總前言
提起中國(guó)當(dāng)代的小說(shuō)吧慢，武俠小說(shuō)是一個(gè)繞不過(guò)去的類(lèi)型，可以說(shuō)算是最有中國(guó)文化特色小說(shuō)赏表，每個(gè)中國(guó)人心中都有一個(gè)武俠夢(mèng)检诗，而新武俠較之舊派尤為深入人心。新武俠小說(shuō)四大家金古溫梁中瓢剿，梁羽生太過(guò)古典刻板逢慌，溫瑞安又太過(guò)任性新奇，論及作品影響之深间狂，還是要數(shù)金庸古龍兩位大家攻泼。兩人相較，金庸更為傳統(tǒng)細(xì)膩鉴象，古龍更為率性灑脫忙菠，分別代表著不同的兩個(gè)流派，也為后來(lái)者競(jìng)相模仿纺弊。
認(rèn)識(shí)的人中牛欢，也有喜歡自己寫(xiě)小說(shuō)的，交流中我常常以為淆游，古龍易學(xué)難精氢惋，金庸卻是難學(xué)易精。
古龍的易學(xué)稽犁，易在語(yǔ)言焰望。語(yǔ)言風(fēng)格上的簡(jiǎn)練抽象，往往用最簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)已亥、最單純的意象去勾勒環(huán)境熊赖、刻畫(huà)人物，開(kāi)玩笑的說(shuō)虑椎，在我寫(xiě)下這段文字時(shí)震鹉，抬眼隨便看下床位，就可以模仿下古龍：“一排小磚房捆姜，幾棵枝丫丫的枯樹(shù)传趾，已是仲春，明艷刺眼的陽(yáng)光下泥技，依然刮著冷風(fēng)浆兰，女人，一個(gè)衣著暴露的漂亮女人，直勾勾盯著那一排磚房簸呈，樣貌就像這陽(yáng)光一樣照人榕订，表情卻比這風(fēng)更冷”，你看蜕便，是不是挺古龍的劫恒，但真要把這樣的小說(shuō)寫(xiě)好，除了要有生動(dòng)豐滿(mǎn)的人物轿腺，動(dòng)人心魄的故事外两嘴，還要有極高的境界，就像馬致遠(yuǎn)的那闕《天凈沙》“枯藤老樹(shù)昏鴉, 小橋流水人家, 古道西風(fēng)瘦馬族壳。 夕陽(yáng)西下, 斷腸人在天涯”溶诞，這樣的境界，不是那種“他的心是冷的决侈，他的刀是冷的，他的血是冷的”這種蒼白無(wú)力所能比擬的喧务，因此很難學(xué)成古龍的神髓赖歌，只能得其皮毛而異。
金庸的難學(xué)功茴，難在內(nèi)容庐冯。“飛雪連天射白鹿坎穿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”展父，除了笑傲江湖、俠客行等少數(shù)作品架空歷史玲昧，大多數(shù)作品都架構(gòu)在歷史之上栖茉，既有時(shí)代背景，又有真實(shí)事件和人物原型孵延，有些甚至直接是歷史名人吕漂，這不僅需要深厚的文學(xué)功底，優(yōu)秀的講故事的能力尘应，同時(shí)需要具備相當(dāng)高的史學(xué)素養(yǎng)惶凝，與此同時(shí)，三教九流犬钢、醫(yī)卜星象苍鲜，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，琴棋書(shū)畫(huà)可謂包羅萬(wàn)象玷犹，各個(gè)方面所涉獵的內(nèi)容均是造詣不凡混滔，這是非常難以做到的，這也是為什么金庸的小說(shuō)能形成專(zhuān)門(mén)的金學(xué)，讓不少學(xué)者去研究去出書(shū)遍坟。不像現(xiàn)在的一些網(wǎng)絡(luò)流行作家拳亿，未必看過(guò)疑龍經(jīng)就敢寫(xiě)盜墓，不曾讀過(guò)位業(yè)圖就敢寫(xiě)玄幻愿伴，實(shí)錄都沒(méi)翻過(guò)就敢寫(xiě)穿越肺魁。所以想學(xué)金庸這樣寫(xiě)的內(nèi)容詳實(shí)豐富，是需要深厚和廣博的文化底蘊(yùn)的隔节，這非常難鹅经，但一旦具備了這樣的素質(zhì)，那寫(xiě)起小說(shuō)來(lái)就是厚積薄發(fā)怎诫。
金庸小說(shuō)可研究的方面非常多瘾晃，就像是一部武俠界的《紅樓夢(mèng)》，中醫(yī)家看到了胡青牛的“帶脈論”幻妓，園藝家看到了段譽(yù)口中的茶花蹦误，美食家垂涎于黃蓉的“玉笛誰(shuí)家聽(tīng)落梅”，音律家憧憬于一曲笑傲江湖……就連棋圣聶衛(wèi)平都曾和金庸一起研究過(guò)珍瓏棋局肉津，甚至前幾年曾聽(tīng)聞周曉文導(dǎo)演與浙江省某位地方領(lǐng)導(dǎo)還依據(jù)古譜《發(fā)陽(yáng)論》共同設(shè)計(jì)出了一個(gè)可以講通的現(xiàn)實(shí)版珍瓏棋局强胰，由好多個(gè)倒脫靴等定式反復(fù)交疊鏈接而成，由此也可一窺金庸小說(shuō)之魅力妹沙。
