? ? ? ? ? 藝術(shù)隨想三則
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【深圳】何良
? ? ? ? ? ? ? ? ? 一饺汹、心靈的回歸與釋放
面對(duì)庸常的俗世樊展，我們的眼神已經(jīng)漸漸暗淡無光报亩，眼前的事物千篇一律卷员，歷久成規(guī)缀踪，早已沒有了新意居砖。因?yàn)槲覀冇^察社會(huì)的是一雙經(jīng)訓(xùn)練和教化了的目光，我們窺視事物的方式已經(jīng)墨守成規(guī)的驴娃、是恒定的奏候。于是，審美已成為一種厭倦和疲勞托慨。
自從我們告別了孩提鼻由，我們的眼光和興趣便告別了天真與無邪。我們觀察世事的眼光和關(guān)照生活的方式已遠(yuǎn)不如天真無邪的孩童厚棵。
我們長大了，我們成熟了蔼紧。于是我們擁有了思想婆硬。但是，長大而自恃有了思想的我們奸例，卻走進(jìn)了庸庸碌碌的人生彬犯，過著一種毫無創(chuàng)意和詩意的生活。
我們號(hào)稱有了廣闊的視野查吊，我們用大人的想象和思想有秩序地觀察世界和分析世界谐区，并在這個(gè)世界中創(chuàng)造我們自以為是的生活。然而逻卖，我們卻不知不覺的被這個(gè)所謂的成熟和思想閹割了宋列。我們的生活缺乏了樂趣和詩意，我們因此而失去了某種無拘無束评也，我們甚至失去了孩子們都具有的天真和無邪炼杖，失去了透視世界的童真般的靈光。
我們依托著千古文明盗迟，我們不知不覺地習(xí)慣了傳統(tǒng)教化和世俗倫常坤邪，我們逐步習(xí)慣于虛擬世界的生活，我們壓抑不住放縱的思想罚缕，但我們觀察世界分析世界的方法可能出現(xiàn)了謬誤艇纺，我們的視野卻一片朦朧迷茫。
我們被所謂的成熟和思想蒙蔽了，我們變得越來越畏怯黔衡、迂腐和剛愎自用蚓聘。我們困惑地生活在秩序的藩籬中，人性變得越來越慵懶员帮。我們把政治上或粮、經(jīng)濟(jì)上的方圓成規(guī)，無休止地撒播在自己本來就枯竭的心靈陌夜捞高，我們?cè)谌狈ο胂蠛蛣?chuàng)意的空間呻吟著氯材，任由那些俗套和教化束縛和游戲著我們的心智乃至整個(gè)心靈。我們?cè)臼且粋€(gè)活生生的生靈硝岗，我們?cè)臼且粋€(gè)活脫脫的生命自由體氢哮，我們從來就不是誰的附庸。我們也沒必要跪著乞求靈魂的暫時(shí)安寧型檀。我們來到這個(gè)世界只追求心靈的釋放和精神的快樂冗尤，因此我們祈求一種屬于我們的生存方式和自我表達(dá)的方式。這種方式同樣也會(huì)影響和釋放人們渴望自由的心靈胀溺。
然而裂七，天上的鳥兒都能自由地飛翔，地上的種子都能自由地歌唱仓坞，我們卻被思想的桎梏強(qiáng)奸了背零。我們的周遭盡是藩籬，它們一圈緊似一圈地封禁著我們的心靈无埃，以至于我們的思維無法自由翱翔徙瓶，我們的心智無法煥發(fā)出創(chuàng)意的靈光，于是嫉称，我們無法享受生命的快樂和靈感的激情侦镇，我們無法透過人類既有的智慧之光，去思考生活碎片和感受瞬間织阅，更不可能去創(chuàng)作獨(dú)立自由的閃爍著個(gè)性光芒的壯麗篇章壳繁。
我們需要新鮮爽朗的空氣，我們需要回到童叟無忌的孩提時(shí)光蒲稳。
