在今年的動(dòng)畫電影《姜子牙》中坦仍，為了讓蒼生不再被神控制鳍烁，姜子牙斷掉了天梯，那么繁扎，這個(gè)斷掉的天梯是不是真的存在幔荒？是不是真的有斷天梯這個(gè)事情？
今天就這兩個(gè)問題梳玫，我們做一個(gè)探討爹梁。
首先，天梯真的存在嗎提澎？
在中國的神話中姚垃，天梯是真的存在的，神話中的東方天帝盼忌、創(chuàng)造了八卦的伏羲积糯，就曾經(jīng)順著一道天梯，在神國和人間自由上下谦纱，
這個(gè)天梯看成，不是我們現(xiàn)在的用的梯子，它不是人工制造的跨嘉，而是自然長成的東西川慌，在中國神話中，天梯有兩種祠乃，一種是山梦重，一種是樹，
為什么是這兩種呢跳纳，因?yàn)樵诠糯南让裥闹腥淌危切┥裣赡軌蛏舷掠谔欤⒉皇俏覀儸F(xiàn)在認(rèn)知中的騰云駕霧寺庄，飛升啊什么的艾蓝，而是也要一步一步地爬上去力崇。所以這個(gè)東西，要足夠高赢织，足夠堅(jiān)硬亮靴，符合這個(gè)條件的，最常見的于置，就是山和樹了茧吊。
但是要完成上天的工作，就需要兩個(gè)能力八毯，第一個(gè)就是要知道天梯在哪里搓侄，第二個(gè)，就是要有能力爬上去话速。
《山海經(jīng)-海內(nèi)西經(jīng)》記載：“海內(nèi)昆侖之虛讶踪，在西北，帝下之都泊交∪榧ィ”
就是說，在西北的昆侖山廓俭，是天帝的下都云石。
《淮南子-地形篇》記載：“昆侖之丘，或上倍之研乒，是謂涼風(fēng)之山汹忠，登之而不死；或上倍之告嘲，是謂懸圃错维，登之乃靈奖地，能使風(fēng)雨橄唬；或上倍之，乃維上天参歹，登之乃神仰楚，是謂太帝之居∪樱”
大概意思就說僧界，到了昆侖上，往上走登上涼風(fēng)之山臭挽，就能長生不死捂襟；如果再往上走，到了懸圃欢峰，就可以獲得神力葬荷，能夠呼風(fēng)喚雨涨共；如果再往上走，就到了上天宠漩，能登上上天的人举反，就是天神了，這里就是天帝居住的地方扒吁。
你看火鼻，非常詳細(xì)的描寫了每一層的功效，可謂是極其詳細(xì)的登天成神指南了雕崩。
但是魁索，要登上昆侖山，就不是那么容易了盼铁。
《山海經(jīng)-大荒西經(jīng)》中記載：“昆侖之丘蛾默，其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山捉貌，投物輒燃支鸡。”
就是說趁窃，在昆侖山的下面牧挣，有弱水匯聚的深淵環(huán)繞著它，外面又包圍著大火山醒陆。
要從昆侖山上達(dá)天庭的話瀑构，難度確實(shí)比較大，所以在古書上刨摩，能夠自由上下的寺晌，一般就只有神人、仙人澡刹、還有巫師這三種人了呻征。
除了昆侖山，還有在華山清水之東的肇山罢浇，
《山海經(jīng)-海內(nèi)經(jīng)》記載：“華山青水之東陆赋，有山名曰肇山。有人名曰柏高嚷闭，柏高上下于此攒岛，至于天“蹋”
就是說灾锯，在華山青水的東邊，有一座叫做肇山的山嗅榕，曾經(jīng)有個(gè)叫柏高的人顺饮，順著山一直爬到了天上色乾。
另外還有登葆山，
《山海經(jīng)-海外西經(jīng)》記載：“巫咸國在女丑北领突，右手操青蛇暖璧，左手操赤蛇。在登葆山君旦，群巫所從上下也澎办。”
就是說金砍，巫咸國在女丑所住山上的北面局蚀，那里的人右手握青蛇，左手握紅蛇恕稠，在登葆山琅绅，一群巫師在天上和人間上下來往。