既然是武俠小說(shuō)偶洋，那么不管怎么寫(xiě)，都不可能脫離武和俠距糖。關(guān)于俠的精神玄窝，各有各的理解，關(guān)于武的風(fēng)采悍引，各有各的詮釋恩脂。
在金庸筆下，俠趣斤，被賦予了社會(huì)东亦、民族和國(guó)家的精神，“俠之大者唬渗，為國(guó)為民”典阵，這是金庸對(duì)俠義精神最完美，也是最高的闡述镊逝。同時(shí)壮啊，在對(duì)武學(xué)的描述上，區(qū)別于傳統(tǒng)的公案?jìng)b義小說(shuō)中類(lèi)似飛劍撑蒜、法寶等的描寫(xiě)歹啼，既去除了神秘元素玄渗，同時(shí)有吸收了細(xì)致的手法，將大俠們的武術(shù)描寫(xiě)的既具體狸眼，又頗具想象藤树，能做到這一點(diǎn)，還是得歸功于金庸先生廣博的見(jiàn)聞拓萌，因?yàn)楹芏嘈≌f(shuō)里神奇的武功岁钓，在浩如煙海的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)寶庫(kù)中，都能找到影子甚至原型微王，在這篇文章中屡限，僅就我所知，盡我所能炕倘，搜集整理一些這樣的資料钧大，也算是對(duì)武俠文化的一個(gè)致敬。
射雕篇
上世紀(jì)八十年代初罩旋，兩部香港的電視劇風(fēng)靡中國(guó)大陸啊央，巧合的是，這兩部劇都與武俠有關(guān)涨醋，一部是根據(jù)歷史史實(shí)并參考《俠義英雄傳》改編的《大俠霍元甲》瓜饥，萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒，唱出了華夏民族魂东帅，另一部就是金庸原著香港無(wú)線(xiàn)拍攝的《射雕英雄傳》，黃日華翁美玲完美詮釋了俠骨柔情球拦。在那個(gè)黑白電視機(jī)都是奢侈品的年代靠闭，用萬(wàn)人空巷來(lái)形容這部劇的熱度毫不為過(guò)，一到播放的時(shí)間坎炼，一家人愧膀，甚至幾家人圍坐在一臺(tái)電視機(jī)旁，目不轉(zhuǎn)睛的觀看谣光，火熱程度絲毫不下于“宇宙香煙”和“我的中國(guó)心”檩淋。這一方面是由于改革開(kāi)放后各種思潮和各種文化帶來(lái)的沖擊讓廣大人民群眾的欣賞角度更加多元化，另一方面萄金，就在那幾年蟀悦，中國(guó)的體育事業(yè)取得了飛躍性的成績(jī)，84年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)氧敢，許海峰實(shí)現(xiàn)了中國(guó)奧運(yùn)金牌零的突破日戈，李寧三金兩銀成就體操王子的神話(huà)，女排精神的延續(xù)傳承孙乖，都增強(qiáng)了民族自信心浙炼，同時(shí)份氧，根據(jù)十三棍僧救唐王傳說(shuō)改編的電影《少林寺》，不僅成就了李連杰弯屈，也給中國(guó)武術(shù)帶來(lái)了春天蜗帜。雖然那一時(shí)期，出現(xiàn)了不少類(lèi)似張宏堡一類(lèi)的“大師”资厉，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘整理厅缺，也是從那一時(shí)期開(kāi)始的，《精武》酌住、《中華武術(shù)》店归、《武林》等一大批優(yōu)秀的武術(shù)期刊，如雨后春筍般的出現(xiàn)在大街小巷的書(shū)報(bào)攤酪我，成為銷(xiāo)量可比肩《大眾電影》的流行雜志消痛。這股武術(shù)熱、氣功熱與武俠小說(shuō)和影視作品的共同作用都哭，形成了那個(gè)年代過(guò)來(lái)的人們內(nèi)心特有的武俠情結(jié)秩伞，就如同后來(lái)許巍創(chuàng)作的《曾經(jīng)的你》，“曾夢(mèng)想仗劍走天涯欺矫，看一看世界的繁華”纱新，是每個(gè)人心中的憧憬。
拋開(kāi)所有的時(shí)代背景和環(huán)境因素穆趴，就《射雕》本身的而言脸爱，是最能體現(xiàn)金庸先生“俠之大者為國(guó)為民”精神的作品，不之一未妹，郭黃的形象簿废，也成為最經(jīng)典的俠客俠女的代表。因此作為本系列的第一篇络它，就先從射雕中的武功出發(fā)族檬，去尋找武俠世界中神奇武功的淵源。由于本人能力有限化戳，看過(guò)的書(shū)較少单料，因此在討論中將不涉及連載版和新編版，僅以三聯(lián)版做參考對(duì)象点楼，如有疏誤扫尖，敬請(qǐng)指正。