對(duì)于我們所處的生存狀態(tài)和生活方式氮趋，我們需要選擇創(chuàng)意的藝術(shù)的表達(dá)方式。在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表達(dá)中江耀，如果我們總是拘泥于既往的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ绞Ｐ病⒖偸菬o法揚(yáng)棄教條和說教，我們就無法透視生活的內(nèi)里祥国，無法考究和體認(rèn)生活的本質(zhì)昵观，也就無法創(chuàng)作生命的輝煌和生活的燦爛晾腔。因此，我們需要思想解放啊犬。我們需要釋放自由灼擂、釋放個(gè)性、釋放創(chuàng)意觉至、釋放被壓抑的精神心智剔应。
我們?cè)谛撵`深處，至少要有某一處仍然回歸到孩提時(shí)代语御，回歸到對(duì)世界對(duì)生活充滿好奇和美好想象的純真的時(shí)代峻贮。在這樣的回歸空間，我們張揚(yáng)個(gè)性但不再任性应闯，我們釋放自由但崇尚理性纤控，我們告別被扭曲了的成人世界，遠(yuǎn)離虛偽碉纺、遠(yuǎn)離猜忌船万、遠(yuǎn)離冷漠、遠(yuǎn)離高高在上的強(qiáng)制性說教骨田。我們躲到一個(gè)伊甸園耿导，處子一般地享受來自遠(yuǎn)方的清風(fēng)細(xì)雨的沐浴，我們以一種輕松的态贤、自由的心態(tài)碎节，去體驗(yàn)生活的艱辛與美好，去感受生命的痛苦和快樂抵卫；我們以一種更加開放的視角和胸懷，去重新審視人生胎撇、去關(guān)照生活視野介粘、去探索藝術(shù)的迷宮，去詮釋人性的純真晚树，去表達(dá)藝術(shù)直覺的靈光……
二姻采、藝術(shù)的追尋與擔(dān)當(dāng)
阿貝爾·加繆說，“人的一生不外乎是漫長地追尋爵憎】祝”
人生，是一段漫長而艱辛的追尋宝鼓。在藝術(shù)家眼里刑棵，追尋的意義是什么？是為了自然的生存還是為了生存的自然愚铡？是為了追尋生命的自然意義還是追尋生命的社會(huì)價(jià)值蛉签？
當(dāng)我們告別了童年胡陪，我們就以一種所謂的成人的成熟的心態(tài)去追尋人生和謀求生存。這種追尋和生存碍舍，使我們?cè)谟幸鉄o意之間拋棄了純真和無邪柠座，于是我們或沉迷于世俗的喧囂浮夸、欲望貪婪之中片橡，也許妈经，為了自然的生存我們無可奈何。然而捧书，為了生存吹泡，我們活得不開心，我們?nèi)馍砘钪窈芫狡群茇毨帷榱俗匀簧娑聊缬谔搨蔚纳萑A與幻夢(mèng)之中荞胡，我們已無法真實(shí)地尋回自我，更無法在自我追尋中真正尋回生命的快樂了嚎。因此泪漂，我們可能生活得很富裕，但我們可能精神很貧乏……
很多時(shí)候歪泳，我們會(huì)想起童年萝勤，想起鄉(xiāng)野的寧靜、童年的天真與快樂呐伞，想起鄉(xiāng)村夜晚那寂寥廣宇的閃爍星光和漫天飛舞的螢火蟲敌卓，還有草垛旁奶奶外婆的童話……當(dāng)我們告別了看螢火蟲和聽童話的日子，便遠(yuǎn)離了天真與無邪伶氢，我們沉醉在自以為超然脫俗的幻覺之中趟径，企圖追尋超出自然生命的生命存在的社會(huì)價(jià)值，我們的理想無疑是崇高和浪漫的癣防。但我們?nèi)粢虼硕鲆暳碎_發(fā)心智蜗巧、迷失了自己、忽視大自然的永恒蕾盯，我們就可能會(huì)陷入某種追尋怪圈幕屹。我們有時(shí)候很有必要放下某種形式的沉重，我們大可不必每逢藝術(shù)創(chuàng)作必談什么“擔(dān)當(dāng)”级遭，并不是所有的藝術(shù)作品都能冠上“擔(dān)當(dāng)”標(biāo)簽的望拖。