在或者存在過的慰毅，換句話說，“歷史”的默認屬性為“真”扎阶。雖然有時我們也會說“歷史是勝利者書寫的”汹胃，但總的來說，我們傾向于相信“歷史”是“真”的东臀。?
但是希羅多德對自己作品開宗明義是這么說的：
在這里發(fā)表出來的着饥，乃是哈利卡爾那索斯人希羅多德的研究成果，他所以要把這些研究成果發(fā)表出來啡邑，是為了保存人類的功業(yè)贱勃，使之不致由于年深日久而被人們遣忘，為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績不致失去它們的光采谤逼，特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來贵扰。——希羅多德 《歷史》流部，商務印書館
希臘語的“歷史” ?ρ?δοτο? - historia 是一些現(xiàn)代語言包括英文history和法語histoire的鼻祖戚绕。至今這個詞在每種語言里的意思還有不同。它的原意是“研究成果”而不是我們現(xiàn)在理解的歷史（“真相”）枝冀。因此舞丛，對于生活在2500年以前的希羅多德來說，他的這部作品僅僅是他對自己同時期以及自己生活時代之前幾個世紀的傳聞和信息的匯總果漾、篩選球切、編輯、和記錄绒障。對他自己而言吨凑，選入《歷史》的信息基本經(jīng)得起推敲，有時遇到內(nèi)容沖突的户辱，他會續(xù)上自己的見解對材料進行分析鸵钝。
因此，想要找出德爾斐神諭為什么靈驗的原因庐镐，我的立論基礎(chǔ)就是錯的——希羅多德收集的只是傳說恩商，并不是真相。
2. 關(guān)于神諭產(chǎn)生的推測
雖然希羅多德記載的并非真相必逆，但德爾斐神殿是確確實實存在過的怠堪，這點有無數(shù)來源、時代不同的記載和考古學依據(jù)可以作為證明名眉。
很多記載雖然在細節(jié)上有所不同粟矿，但它們的共性是顯而易見的：德爾斐的先知是個女人，在預言時璧针，她被從巖層裂隙中升起的一種神秘的氣體環(huán)繞嚷炉，進入一種近似瘋癲的狀態(tài)，好像被上身一樣探橱。 這類傳說深遠的影響了后世藝術(shù)家們對于德爾斐先知形象的塑造申屹。
傳說上古時期隧膏，德爾斐地區(qū)的牧羊人們有時會發(fā)現(xiàn)自己的山羊在經(jīng)過帕爾納索斯山上某一處山崖時會突然像瘋了一樣狂跳大叫哗讥。受好奇心驅(qū)使，有的牧羊人自己也會走過去看看胞枕，結(jié)果是同樣感覺被上身了一樣產(chǎn)生了各種各樣的幻覺杆煞，還有人聲稱看到了未來。這個地方越來越有名，當?shù)厝藶檫@是一種人與神溝通的方式决乎，不能讓所有人都隨便接觸队询，于是他們決定建個神廟把它保護起來。 既然是與神的溝通构诚，自然要有些儀式感蚌斩，于是先是美麗的處女，后來是德高望重的老嫗被選為德爾斐的先知皮提婭（pythia)范嘱，作為與神溝通的唯一渠道送膳。
一直以來，對于皮提婭預言時是否會真的進入一種迷幻狀態(tài)丑蛤，歷史學家們試圖從各個角度尋找答案叠聋。一種說法是她吸入了地層中彌散出的氣體而被麻痹，但是法國雅典學院的發(fā)掘沒有在阿波羅神廟地下找到傳說的裂縫受裹，并且他們認為當?shù)仨搸r的地質(zhì)也阻止了氣體的外散碌补。但2002年美國的一個新研究表明，德爾斐遺蹟確實坐落于兩個斷層的交叉處名斟，并且地底下富含的瀝青質(zhì)石灰?guī)r在地殼運動中可能會產(chǎn)生乙烯類物質(zhì)脑慧，而后者對人有神經(jīng)麻痹作用。因此有可能皮提婭的迷幻狀態(tài)是存在的砰盐，但迷幻狀態(tài)下到底是胡言亂語還是太陽神附身闷袒，就是另一回事了。
3. 與時俱進求得神的指引
在古希臘人的神話中岩梳，奧林匹斯眾神是真是存在并且經(jīng)常干預人類事務的囊骤。許多城邦和要人都可以追溯自己的建城/家族史到一個特定的英雄（半神，一般都是宙斯的私生子）冀值。因此古希臘人去神殿里求各種各樣的答案也物，經(jīng)常是很虔誠的問詢非常具體的事例。按照他們求問事務的輕重緩急列疗，德爾斐設計了一系列流程和相應的收費規(guī)則滑蚯。
皮提婭預言是傳說最靈驗也是最貴，流程最繁瑣的一種抵栈，一般開放給名流望族告材。對于小老百姓而言，字母抽簽的方式也足以讓他們有信心面對婚喪嫁娶分田地等生活大事件了古劲。
由于德爾斐的名望斥赋，它的業(yè)務范圍也曾從一年一度的皮提婭預言 - 平時抽簽的結(jié)構(gòu)演化成了每月預言，直到最后每天兩個皮提婭坐班产艾，還有一個替補的業(yè)務結(jié)構(gòu)疤剑。
需要注意的是滑绒，雖然皮提婭是整個德爾斐系統(tǒng)的金字招牌，但她們的”瘋言瘋語“是沒法被求問者理解的隘膘，這就需要男祭司們來用文字的形式把她們的預言記錄下來疑故。有趣的是，隨著文字和文學的演進棘幸，在詩歌作為主要文體的時代焰扳，德爾斐的神諭都是詩歌倦零，在散文作為主要文體的時代误续，流傳下來的神諭就都變成了散文。無論是詩歌還是散文扫茅，這些神諭的共同特點都是它們的神秘感蹋嵌。換句話說，怎么理解都好像很有道理（參見上文）葫隙。讓人不由得感嘆德爾斐祭司們的精明和與時俱進栽烂。
