湯好，可以補(bǔ)身。文好倦卖，可以益心稀并。人好，你看著辦夫植，別閃腰。。乒融。
渾沌年少時(shí)，我們以為摄悯，書多看赞季，字多識，將來可以鳳鳴九洲射众，跟唐宗宋祖隨喜個(gè)風(fēng)騷碟摆。然而，卻忘了叨橱，一個(gè)空杯典蜕，只有盡裝入的需要断盛，并無辯識之能力，此情可謂道亦難堪愉舔。
古人云：智者樂水钢猛，仁者樂山。初見此句的我在想轩缤，我從小喜歡游泳命迈，也喜歡跟著大人滿山轉(zhuǎn)著去拔野筍，採野果什么的火的，難不成俺早就仁智兩全了壶愤，不得了，了不得馏鹤。啊哈征椒！這個(gè)，太淺陋了湃累。
通常勃救，我們看文或字，可以分門而出治力。字有字的獨(dú)在意義蒙秒，文有文的內(nèi)涵。而文需借助字的組合宵统，把作者意思表達(dá)出來晕讲。哪么，問題來了马澈，一篇文章益兄，用什么字才能把文的內(nèi)在思想表達(dá)出來，這個(gè)箭券，我想得了解更多的字義净捅，得多看看文心雕龍之類的書了。然后呢辩块，培養(yǎng)點(diǎn)對詩詞歌賦等的興趣蛔六，再閱讀一些各類經(jīng)典，你會發(fā)現(xiàn)废亭，某些字或詞在不同文里国章，今人的解釋會出現(xiàn)不同版本，這就自然會出現(xiàn)選擇性的問題了豆村。如淫字液兽，今人解釋，我們不用說。宋·范仲淹《岳陽樓記》：“若夫淫雨霏霏四啰，連月不開宁玫，陰風(fēng)怒號，濁浪排空柑晒；日星隱曜欧瘪，山岳潛形，商旅不行匙赞，檣傾楫摧佛掖；薄霧冥冥，虎嘯猿啼涌庭。登斯樓也芥被，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏坐榆，滿目蕭然撕彤，感極而悲者矣∶退”此文對于淫雨霏霏，百度解釋是連綿不斷的雨蚀狰。淫與霏都不知從何理解了愉昆！偶的天。麻蹋。跛溉。再舉一例一一一
楞嚴(yán)經(jīng)第六卷：佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中扮授。宣說修行三決定義芳室。所謂。攝心為戒刹勃。因戒生定堪侯。因定發(fā)慧。是則名為荔仁。三無漏學(xué)伍宦。阿難。云何攝心乏梁。我名為戒次洼。若諸世界六道眾生。其心不（淫）遇骑。則不隨其生死相續(xù)卖毁。汝修三昧。本出塵勞落萎。（淫）心不除亥啦。塵不可出炭剪。縱有多智禁悠。禪定現(xiàn)前念祭。如不斷（淫）。必落魔道碍侦。上品魔王粱坤。中品魔民。下品魔女瓷产。彼等諸魔站玄。亦有徒眾。各各自謂成無上道濒旦。我滅度后株旷。末法之中。多此魔民尔邓。熾盛世間晾剖。廣行貪（淫）。為善知識梯嗽。令諸眾生齿尽。落愛見坑。失菩提路灯节。汝教世人循头。修三摩地。先斷心（淫）炎疆。是名如來先佛世尊卡骂。第一決定清凈明誨。是故形入。阿難全跨。若不斷（淫）。修禪定者亿遂。如蒸沙石螟蒸。欲其成飯。經(jīng)百千劫崩掘。只名熱沙七嫌。何以故。此非飯本苞慢。石沙成故诵原。汝以（淫）身。求佛妙果∩苋縱得妙悟蔓纠。皆是淫根。根本成（淫）吗蚌。輪轉(zhuǎn)三途腿倚。必不能出。如來涅槃蚯妇。何路修證敷燎。必使淫機(jī)身心俱斷。斷性亦無箩言。于佛菩提斯可希冀硬贯。如我此說。名為佛說陨收。不如此說饭豹。即波旬說。[很多人把文中的”淫“理解為淫穢的下作务漩，對文義的理解產(chǎn)生何等大的離經(jīng)背典拄衰，而間接對佛教造成更大的傷害。淫饵骨，本義指泛濫意翘悉。經(jīng)中亦此意。淫心宏悦，心攀緣不斷，不能止也包吝。淫欲饼煞，欲望不能滿足，不斷升級诗越，貪過也砖瞧。]
文字發(fā)展到今天，以漢字為例嚷狞。大多字在發(fā)展過程中遭到了人為的變義块促，字也好，詞也好床未。如尸竭翠，本指身體，現(xiàn)指死人身體薇搁。一個(gè)是活的斋扰，一個(gè)成死的。哇塞，今義是驚嘆詞传货，而實(shí)義是粗鄙的做愛意屎鳍。字詞義如此多變，習(xí)慣了字詞的現(xiàn)代義问裕，對于閱讀一些古人的文章或經(jīng)典逮壁，怎能不會錯(cuò)本義呢！
