文 | cavie
會有幾種人會想撕我
因為這個題目气嫁，《傳習(xí)錄》-
其一者当窗，盲目崇拜，根本沒讀寸宵，只是聽聞崖面，盲目覺得神人大作元咙，豈可了了。
其二者巫员，知其一庶香，不知其二，不讀孔孟的儒家简识，斷章取義赶掖，拿著雞毛當令箭之輩，讀的進去财异，解不出來倘零。
其三者，只會盲目崇古戳寸，不知與時俱進呈驶，得其文字，不得其意疫鹊，似乎八百年前的都是好的袖瞻，發(fā)展得來的都是不如，迂腐而已拆吆。
了了事的是《傳習(xí)錄》這本書聋迎，并非王明明先生的事功，也并非陽明先生的思想一文不值枣耀。
書可讀霉晕，也無須怕，只是沒那么神捞奕，作為一本書啰里八嗦牺堰，作為一種思想的進一步落地詮釋，偏頗且過時了颅围。
分別來看伟葫，或許更加明白。
王陽明的事功是事功院促，學(xué)說是學(xué)說筏养，名氣是名氣，一本書只是一本書常拓。
吾輩安有隨意以今時之上帝視角渐溶，用以鄙視王陽明諸位的局限，若王陽明生于我們這個時代弄抬，仍然求學(xué)悟道如斯掌猛，相信其成就必大為可觀。
日本人喜歡且崇拜王陽明眉睹，竟然反過來讓大陸著急了荔茬，笑話。
王陽明先生知行合一的理兒竹海，我所理解的表面淺薄意思慕蔚，我是非常認可的，而費過多功夫去用其“心學(xué)”參天地之化育斋配，純屬浪費時間孔飒。
用我的話說，知道做不到艰争，或者沒去做坏瞄、不去做，等于不知道甩卓，這就是知行合一鸠匀，無恥的說未讀《傳習(xí)錄》前，經(jīng)了些事逾柿，也參悟到這一點了缀棍，讀到陽明先生的話于我心甚竊喜。
沒有不落于行的知机错，也沒有不知的行爬范。
陽明先生的話是“未有知而不行者。知而不行弱匪，只是未知青瀑。”
我也喜歡王陽明舉的例子萧诫，其實《論語》里也有個類似的斥难，陽明先生用的是《大學(xué)》一書中的。
'如好好色财搁，如惡惡臭’蘸炸。見好色屬知，好好色屬行尖奔。只見那好色時搭儒，已自好了。不是見了后又立個心去好提茁。聞惡臭屬知淹禾，惡惡臭屬行。只聞那惡臭時茴扁，已自惡了铃岔。不是聞了后別立個心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前，鼻中不曾聞得毁习，便亦不甚惡智嚷，亦只是不曾知臭。
明朝那會兒纺且，書面語于今差別已然沒那么大了盏道，直接讀來，也不覺得艱澀载碌，當然猜嘱，最好之前讀過孔孟，不然嫁艇，人家舉的例子朗伶，說孔孟哪里對，自己怎么理解步咪，程朱哪里不對论皆，我王陽明怎么想的，沒個參照歧斟，容易被帶跑偏纯丸，實際上更容易云里霧里。
王守仁同志這個例子舉的好啊静袖，好色的例子觉鼻，流氓的情懷，對婦女的熱愛队橙。
就像喜歡美色啊坠陈，好看的，俊閨女啊捐康，漂亮啊仇矾，前凸后翹面容姣好活好不粘人啊，你稀罕啊解总，內(nèi)心澎湃爸啊；又如人們討厭惡臭花枫，狗屎啊刻盐，稀屎啊，飄著油花的湯湯水水的稀屎劳翰，吃個韭菜屎里就鑲嵌著敦锌，夏天吃個西瓜就能拉出帶西瓜籽兒的來，雖然姿勢各異佳簸，色彩萬千乙墙，還是屎，人們厭惡。
看見美色了就是知听想，去喜歡心潮澎湃為之側(cè)目腥刹，或者裝逼面無表情，小心臟癢癢的不得了哗魂，那就是行肛走，只要一見到美色便自然而然的喜歡上了，好看那录别，稀罕那，并不是看到了邻吞，再去思考辯證组题，拿張紙扯個公式默背乘法表和小九九，去論證一番抱冷，計算結(jié)果無誤再去起個念頭喜歡一下崔列。