除了山鹅巍，還有樹千扶。
樹木中有天梯性質(zhì)的，也就只有建木一種了骆捧。澎羞、
《淮南子-地形篇》記載：“建木在都廣，眾帝所自上下敛苇，日中無景妆绞，呼而無響，蓋天地之中也枫攀±ㄈ模”
建木長在都廣之野，一眾天帝就從這里上下天庭来涨，在這里正午的太陽照不出影子图焰，呼喊的聲音也沒有回音，應(yīng)該是天地的中央了扫夜。
《山海經(jīng)-海內(nèi)經(jīng)》記載：“有木楞泼，青葉紫莖驰徊，玄華黃實(shí)笤闯，名曰建木，百仞無枝棍厂，有九欘颗味，下有九枸，其實(shí)如麻牺弹，其葉如芒浦马∈毖剑”
就是說，有一種樹木晶默，青色的葉子紫色的莖干谨娜，黑色的花朵黃色的果實(shí)，叫做建木磺陡，高達(dá)一百仞的樹干上不生長枝條趴梢，而樹頂上有九根彎蜒曲折的椏枝，樹底下有九條盤旋交錯(cuò)的根節(jié)币他，它的果實(shí)像麻子坞靶，葉子像芒樹葉。這棵樹是黃帝種的蝴悉。
以上彰阴，就是在古書記載中，能夠讓神仙上下天庭的道路-天梯拍冠。
憑借著天梯尿这，天上的神仙可以到地上來游玩，地上的人民庆杜，憑借著他們的勇敢和智慧妻味，也可以通過天梯到達(dá)天庭，這一點(diǎn)欣福，在我國很多的神話故事中都有印證责球。也就是說，當(dāng)時(shí)的人和神的界限并不是那么的明顯拓劝。
但是慢慢的就出問題了雏逾，在有的傳說中，蚩尤是天上的惡神郑临，他偷偷到下方來栖博，煽動(dòng)下面的人民跟他造反，對(duì)于那些不跟從他的人民厢洞，他就用各種殘酷的刑罰讓人民屈從仇让，然后就是我們熟知的黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)。
在這場大戰(zhàn)之后躺翻，繼任上帝的顓頊就在思考這場大戰(zhàn)丧叽，他認(rèn)為這是因?yàn)樯窈腿俗≡谝黄穑斐闪诉@場大戰(zhàn)公你，如果將來再有第二個(gè)蚩尤怎么辦踊淳？
所以他就讓大神重和大神黎把天和地的道路阻隔了起來，讓人上不了天陕靠，讓神下不了地迂尝，雖然犧牲了自由脱茉，但是卻保證了秩序和安全。從此垄开，大神重就專門管理天琴许，大神黎就專門管理地，神和人的距離一下子就拉的很遠(yuǎn)溉躲，神高高在上虚吟，民低如塵埃。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“顓頊生老童签财，老童生重及黎串慰，帝令重獻(xiàn)上天，令黎卭下地唱蒸，下地是生噎邦鲫，處于西極，以行日月星辰之行次神汹∏燹啵”
這就是神話中的“絕天地通”。
也就是姜子牙中屁魏，斷天梯滔以，不再讓神控制眾生的那個(gè)動(dòng)作。
當(dāng)然氓拼，也有另外的說法你画，就是說顓頊發(fā)現(xiàn)，人民中間能通神的那些人桃漾，會(huì)在天地間私自散步一些不真實(shí)的消息坏匪，造成各種爭端，所以才要“絕天地通”撬统。
但是不管怎么說适滓，顓頊“絕天地通”，就是為了讓人間不再混亂恋追。那么凭迹，真的是這樣嗎？
讓我們剝?nèi)ド裨拏髡f的絢麗的外衣說道說道苦囱。
我國古代史的第一個(gè)巨大變化嗅绸，就是黃帝經(jīng)過連番大戰(zhàn)，把諸多不多逐漸合并為一些大的部落沿彭，也就是完成了一統(tǒng)天下朽砰。
