諸子百家
人生如稻扮惦，子的本義為籽，稻籽亲桦。儒的本義為乳崖蜜，類(lèi)于陽(yáng)坎子水升華至天靈蓋遇冷成乳，其色白客峭，由陽(yáng)化氣轉(zhuǎn)化為陰成形豫领，成籽成稻。儒道本為一體舔琅，化乳成仁等恐，得道為成仁。君子求仁得仁，求義得義课蔬，何怨乎囱稽？這是精神領(lǐng)域，與物質(zhì)領(lǐng)域是兩回事二跋。
中華進(jìn)入后陰秋成季節(jié)战惊，諸子百家成稻。有成道扎即，有成盜吞获，有成倒，有成悼谚鄙，有成導(dǎo)等各拷，不一而足，不過(guò)陰陽(yáng)二字闷营。儒道為陰陽(yáng)中和烤黍，為中庸，陰中含陽(yáng)粮坞，陽(yáng)中含陰蚊荣，不為己甚。墨家則是走極端莫杈，只要陽(yáng)互例，不要陰，違背人性筝闹。墨家終日辛勞媳叨，非自己耕作的不食，非自家紡織的不衣关顷，只重勤儉糊秆，不重學(xué)問(wèn)∫樗孔子認(rèn)為勞心者更加重要痘番，勞力者并不缺少，社會(huì)分工不同平痰，人的聰明才智不同汞舱，上智下愚不移，來(lái)自天生宗雇。生命等級(jí)層次不同昂芜，后天努力是一回事，更加重要的是先天赔蒲，例如顏回就可舉一反十泌神，觸類(lèi)旁通良漱，聰明絕頂。天生智人陽(yáng)盛陰衰欢际，身體瘦弱母市，陰陽(yáng)亦是此消彼長(zhǎng)，顏回是過(guò)于聰明了损趋，所以早夭窒篱。
秋成季節(jié)中華諸子百家不下千百，經(jīng)暴秦焚書(shū)舶沿，只流傳下來(lái)二十二子，絕大多數(shù)已是失傳配并。暴秦成于法家括荡，所以法家文字最全。法的本義為罰溉旋，暴秦將全民關(guān)入籠子里畸冲，無(wú)任何人身權(quán)力與人身自由，淪為政治工具與戰(zhàn)爭(zhēng)武器观腊，供秦王驅(qū)使邑闲。百夫長(zhǎng)戰(zhàn)死，回來(lái)部下全殺梧油。一人犯法苫耸，株連全家。趙高兄弟就是因?yàn)槟赣H而遭閹割儡陨，淪為宮奴褪子，后來(lái)得以報(bào)仇雪恨，顛覆了暴秦骗村。
禮崩樂(lè)壞之后人心不古嫌褪，世風(fēng)日下，弱肉強(qiáng)食無(wú)虛日胚股。荀子提出以法治國(guó)笼痛，仁義先行。商韓則不然琅拌，主張以法治國(guó)缨伊，霸道先行，霸的本義為革肉如雨财忽，剮刑為活割三千六百刀倘核，想死都不容易。所以商鞅遭到車(chē)裂即彪，就是五馬分尸紧唱，天下無(wú)不幸災(zāi)樂(lè)禍活尊，自作自受。
楊朱主張“拔一毛而利天下漏益，吾不為也蛹锰。”極其自私绰疤，人不為己铜犬，天誅地滅。在天下為公時(shí)期轻庆，這類(lèi)論調(diào)根本沒(méi)市場(chǎng)癣猾。暴秦率先取消井田制，承認(rèn)土地私有制余爆。土地是在王有基礎(chǔ)上私有的纷宇，秦國(guó)只按軍功進(jìn)行封賞，是以人頭換土地蛾方。殺一敵人頭拜爵一級(jí)像捶，年俸五十石。相當(dāng)于一畝收五石桩砰，十畝的年收入拓春。殺人越多，土地越多亚隅，武士們不再耕作硼莽，田稅高達(dá)什五。
兵家成為主流枢步，為了兼并沉删，可以將親姐夫騙來(lái)殺死，讓姐姐成為寡婦醉途，外甥沒(méi)了父親矾瑰。可以同姓相殘隘擎，不講親親之禮殴穴。可以不擇手段货葬，唯利是圖采幌，不講人性。建立常備軍震桶，只忠于君主休傍，如犬如馬。兵奴必須絕對(duì)服從命令聽(tīng)指揮蹲姐，避戰(zhàn)者殺無(wú)赦磨取，逼人為惡人柿。
