翻開《白板》這本書，就好像打開了對人性探索的秘密财剖∮坪唬可是在寫對讀過的內(nèi)容思考的時候癌淮，竟不知從何處下筆，是什么原因?qū)е铝俗约旱倪@個情況出現(xiàn)沦补。是因為這本書所講的內(nèi)容比較燒腦乳蓄，還是對人性這個話題感到陌生，在還沒有看這本書是怎么看人性的夕膀，看過以后又有些什么新的發(fā)現(xiàn)虚倒，都可以從寫過的文字中看到對自己的啟發(fā)。
不同的書籍产舞，會給人有不同的啟示魂奥，這也是對讀書人的褒獎吧。說起讀書都覺得汗顏易猫，以前的讀書習(xí)慣可真不怎么樣耻煤，也是經(jīng)過這一年多的錘煉與打磨，使自己對讀書有了更多的認(rèn)識與了解准颓。以至于現(xiàn)在敢于向這些大部頭著作發(fā)起沖擊哈蝇，以現(xiàn)在的理解能力讀這樣的書，可能會有一些膚淺的收獲攘已。
也許看完就忘了炮赦，現(xiàn)在能堅持把看過后的一點思考寫出來，待來日翻看之時样勃，也是一種人生經(jīng)歷吠勘。能用自己的語言與想法性芬，來結(jié)合作者想表達給我們的思想，讓看到本文的朋友也有一點收獲剧防，這就是文字傳播的魅力吧批旺。從讀書中我看到，相同的文字诵姜，經(jīng)過不同的人把它們組合起來汽煮，產(chǎn)生的意思就會大不一樣。
思考方式的不同棚唆，直接影響著我們的人性表達暇赤，本書所要講述給人們的人性的奧秘，片幅涉及廣泛宵凌，會讓我們看到更廣闊的空間鞋囊，而這些可能是我們未曾意識到的。通過不同的學(xué)科瞎惫，可以看到溜腐，人們思考方式依據(jù)的理論點會不同，每一個學(xué)科都會認(rèn)為自己研究的學(xué)科是重要的瓜喇，在舉手表決時都會偏向于自己的學(xué)科挺益，這就是一種人性的自然表達。
本書的作者平克乘寒，現(xiàn)在任職于麻省理工學(xué)院的腦與認(rèn)知科學(xué)系望众，他是實驗心理學(xué)家、認(rèn)知心理學(xué)家和世界頂級的語言學(xué)家伞辛，是當(dāng)之無愧的當(dāng)代最偉大的思想家之一±煤玻現(xiàn)在我敢于挑戰(zhàn)這樣的大部頭著作來啃，也是經(jīng)過了這么長時間的積累蚤氏，在寫作的路上甘耿，只有不斷去磨礪自己，去學(xué)習(xí)那些不曾接觸的知識竿滨，才可以不斷拓寬自己的視野佳恬。
雖然今天理解的比較費勁，但是也可以引起自己的反思姐呐，看到了自己人性認(rèn)識的盲點殿怜，通過學(xué)習(xí)，在對人性的認(rèn)知上又向前進了一點點曙砂。關(guān)于人性是理性的头谜，還是非理性的，可能現(xiàn)在還沒有定論鸠澈，站在那一個角度好像都有堅實的基礎(chǔ)柱告，要不然為什么諾貝爾獎會同時頒給市場有效理論和市場無效理論的創(chuàng)造者截驮。
我們既會被理論所折服，又會被道德所綁架际度，還會被信仰所控制葵袭。人性到底是傾向于惡，亦或是傾向于善乖菱，這個話題被人們爭論了幾千年坡锡，到現(xiàn)在好像還沒有一個定論。拿民間通俗的話說窒所，人字好寫鹉勒，卻難做。關(guān)于對人性的研究吵取，那些學(xué)者和科學(xué)家們一直在不懈的努力禽额。對人性的認(rèn)識，人們也是在經(jīng)歷了一個又一個殘酷的歷史中皮官，看到了人性中的許多秘密脯倒。
認(rèn)為人類一出生是白板一塊，所有的知識都是后來習(xí)得到的捺氢，這一理論得到學(xué)術(shù)界的支持藻丢，給了那些達爾文社會進化論者打擊。達爾文社會進化論者們則認(rèn)為讯沈，人的進化是優(yōu)勝劣汰郁岩，他們認(rèn)為劣等人就應(yīng)該自生自滅，這一理論讓納粹主義者升級為血統(tǒng)論缺狠。它們把自己的民族劃為優(yōu)秀的民族，其他民族為劣等民族萍摊，這一理論直接導(dǎo)致了種族清洗挤茄，讓數(shù)百萬的猶太人和其他民族遭到了屠殺。
而這些惡行的實施者卻沒有為此感到憐憫冰木，這就讓另一個關(guān)于人性的理論產(chǎn)生穷劈，人是可以從文化中改變自己的心智模式的。當(dāng)一個人在群體文化中時踊沸，就會受到群體的影響歇终，個體就會融入到群體當(dāng)中”乒辏可是這個理論如果成立评凝，那么一個人領(lǐng)導(dǎo)一群人，這一群人都受這一個人的思想影響又該如何解釋腺律。人性是孤立的奕短，還是群體性中產(chǎn)生的宜肉。可以看到翎碑，一個理論的地位確立谬返，是經(jīng)過了人們反復(fù)辯論，并且是以當(dāng)時的權(quán)威來掌控日杈，才得以站穩(wěn)腳根遣铝，產(chǎn)生對人們的影響。
這些影響雖說是深遠(yuǎn)的莉擒，也不是一成不成的翰蠢，在實踐中，隨著文化交流的廣泛啰劲，那些看似堅固的理論梁沧，會被一些新的觀點沖擊。這些新的觀點蝇裤，是經(jīng)過學(xué)者的研究廷支，在科學(xué)理論日趨進步的情況下，對人類的大腦與身心的研究也更加深入栓辜。
原來關(guān)于身恋拍、心、靈的學(xué)說藕甩，正在被科學(xué)的理論替代施敢，心理學(xué)擅長研究人們的內(nèi)心活動，用高貴的野蠻人來告訴我們狭莱，頭腦是高貴的僵娃，身體是野蠻的。我們的頭腦常常會聽從身體的聲音腋妙，做出一些不可思議的事情默怨。這一理論引起了那些認(rèn)為頭腦是理性的人們的反駁，他們認(rèn)為人的頭腦是可以支配自己的行為骤素，為自己的選擇而負(fù)責(zé)匙睹。
事實上，人既是理性的济竹，又是非理性的痕檬，在某個環(huán)境下是理性的，在另一個環(huán)境下又可能是非理性的送浊。到底在什么樣的情況下是理性的梦谜，什么樣的情況下又是非理性的，也是書中要告訴我們的吧，看到這里改淑，我好像有了一點思緒碍岔，這點思維由開始的迷茫轉(zhuǎn)為興趣，吸引著自己接著看下去朵夏。
