好的愛情有韌性液兽，拉得開，但又扯不斷掌动。相愛者互不束縛對方四啰，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰粗恢，到頭來仍然是誰也離不開誰柑晒，這才是真愛。
要親密眷射，但不要無間匙赞。人與人之間必須有一定的距離，相愛的人也不例外妖碉∮客ィ婚姻之所以容易終成悲劇，就因為它在客觀上使得這個必要的距離難以保持欧宜。一旦沒有了距離坐榆，分寸感便喪失。隨之喪失的是美感冗茸、自由感席镀、彼此的寬容和尊重，最后是愛情夏漱。
相愛的人要親密有間豪诲，即使結(jié)了婚，兩個人之間仍應(yīng)保持一個必要的距離挂绰。所謂必要的距離是指屎篱，各人仍應(yīng)是獨立的個人，并把對方作為獨立的個人予以尊重葵蒂。
一個簡單的道理是芳室，兩個人無論多么相愛，仍然是兩個不同的個體刹勃，不可能變成同一個人堪侯。
另一個稍微復(fù)雜一點的道理是，即使可能荔仁，兩個人變成一個人也是不可取的伍宦。
好的愛情有韌性芽死，拉得開，但又扯不斷次洼。
相愛者互不束縛對方关贵，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰卖毁，到頭來仍然是誰也離不開誰揖曾，這才是真愛。
好的兩性關(guān)系有彈性亥啦，彼此既非僵硬地占有炭剪，也非軟弱地依附。相愛的人給予對方的最好禮物是自由翔脱，兩個自由人之間的愛具有必要的張力奴拦，它牢固但不板結(jié)，纏綿但不粘滯届吁。沒有縫隙的愛太可怕了错妖，愛情在其中失去了呼吸的空間，遲早會窒息疚沐。
心靈相通暂氯，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久亮蛔。
近了株旷，會厭倦。遠(yuǎn)了尔邓，會陌生晾剖。不要走近我，也不要離我遠(yuǎn)去……
愛情是兩顆心靈之間不斷互相追求和吸引的過程梯嗽，這個過程不應(yīng)該因為結(jié)婚而終結(jié)齿尽。以婚姻為愛情的完成，這是一個有害的觀念灯节，在此觀念支配下循头，結(jié)婚者自以為大功告成，已經(jīng)獲得了對方炎疆，不需要繼續(xù)追求了卡骂。
可是，求愛求愛形入，愛即寓于追求之中全跨，一旦停止追求，愛必隨之消亡亿遂。好的婚姻應(yīng)當(dāng)使愛情始終保持末完成的態(tài)勢浓若，也就是說渺杉，相愛雙方始終保持必要的距離和張力，各方都把對方看作獨立的個人挪钓，因而是一個永遠(yuǎn)需要重新追求的對象是越，決不可能一勞永逸地加以占有。在此態(tài)勢中碌上，彼此才能不斷重新發(fā)現(xiàn)和欣賞倚评，而非互相束縛和厭倦，愛情才能獲得繼續(xù)生長的空間馏予。
孔子說：“唯女子與小人為難養(yǎng)也天梧，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨吗蚌⊥纫校”這話對女子不公平纯出。其實蚯妇，“近之則不遜”幾乎是人際關(guān)系的一個規(guī)律，并非只有女子如此暂筝。太近無君子箩言，誰都可能被慣成或逼成不遜無禮的小人。
所以焕襟，兩性交往陨收，不論是戀愛、結(jié)婚還是某種親密的友誼鸵赖，都以保持適當(dāng)距離為好务漩。
君子遠(yuǎn)小人是容易的，要怨就讓他去怨它褪。男人遠(yuǎn)女人就難了饵骨，孔子心里明白：“吾未見好德如好色者也∶４颍”既不能近之居触，又不能遠(yuǎn)之，男人的處境何其尷尬老赤。那么轮洋，孔子的話是否反映了男人的尷尬，卻歸罪于女人抬旺？
“為什么女人和小人難對付弊予？女人受感情支配，小人受利益支配开财，都不守游戲規(guī)則块促∪傺撸”一個肯反省的女人對我如是說。大度之言竭翠，不可埋沒振坚，錄此備考。
如果說短暫的分離促進(jìn)愛情斋扰，長久的分離扼殺愛情渡八，那么，結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個有利的地位传货，因為它本身是排除長久的分離的屎鳍，我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。
家是一個窩问裕，我們當(dāng)然希望自己有一個溫暖逮壁、舒適、安寧粮宛、氣氛濃郁的窩窥淆。不過，我們也該記住巍杈，如果愛情要在家庭中繼續(xù)生長忧饭，就仍然會有種種亦悲亦喜的沖突和矛盾。一味地溫馨筷畦，試圖抹去一切不和諧音词裤，結(jié)果不是磨滅掉夫婦雙方的個性，從而窒息愛情鳖宾，就是造成升平的假象吼砂，使被掩蓋的差異終于演變?yōu)椴豢捎系牧押邸?br>