我們很有必要放下媚雅的架子，敞開心扉挫鸽，回歸自然说敏，哪怕是追尋一下童年的天真、快樂與幻想掠兄，讓創(chuàng)作的心態(tài)像云、創(chuàng)作的激情在無拘無束中浪漫一回锌雀、放蕩一次，試試從自然生存中去追尋生存自然迅诬，然后再從生命的自然意義中去追尋生命的社會(huì)價(jià)值腋逆。也許，在政治家眼里侈贷，追尋是一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)惩歉，但在藝術(shù)家眼里，追尋更多的可能是一種藝術(shù)表達(dá)方式俏蛮。因?yàn)槲覀兗词褂袕?qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)追尋渴望撑蚌，我們恐怕也缺乏這種擔(dān)當(dāng)選擇的勇氣和智慧。因此搏屑，我們不如索性給自己一個(gè)浪漫的借口争涌，回到孩提時(shí)光，隨性追尋自我辣恋，重拾童年的天真與快樂亮垫，煥發(fā)藝術(shù)激情，點(diǎn)燃藝術(shù)創(chuàng)意之光伟骨，從而追尋自然生存的社會(huì)價(jià)值饮潦，對(duì)于我們藝術(shù)地創(chuàng)作根植于生活、惠及于普世的作品無疑更加重要携狭。
三继蜡、美的本質(zhì)與神性
有一個(gè)歐洲人說過，“中國擁有一個(gè)開放的心靈和一個(gè)封閉的系統(tǒng)逛腿，而印度則擁有一個(gè)開放的系統(tǒng)和一個(gè)封閉的心靈”稀并。
開放的心靈是美好的。
我們常常從現(xiàn)實(shí)事物的美中感受到美的本質(zhì)单默。藝術(shù)家創(chuàng)作美稻轨、展示美，不僅僅是向人們展示作品外在的美雕凹，它往往通過作品的美喚醒了人們心中的美，讓人們心中的美有了神性的歸宿政冻。
藝術(shù)家表現(xiàn)美枚抵，是藝術(shù)家的使命與天職。正如奧古斯特·羅丹所說：“所有稱得上是藝術(shù)家的人明场，本質(zhì)都是美的”汽摹。
美，本質(zhì)上是樸素的苦锨、純潔的逼泣。天真無邪趴泌，方稱得上本質(zhì)的美。少不更事的孩童拉庶，甚至比世俗成熟的大人更加容易無意識(shí)地感受到或發(fā)現(xiàn)美的存在：美的靈魂嗜憔、美的本質(zhì)，這種靈魂和本質(zhì)氏仗，就是美的神性吉捶。
我贊成一種說法：愛美的意識(shí)是一種直覺。從孩提時(shí)我們對(duì)美的直覺反應(yīng)皆尔，愛美便可以理解為一種心理直覺意識(shí)呐舔，是沒有任何意識(shí)掩飾和造作的心理反應(yīng)。誰把心靈封閉起來慷蠕，然后從鎖眼里去窺視事物的生態(tài)變化珊拼，去懷疑美的神性魅力，這便是對(duì)美的歪曲和褻瀆流炕。
我們可以不做藝術(shù)家澎现，但我們不能不做本質(zhì)上能稱得上美的人。
記不住人生第一次感受到美是在何時(shí)浪感？是因?yàn)槭裁词挛镂敉罚恳苍S是母親甜美的聲音和漂亮的臉蛋，也許是奶奶慈祥的笑容和溫暖的懷抱影兽，甚至還可能是村里某個(gè)姑嬸那種美麗的羞澀和幸附腋……不管怎么說，我至少在那一刻感受到了美峻堰，直覺到了美在我心靈深處的震顫和神性的激動(dòng)讹开。眼前的直覺的美往往激動(dòng)人心，而回憶的美曾經(jīng)的美卻耐人尋味捐名。
我們是否應(yīng)該效法杜尚旦万，善于發(fā)覺我們身邊庸常的所容易忽略的東西，將其安放在一個(gè)嶄新的視覺平臺(tái)镶蹋，然后用藝術(shù)的感覺將其創(chuàng)意成一個(gè)充滿美感的讓人心曠神怡的藝術(shù)品……
(2017年6月28日 于深圳)