九陰真經(jīng)
射雕英雄傳可以從兩條線(xiàn)去看掠廓，一是廟堂藏斩，一是江湖。廟堂是宋金元的爭(zhēng)鋒却盘，江湖就
是武林人士華山論劍爭(zhēng)奪九陰真經(jīng)狰域。在金庸小說(shuō)中媳拴，九陰真經(jīng)為徽宗重臣黃裳，歷史上確實(shí)有黃裳這個(gè)人兆览，根據(jù)《道教源流考》屈溉，宋徽宗政和年間，曾下詔廣尋天下道教遺書(shū)抬探，敕令道士元妙宗子巾、王道堅(jiān)進(jìn)行編選校訂，交由龍圖閣直學(xué)士小压、中大夫线梗、福州郡守黃裳負(fù)責(zé)鏤板刻印，終成萬(wàn)壽道藏怠益，較之真宗仪搔、仁宗年間張君房輯錄的《大宋天宮寶藏》內(nèi)容更為豐富，后于靖康之難中佚失蜻牢。小說(shuō)中黃裳因平定明教之亂而與武林人士結(jié)仇烤咧，才有后來(lái)的九陰真經(jīng)。歷史上北宋的明教之亂抢呆，其實(shí)指的就是方臘起義煮嫌，方臘所信仰的，就是波斯拜火教抱虐，但平定方臘之亂昌阿，又要從《水滸傳》甚至《宋江等三十六人贊》說(shuō)起了，這里還是說(shuō)回黃裳恳邀，黃裳確實(shí)平定過(guò)一次叛亂懦冰，但這個(gè)黃裳另有其人，是宋孝宗年間的一位武將轩娶，武舉出身儿奶，鎮(zhèn)守長(zhǎng)慶框往，史書(shū)載曾領(lǐng)兵“大破夷酋”鳄抒。但此二人經(jīng)歷都不能說(shuō)明九陰真經(jīng)武功的由來(lái)。
讀過(guò)小說(shuō)的人都知道椰弊，九陰真經(jīng)最重要的是總綱许溅，包含了“三花聚頂、五氣朝元”等很多道教修煉的方法秉版，讓人不由得不把眼光放在道教史上去審視贤重，從而有兩個(gè)人的身影便走進(jìn)了視野，其中一位清焕，就是清代的內(nèi)丹學(xué)大師黃裳并蝗，他更廣為人知的名字也是他的字——黃元吉祭犯。黃元吉一生頗具傳奇色彩，有很多傳說(shuō)滚停，拋開(kāi)這些神秘的傳說(shuō)不提沃粗，其所著《樂(lè)育堂語(yǔ)錄》，集眾家丹經(jīng)之長(zhǎng)键畴，又破眾家丹經(jīng)之密最盅，平實(shí)真切，直泄天機(jī)起惕，為后世養(yǎng)生家涡贱、氣功家、內(nèi)丹家惹想、道教人士及仙學(xué)人士所極力推崇问词，例如中國(guó)社科院研究員、博士生導(dǎo)師胡孚琛教授對(duì)其理論就非常重視勺馆。結(jié)丹戏售、聚氣、煉形等道家內(nèi)丹修煉方法草穆，均是修煉上乘氣功的方法灌灾，氣功，或者稱(chēng)內(nèi)功悲柱，又是武俠小說(shuō)中最重要的武功锋喜，沒(méi)有氣功或內(nèi)功的人，是不能稱(chēng)之為高手的豌鸡，即便是令狐沖學(xué)會(huì)了獨(dú)孤九劍嘿般，也是在學(xué)成吸星大法并吸收了黑白子的內(nèi)力之后，才成為了能夠真正參與實(shí)戰(zhàn)的高手涯冠，在這之前炉奴，更多的都只是比試。
除了黃元吉蛇更，另一個(gè)人物也非常具有傳奇色彩瞻赶，但限于建國(guó)以后你懂的的原因，只有傳奇沒(méi)有傳說(shuō)派任，他就是前中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)砸逊、仙學(xué)創(chuàng)始人、被道教界譽(yù)為“當(dāng)代太上老君”的陳攖寧掌逛。陳師與小說(shuō)中的黃裳最相似的一點(diǎn)是师逸，黃裳在鏤版萬(wàn)壽道藏時(shí)，一字一句讀下去豆混，悟出了無(wú)上神功篓像，創(chuàng)出了九陰真經(jīng)上篇动知，而陳師通過(guò)閱讀正統(tǒng)道藏，悟出了仙學(xué)修煉方法员辩，融會(huì)貫通了東西南北各派丹法奧妙拍柒，他的《最上一乘性命雙修二十四首丹訣串述》，完全可以看做是《九陰真經(jīng)》的練功總綱屈暗。
金庸先生熟知?dú)v史拆讯，想必對(duì)這些人物故事都非常了解，小說(shuō)中的黃裳养叛，正是集合了這些人物的特點(diǎn)而塑造出來(lái)的一代宗師种呐，而九陰真經(jīng)，則是以道教內(nèi)丹術(shù)為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來(lái)的絕世武功弃甥。
