亞當斯密拟蜻，是經(jīng)濟學家，也是哲學家震捣。《國富論》成就了他作為經(jīng)濟學之父的不朽名聲荔棉，而《道德情操論》讓其享譽學術(shù)界。我很好奇一個人怎么可以在兩個甚至多個不同的領(lǐng)域成為專家蒿赢，而且還是作為引領(lǐng)者開創(chuàng)了該領(lǐng)域润樱，正是這份好奇促使我去閱讀這本書，希望從中略窺一二羡棵。

坦白說壹若，這本書太難讀了，里面有大量和倫理皂冰、情緒店展、道德有關(guān)的晦澀字眼。而且我閱讀的是中文譯本灼擂，雖說是國內(nèi)翻譯的很不錯的版本了壁查，讀起來依然特別費勁，能去翻譯這樣一本哲學類著作剔应，讓我對譯者肅然起敬睡腿。不過，我還是建議能中英對照著讀峻贮，或者讀英文版席怪，那樣可能對作者要表達的思想會更加直接地了解，理解起來也會好一些纤控。由于我僅閱讀了中文版挂捻，對其了解也只停留在全篇脈絡(luò)上，以及其中我印象深刻的幾點船万，在此回顧一下刻撒，既是幫自己梳理骨田，又希望能分享一些個人的觀點與喜歡此書的人共同交流。

全篇邏輯

文章的大致脈絡(luò)主要分為四個方面声怔。第一态贤，我們對別人的動機感到同情；第二醋火，我們因別人的行為而受惠的那些人心中產(chǎn)生的感激而感到同情悠汽；第三，我們觀察別人的行為符合前述兩種同情所遵循的概括性原則芥驳；最后柿冲，當我們所觀察到的行為有助于增進個人或者社會幸福行為體系的一部分時，效用起到潤色的作用兆旬。我覺得在全篇中還有一個隱含的邏輯假抄，即首先講清楚美好的品德到底是什么，什么樣的行為丽猬、心理才可以稱得上是美德慨亲。然后是我們內(nèi)心如何運行，通過什么機制讓自己去認可宝鼓、推崇和獎賞這種美德的行為刑棵。《道德情操論》很多地方對人性的描述洞若觀火愚铡，有時一針見血蛉签，有時花費大量篇幅去闡述一個基本概念，里面有很多經(jīng)典的語句和故事沥寥，讓人賞心悅目碍舍。

“人生中的不幸與失調(diào)的主要來源，似乎是源自過度高估各種永久處境彼此之間的差別邑雅。貪心過度高估貧窮與富裕之前的差別片橡；野心過度高估私人職位與公共職位之間的差別。虛榮心過度高估默默無聞與聲名遠播之間的差別淮野。一個醉心于任何這些過度熱望的人捧书，不僅在他實際的處境中是不幸的，而且也往往要擾亂社會的平靜骤星，以變達到他如此癡心羨慕的處境经瓷。然最微不足道的觀察或許便可使他確信，一顆善良的心洞难，在人生所有不同的平常處境中舆吮，可以是同等平靜的，同等快活的，同等滿足的”色冀。貪心潭袱、野心、虛榮心都源自個人對兩種不同處境之間差別的過度高估锋恬，促使我們終其一生去追求而忘卻了快樂敌卓，而很多時候，快樂是當下的伶氢，并不需要設(shè)定一個界限，需要達到一個個目標瘪吏，因為到最后你會發(fā)現(xiàn)你所追求的現(xiàn)在已經(jīng)擁有了癣防，只是你少了那顆平靜善良的心。古希臘時代的伊庇魯斯國王的那一位寵臣對他的主人所說的話掌眠，可適用于所有處在各種平常的人生處境中的人蕾盯。當這位國王，按適當順序蓝丙，將所有他打算進行的征服計劃向他一一敘述级遭，并且說完了最后一項計劃時，這位寵臣說渺尘，“那么挫鸽，殿下接著打算做什么呢？”國王說鸥跟，“我接著想快樂地和我的朋友們在一起丢郊，并且在酒酣耳熱之際，盡力做個好酒伴医咨》阖遥”于是，寵臣回答說拟淮，“那么干茉，有什么東西阻止殿下現(xiàn)在就這么做呢？”

論合用的外表賦予所有工藝品的美很泊，并論這種美的廣泛影響

“某個人走進他的房間角虫，發(fā)現(xiàn)椅子全部橫七豎八立在房子中央，便對他的仆人生氣委造，他也許會受不了看到它們繼續(xù)亂七八糟杵在那里上遥，而寧可不厭其煩地親自動手把它們各就各位擺回椅背靠墻的位置，這個新局面的全部合宜性争涌，來自他使室內(nèi)的地面空曠起來粉楚，比較方便他走動。為了獲得此一方便，他寧愿給自己添麻煩模软，而這麻煩又比沒有這個方便時他可能蒙受的一切麻煩還要大伟骨；沒有什么比他一進門就在其中一把椅子坐下來更輕松容易，而當他大費周章地忙完椅子的事情后燃异，他很可能也不過是同樣一屁股往其中一把椅子坐下携狭。所以，他想要的回俐，看起來逛腿，與其說在于這個行動上的方便，不如說在于增進此一方便的那個安排布置仅颇。然后单默，終究是此一方便，使那個安排布置得他歡心忘瓦，并賦予它全部的合宜性與美”搁廓。這一點我深有感觸，每個人都有自己喜歡的安排布置耕皮，這安排布置往小了說是整理房間境蜕，往大了說是人生目標，為了達成自己喜歡的安排布置凌停，我們要不辭辛苦的去整理房間里一堆堆的衣服雜物粱年，要忍辱負重去完成通往人生目標的每一步。然而罚拟，這本書卻告訴我們逼泣，這一切都是為了達成合宜性與美，如果我們修正自己內(nèi)心的合宜性與美舟舒，那些整理與忍辱負重就顯得沒有必要了拉庶，那人生豈不平靜許多？換句話說秃励，我們是不是應(yīng)該多向內(nèi)求氏仗，少向外求，甚至不向外求夺鲜？

這本書讀完了皆尔，可是又沒有讀完。它適合多讀幾遍币励，很多遍慷蠕。而且我覺得在人生的不同階段去讀它會有不同的感受，可能過5年再讀又會是另外一番感受食呻，過10年再去翻它仍然會有新的收獲流炕，很少有書能讓我們在不同的人生階段去讀它而收獲不同的感受澎现，《道德情操論》一定是其中之一，于我一定如此每辟。