我很喜歡櫻花。
會(huì)結(jié)果的櫻花大多是雪色的白花瓣准颓，觀賞的櫻花大多是洗若一次的桃紅哈蝇。
太艷麗太張揚(yáng)的不得我愛(ài)，太低調(diào)太樸素的又不易發(fā)現(xiàn)攘已，便只有櫻花最符合少女心境~
《本草綱目》里說(shuō)櫻與桃不同類(lèi)但相似炮赦，所以叫做櫻桃。還有的样勃，將某一種櫻花稱為“冬海棠”吠勘。
櫻花品種很多性芬。百度告訴我，櫻花有不止三百種剧防。
提到櫻花植锉，
我們一定會(huì)聯(lián)想到一水之隔的大和民族
——日本。
但日本權(quán)威性的櫻花專(zhuān)著《櫻大鑒》卻說(shuō)峭拘，最早的櫻花生長(zhǎng)于喜馬拉雅山脈俊庇，因?yàn)橛^賞性很強(qiáng)，秦漢時(shí)入駐皇家鸡挠，唐宋時(shí)普及到了私家園林辉饱。
唐朝時(shí)日本使者傾慕中國(guó)文化，花仙子也就隨著他漂洋過(guò)海到了日本拣展，落地生根成為國(guó)花彭沼。
相比而言。我們的祖先們更重視櫻桃的食用價(jià)值备埃，所以關(guān)于櫻花起源這一段的歷史也就沒(méi)有過(guò)多宣傳姓惑，很多人也就不知道日本櫻花是來(lái)源于中國(guó)。
櫻花樹(shù)開(kāi)花結(jié)果的比較早瓜喇，《漢書(shū)》寫(xiě)漢惠帝出行挺益，隨從說(shuō)：“春有嘗果，方今櫻桃熟乘寒，可獻(xiàn)，愿陛下出匪补，因取櫻桃獻(xiàn)宗廟伞辛。”
由此可見(jiàn)夯缺，櫻桃在古代常被我們祖先作為一年開(kāi)始的祭祀必備品蚤氏。
《本草綱目》記載過(guò)櫻桃的食用與藥用價(jià)值，“主調(diào)中踊兜，益脾氣竿滨，令人好顏色”，簡(jiǎn)而言之就是櫻桃這種水果女人吃了會(huì)變美捏境，男人吃了身體好于游。
在唐代，每年四月會(huì)有專(zhuān)門(mén)的“櫻桃宴”垫言。唐代山水詩(shī)人王維特意寫(xiě)過(guò)百官得吃櫻桃的盛況贰剥，這首詩(shī)名字很直接，就叫《敕賜百官櫻桃》（chì）筷频。
相比中國(guó)古代的實(shí)用方式蚌成，古代的日本人審美心理與我們不太相同前痘。
早期，日本上流階級(jí)只喜梅花担忧，而平常百姓卻衷愛(ài)櫻花芹缔，覺(jué)得一年之計(jì)中櫻花花開(kāi)得早，在日語(yǔ)發(fā)音上也接近“谷物之神”瓶盛，有來(lái)年豐收的美好意味乖菱。
朝代更迭，唐朝過(guò)后蓬网，日本不再依附中國(guó)文化窒所，就形成了自己獨(dú)特的審美，隨著本土“國(guó)風(fēng)文化”崛起帆锋，櫻花受到大力重視吵取，逐漸成為地位與財(cái)富的象征。
在文祿三年锯厢，將軍豐臣秀吉曾將全國(guó)各地700多棵櫻花樹(shù)移植到醍醐寺（tí hú）皮官，舉行為期五天的“醍醐花宴”，向世人宣告自己的政治地位实辑。
櫻花開(kāi)起時(shí)明艷動(dòng)人捺氢，但花期短，絢爛后快速消亡剪撬。
日本地位極高的武士們總覺(jué)得自己就要過(guò)這樣的人生摄乒，不在乎多長(zhǎng)，只在乎曾經(jīng)燦爛残黑。在他們眼中馍佑，只有三樣?xùn)|西非常重要，那就是“櫻花”梨水、“武士刀”和“切腹”拭荤，日本民間也流傳著這樣一句話：“花屬櫻花，人惟武士”疫诽。
有一位日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)的武將在死前曾寫(xiě)過(guò)流傳后世的絕命詩(shī)：（節(jié)選）
花散非風(fēng)之罪舅世，乃因春將盡。終善非人之過(guò)奇徒，只因時(shí)已至雏亚。
他的意思就是生死看老天。
這種略帶消極的思想后來(lái)被軍國(guó)主義利用逼龟，使得年紀(jì)輕輕的士兵們徹底洗腦评凝，將櫻花的剎那芳華看成自我歸宿，于是愿為法西斯慷慨赴死腺律。
隨著戰(zhàn)爭(zhēng)陰謀的破產(chǎn)奕短，日本人重新賦予櫻花新的精神內(nèi)涵宜肉。
1972年
作為國(guó)花，
1972年翎碑，中日邦交正趁担化后，
日本政府還向中國(guó)人民送出一百株大山櫻：
希望友情長(zhǎng)存日杈，
如櫻花般繁茂開(kāi)放遣铝。
櫻花的花語(yǔ)有關(guān)純潔、熱烈與高尚莉擒。
但同時(shí)酿炸，也如同日本諺語(yǔ)，“花有期涨冀，人有時(shí)”填硕，不管是櫻花還是人，生命都是短暫的鹿鳖。
所以扁眯，我們更需要在有生之年，無(wú)比熱烈的盛開(kāi)翅帜！
在這春光明媚的三月姻檀，希望大家和我一樣，去櫻花節(jié)看看吧~去發(fā)現(xiàn)涝滴、去感受這短暫卻絢爛的美绣版。
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