今天是“五一”勞動節(jié)是辕。我們也來說說關(guān)于勞動方面的詩詞。中國有5000年的文明史掸刊。但這5000年免糕，基本上都是農(nóng)耕文明。漁耕樵讀忧侧，這些職業(yè)基本上就是農(nóng)耕社會的主體人群。除了極少部分人以外牌芋，大多數(shù)人都出身于農(nóng)民蚓炬。所以，田間勞動躺屁、田園風(fēng)光肯夏、農(nóng)事活動等等，與大多數(shù)人息息相關(guān)犀暑，也都是古代文學(xué)的基本題材驯击。
同時(shí)，“五一”節(jié)前后耐亏，處在農(nóng)歷四月徊都。這在中國農(nóng)業(yè)社會中，是非常重要的時(shí)期广辰。因?yàn)檫@是一年勞作的開始暇矫。南宋詩人翁卷在《鄉(xiāng)村四月》中曾說：鄉(xiāng)村四月閑人少主之，才了蠶桑又插田，以及“四月正插秧”李根、“四月荷鋤來”槽奕，等等，這些詩句就生動地說明了這一點(diǎn)房轿。
由于田間勞動的概念已經(jīng)成為普遍的意義粤攒，所以也經(jīng)常被用于借喻和指代。下面這首詩囱持，很有名氣也很有哲理琼讽，雖然講的是勞動，但如果真的當(dāng)成是勞動洪唐，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了钻蹬。
《絕句》? 唐? 賀亢
有客來相問，
如何是治生凭需。
但存方寸地问欠，
留與子孫耕。
“但存方寸地粒蜈，留與子孫耕”顺献，這句話已經(jīng)成為農(nóng)村的一句俗語。通俗的理解就是：土地是農(nóng)民的根本枯怖。無論如何注整，都要保留一塊土地給子孫后代，這樣他們才不至于沒有了依靠度硝。這也在一定程度上啟示人們肿轨，做事情一定要有底線，不要丟了根蕊程，沒有了退路椒袍。
但實(shí)際上，這兩句詩與土地和勞動沒有關(guān)系藻茂，只是一種借喻驹暑。作者賀亢，是唐末人辨赐，據(jù)傳已得道成仙优俘。據(jù)蘇東坡的《送喬仝寄賀君六首》詩序說：以前聽說唐末五代的賀亢得道升仙，不知真假掀序。章圣皇帝帆焕，也就是宋真宗，于1008年登泰山東封森枪。當(dāng)時(shí)有人在路旁拜見视搏，自稱是“晉水部員外郎賀亢”审孽。應(yīng)當(dāng)是五代時(shí)，后晉的官員浑娜。宋真宗不認(rèn)識他佑力。賀亢走了以后，宋真宗讓人一查筋遭，大驚失色打颤。如果真的是賀亢，那么他的年齡至少已經(jīng)100多歲了漓滔。而到了四帝仁宗即位時(shí)编饺，賀亢又派弟子喻喬來祝賀，送了佛像仙圖响驴。這離上次賀亢拜見宋真宗透且，又已經(jīng)過去了15年。
到了宋哲宗時(shí)期豁鲤，元佑初秽誊，賀亢的弟子喻喬來到了京城。當(dāng)時(shí)琳骡，蘇軾剛剛度過“烏臺詩案”的風(fēng)波锅论，被重新啟用，擔(dān)任翰林學(xué)士楣号、知制誥最易。喻喬見到了蘇軾，并對他說：師傅賀亢在泰山看到了你炫狱，非常欣賞你藻懒。于是，蘇東坡便寫了《送喬仝寄賀君六首》毕荐。其中束析，“仝”即“同”。由此來看憎亚，這應(yīng)該是蘇軾的親身經(jīng)歷，可信度比較高弄慰。
講這個(gè)故事第美，主要是為了便于理解這首詩。此詩開頭兩句陆爽，其實(shí)就有了預(yù)示什往。“有客來相問慌闭，如何是治生”别威。有客人問我躯舔，如何才能謀生呢？我的回答是：但存方寸地省古，留與子孫耕粥庄。方寸，特指心臟豺妓。一寸見方的地方惜互。意思是說，要告訴子孫后代琳拭，如何修身養(yǎng)性训堆。要把培養(yǎng)心性，當(dāng)作畢生的勞作白嘁，當(dāng)成謀生的根本坑鱼。
由于賀亢是得道之人。這首詩其實(shí)也是在告訴人們絮缅，如何得道升仙的方法鲁沥。如果單單是種地謀生的話，試問盟蚣，只要不是傻子黍析，誰不知道去種地呢？所以說屎开，這首詩阐枣，雖然表面上是在討論謀生，實(shí)際上是在講悟道奄抽。養(yǎng)的是方寸之地蔼两，耕的是長生之道，何愁生計(jì)乎逞度。正如蘇軾的朋友張大亨所論：
方寸平田便有余额划，
子孫無復(fù)廢耕鋤。
已將不死為嘉種档泽，
更向無何筑隱居俊戳。