即使你不能像亦無歡同學(xué)一樣隨手化拉出各種很有畫面感的各種屎，聞到臭旺遮，見到屎赵讯，去討厭就是行，只要一見到聞到便自然而然的不想吃一口耿眉，沒吃跟吃了一樣惡心边翼，并不是聞到惡臭，用勺子挖一勺嘗了嘗鸣剪，沒嘗出滋味來组底，又來一勺，還沒感覺筐骇，蘸醬债鸡，大蔥，來點芥末铛纬，法式料理厌均，日式生鮮，才知道我操告唆，這是屎啊棺弊，然后才惡心想吐，要是吃一頓滿漢全席一樣豐富的屎類大餐悔详，才決定討厭這屎镊屎，你有病。
就如同一個鼻子沒聞到茄螃，或者天生如此的缝驳，就不覺得特別惡心，因為不曾吃過屎類滿漢全席，不知道用狱，先前不知运怖。
這些是我能理解的，也是認可的夏伊。
“知是行的工夫摇展，行是知的功夫。知是行之始溺忧，行是知之成咏连。若會得時，只說一個知鲁森，已自有行在祟滴；只有一個行，已自有知在歌溉÷⒍”
知是行的宗旨，行是知的落實痛垛；知是行的開端草慧，行是知的結(jié)果。如果能夠領(lǐng)會匙头，只要說到知漫谷，行便包含在里面了；只要說到行乾胶，知也包含在里面了抖剿。
前一陣傅盛著名的《認知三部曲》就有人說，大有王陽明知行合一的意思识窿，我倒是同意這個觀點斩郎。
傅盛是說人有四種狀態(tài)，不知道自己不知道的人占大多數(shù)喻频，絕大多數(shù)缩宜；知道自己不知道的人，就一下子到了4%了甥温；知道自己知道的人锻煌，大約0.9%；不知道自己知道的人姻蚓，就0.1%了宋梧。
傅盛的原話是這樣：
不知道自己不知道——以為自己什么都知道，自以為是的認知狀態(tài)狰挡。
知道自己不知道——有敬畏之心捂龄，開始空杯心態(tài)释涛，準備豐富自己的認知。
知道自己知道——抓住了事情的規(guī)律倦沧，提升了自己的認知唇撬。
不知道自己知道——永遠保持空杯心態(tài)，認知的最高境界展融。
我以為這與王陽明知行合一窖认，有與時俱進異曲同工之妙。
我說《傳習(xí)錄》告希，是名大于實扑浸，并非一無是處，我曾經(jīng)也以為需要有不少的孔孟先看過了打底子暂雹，再去看王陽明心學(xué)著作比較穩(wěn)妥首装，等自己看了，想法就變了杭跪。
錢穆是對的，任何人都可以即翻即看驰吓，無須分門別類涧尿，無須說必須要悟道參禪，或者是儒之大者檬贰，大可不必姑廉，且就去看就是了。
我竊以為翁涤，王陽明先生大有以二學(xué)解釋儒家成其心學(xué)的意思桥言，雖然他自謂從釋道二家跳了出來，不受影響葵礼。
甚至号阿，我一定程度上同意更大的反駁，陽明先生之心學(xué)鸳粉，難以稱為獨創(chuàng)扔涧，開門立派也不是不可以，但要說原創(chuàng)之新學(xué)說届谈，或許尚且不然枯夜。
《傳習(xí)錄》主要是寫陽明先生之心學(xué)功夫的落地，你非要按這法門去修行艰山，你的選擇湖雹，我無所謂，我沒那么多時間曙搬。
非要證出個心外無理摔吏，滅人欲鸽嫂，存天理來，于今日我個人也一大部分上不同意舔腾，止于知行合一溪胶，進于理性而已。
終歸終日思之稳诚，不如須臾之所學(xué)哗脖。
同時限于陽明先生的時代局限性，復(fù)古唯古是必然扳还，總要給三皇五帝圣人找理才避，論證其優(yōu)越性，話再漂亮氨距，也只是局限而已桑逝。
籠統(tǒng)的說，《傳習(xí)錄》可看俏让，應(yīng)看楞遏，只是不用跪著看，沒那么神首昔，其名也大寡喝，其實有可取之處，只是沒有必要被別人牽著鼻子跑勒奇。
二哈簡介：戴麗预鬓，江湖人稱cavie哥,外貌控浸染十余年，目睹各種云譎波詭和爾虞我詐赊颠，因此變得時而腹黑格二，時而二哈，喜靜竣蹦，雌雄同體動物顶猜，排斥一切社交活動，偶爾兼職算命先生或催眠師..
