腦子里突然冒出一個問題來：
既然自伏羲女媧時代道教的基因就開始傳承發(fā)展，數(shù)千年里也出了不少真人，其中必然不乏最高境界的大羅金仙，假設(shè)承認大羅金仙的修行層次等同于釋迦牟尼佛的無上正等正覺的果位水醋，那么道教的文獻中為何從未記載過“六道輪回”的概念？如果說修身修心的兩大體系最終是殊途同歸的話倒脓，那么位于金字塔最頂尖的那些“最高覺悟者”在禪定神游的境界中看到的現(xiàn)象或本質(zhì)應(yīng)該差不多，也就是說含思，大羅金仙也看到了生命的“六道輪回”崎弃，難道是因為天機不可泄露才不告訴欲界的凡胎們？還是說道教采用了“只談修含潘，不談苦”的敘事方法饲做？換句話說：佛教告訴你，如果你不好好修行遏弱，就會墮入惡趣盆均，永世難以超生；而道教則告訴你漱逸，你好好修行吧泪姨，一定會有陽神出竅，神游太虛的那一天饰抒。
試著比較一下兩大體系的宇宙觀肮砾，本人以為兩者是殊途同歸的。道教有欲界六天袋坑、色界十八天仗处、無色界四天、四梵天咒彤、三清天疆柔、再加大羅天，一共三十六天镶柱。佛教共二十八天，如下圖所示：
不過模叙，也有人認為道教的最高果位僅僅達到了佛教欲界的“天道”歇拆，還未擺脫輪回，即便是像真人和天仙那樣的修行成就也不過是佛教色界中對應(yīng)的某一天，倘若此人仍在色界故觅，則其壽命必然是有限的厂庇，那么真人們記載的仙翁壽無極又從何而來？
所以输吏，我暫且相信是兩大體系的敘事法不同权旷，但證得的境界是不相上下的。待以后有了進一步的感悟再接著探究贯溅。