雜家眾多，醫(yī)家是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為代表忙厌，是天人合一思想理論凫岖，最為實(shí)用。樂(lè)家逢净，陰陽(yáng)家哥放，農(nóng)家，工家,商家等諸子百家均已成熟爹土，結(jié)成籽粒甥雕。
法家王霸之道成為主流，縱橫家胀茵，詭辯家犀农，陰謀家，刑名家等為虎作倀的全是陰宰掉，尚黑，為黑腐赁濒。黑腐為盜轨奄，賊盜人心。黑白顛倒拒炎，指鹿為馬挪拟，變幻其說(shuō)。將民養(yǎng)活貴族寄生群體击你，倒稱(chēng)是君恩養(yǎng)了草民玉组。所有的一切均是倒置，只說(shuō)鬼話(huà)丁侄，不說(shuō)人話(huà)惯雳，總是有理。倀鬼群魔亂舞鸿摇，率獸食人石景，民無(wú)所逃避，都被關(guān)入籠子里拙吉。常設(shè)軍隊(duì)如同狼狗潮孽，強(qiáng)權(quán)將民分而治之，尚黑時(shí)期只發(fā)展馭民術(shù)筷黔，所有人類(lèi)文明全部倒退往史。
秦相李斯之流心理極其陰暗，鬼蜮在心佛舱，殘民以逞椎例，只知?jiǎng)堇ぞ觯恢懒x。逢君之惡粟矿，收買(mǎi)秦始皇身邊人凰棉，專(zhuān)門(mén)窺測(cè)上意。當(dāng)秦始皇見(jiàn)丞相車(chē)騎過(guò)盛陌粹，口出怨言撒犀。第二日李斯就簡(jiǎn)行于道，秦始皇將昨日身邊人全部殺死掏秩。伴君如伴虎或舞，李斯最后難逃一死。
秦后百代是掛羊頭蒙幻，賣(mài)狗肉映凳。以儒為體作為畫(huà)皮，以法為用作為實(shí)質(zhì)邮破，百姓是強(qiáng)權(quán)的奴婢诈豌。奴婢制不如奴隸制，自家奴婢有人愛(ài)惜抒和，皇家奴婢無(wú)人在意矫渔，視民命如草芥〈菝В孔孟之道主張以民為本庙洼，民為主，君為客镊辕，民重君輕油够。法家則不然，是以君為本征懈，以官為本石咬，官僚體制才是立國(guó)之本，官貴民賤卖哎。官吏決定一切碌补，權(quán)力的傲慢與權(quán)力的任性，源于權(quán)力出于上棉饶，只需對(duì)上負(fù)責(zé)厦章，草民無(wú)所謂。
愚民政策主要內(nèi)容就是奴化教愚照藻，培養(yǎng)學(xué)生的勢(shì)利性袜啃，學(xué)的越多就越勢(shì)利，極端自私自利幸缕。否定人性群发，否定仁義禮智信晰韵，只忠于上面，只相信權(quán)力與金錢(qián)熟妓。大臣爭(zhēng)相送妻女供君王淫暴雪猪，小臣爭(zhēng)相送妻女讓大臣淫暴，小臣靠勢(shì)力淫暴屬下起愈，淪為叢林禽獸社會(huì)只恨。收買(mǎi)無(wú)行文人為強(qiáng)權(quán)張目，收買(mǎi)蠻夷無(wú)恥之徒為吹捧強(qiáng)權(quán)抬虽，變幻其說(shuō)官觅。
尚黑時(shí)期陰盛陽(yáng)衰，群魔盡興阐污，乃氣運(yùn)使然休涤，人力無(wú)法挽回。儒道墮落為妖道笛辟，犬儒功氨，假丑惡行騙于世，以亂其真手幢。陰濁之世需要的是淫蕩無(wú)恥疑故，無(wú)論打的是什么旗號(hào)，垃圾群體只需要精神垃圾弯菊，以填補(bǔ)精神的空虛。黑腐之稻徒有其表踱阿，外陽(yáng)內(nèi)陰管钳，表面華麗，內(nèi)里骯臟软舌。族群整體退化才漆，全民腐敗，全民尚黑佛点，一到關(guān)鍵時(shí)候本質(zhì)全暴露出來(lái)醇滥，就是群人渣。