統(tǒng)一后，大家在原始的生產(chǎn)關(guān)系條件下喉刘，每個(gè)人都可以去做天文預(yù)測(cè)瞧柔、占卜，都可以和神溝通睦裳，每個(gè)部落依然有著自己的圖騰造锅，自己的神。這也就是神話中的人神混住廉邑，人神不分哥蔚。
到了顓頊時(shí)代，隨著社會(huì)發(fā)展蛛蒙，神人不分的現(xiàn)狀糙箍，就造成了生產(chǎn)力的極大浪費(fèi)，
一方面牵祟，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下深夯，對(duì)天氣的預(yù)測(cè)不夠準(zhǔn)確的話，最直接的結(jié)果就是會(huì)造成食物的短缺诺苹，而食物的短缺咕晋，對(duì)于原始社會(huì)的人民來說，是致命的收奔，所以需要有一部分人專職來做這部分的學(xué)習(xí)和研究掌呜，保證結(jié)果足夠的準(zhǔn)確。
另一方面坪哄，如果人人皆可預(yù)測(cè)占卜质蕉、人人皆可通神的話，就會(huì)占用體力勞作的時(shí)間翩肌，造成生產(chǎn)力的極大浪費(fèi)饰剥，這個(gè)浪費(fèi)同樣會(huì)造成食物的短缺。
基于這兩個(gè)方面摧阅，就需要對(duì)當(dāng)時(shí)人神不分的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行重新分工汰蓉。
于是就有了專職進(jìn)行季節(jié)變化觀測(cè)，進(jìn)行天文預(yù)測(cè)的勞心者棒卷，因?yàn)槭菍Ｂ毠四酰麄兙涂梢匀膶?duì)天文現(xiàn)象來做研究，總結(jié)出更準(zhǔn)確的規(guī)律比规，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供更加準(zhǔn)確的建議若厚，也就是司天。
其他的人群蜒什，則作為進(jìn)行勞作测秸，不再做預(yù)測(cè)的勞力者，他們也不用分心分神去做預(yù)測(cè)，只需要按照勞心者的建議霎冯，進(jìn)行相關(guān)的勞作就可以了铃拇，也就是司地。
這個(gè)改革產(chǎn)生了三個(gè)結(jié)果：
第一沈撞、提高了生產(chǎn)效率慷荔，保證了最重要的物資-食物的充足，從而保證了人民的生存缠俺。
第二显晶、通過這種統(tǒng)一管理神明的舉措，從心理上消解了每個(gè)部落信仰不同圖騰壹士，不同神明的亂象磷雇，把所有對(duì)天、對(duì)神明的訴求進(jìn)行統(tǒng)一管理躏救，斷了司地者心中通向神明的天梯唯笙。
第三、造成了階級(jí)的分化落剪，司天者因?yàn)閷?duì)重要知識(shí)-天文知識(shí)的壟斷睁本，成為了統(tǒng)治階級(jí)，之后的歷朝歷代忠怖，都禁止民間私自學(xué)習(xí)天文知識(shí)呢堰，并設(shè)立專職的司天監(jiān)、欽天監(jiān)等凡泣，也都是源自于顓頊的這次“絕天地通”的改革枉疼。
這個(gè)改革，就是古代史中的第二個(gè)巨大變化鞋拟。
動(dòng)畫片中的斷天梯骂维，是為了讓蒼生不再受人擺布，而歷史上的斷天梯贺纲，則是為了更好的生存航闺，順便帶來了更有效的統(tǒng)治。
孰對(duì)孰錯(cuò)猴誊？
