“能花半分鐘看透本質(zhì)的人和一生都生活在假象中的人，完全是兩種命運声搁『诰海”
《教父》里面經(jīng)典的一句臺詞，看似云淡風輕卻道破真相疏旨。
洞穿世界的真相很魂，通過表象看本質(zhì)，先來看認知的三個層次：
1檐涝、諸葛亮明知道城是空的遏匆，卻可以故作淡定；
2谁榜、司馬懿明知道諸葛亮使出的是空城計拉岁，卻還故意不捉他；
3惰爬、諸葛亮明知道司馬懿識破了自己的空城計，卻依然可以故作淡定惫企。
可以假定為：第一層是諸葛亮在撒謊撕瞧；第二層是司馬懿知道諸葛亮在撒謊陵叽；第三層是諸葛亮知道司馬懿知道自己在撒謊，但還可以淡定的撒謊丛版。
因為巩掺，司馬懿明白，自己是與諸葛亮同在共生的页畦。
重要的是諸葛亮也明白司馬懿也明白這個道理胖替。
雙方的較量不在當下的戰(zhàn)場，而在千里之外的朝堂豫缨！這也是最高境界的默契独令。
因此，舒適也有三個境界：
1好芭、我們知道對方在說謊燃箭；
2、對方也知道我們知道他在說謊舍败；
3招狸、我們也知道對方知道我們知道他在說謊，但是呢邻薯，我們依然允許對方光明正大的說謊裙戏。
這也是做事最高的境界：平衡。
很多時候厕诡，我們明知道自己是在說套話累榜，我們也知道對方是在說套話，對方也知道我們是在說套話木人，大家都知道彼此在說套話信柿，卻還可以一起心知肚明，并且一起正兒八經(jīng)的說套話醒第，同時渔嚷，在幾千年的演化中形成一套既定的社會秩序。
這種社會秩序維持了幾千年稠曼，存在就有道理形病。
這種秩序分為兩種：顯性的和隱性的。
顯性的社會秩序是普羅大眾的霞幅，教你平平穩(wěn)穩(wěn)的過完一生漠吻，讓你什么都不要多想。
隱性的社會秩序是少數(shù)人獨享的司恳，他們偷偷的操縱著世界的運轉(zhuǎn)途乃，
我們大部分人學習到的，那是設定好的讓你可以學習的培訓課程扔傅、視頻耍共，是安慰蕓蕓眾生的心靈雞湯烫饼。
至于那些帝王術、絕學天機试读、真相等永遠不可能在普羅大眾中流傳杠纵。
一個人成熟的標志就是發(fā)現(xiàn)了這兩套秩序的關系。
顯性秩序浮于表面圍繞道德展開钩骇，人們呢只說不做比藻，停留于嘴里和口號。
隱性秩序潛藏于水下倘屹，圍繞利益展開银亲，人們呢只做不說，運用在行動上唐瀑。
所謂的透過表象看本質(zhì)群凶，就是只要穿過顯性秩序，去窺見隱性秩序哄辣，你看到的公平正義都是表象请梢，社會的本質(zhì)就是弱肉強食，所謂的看破不說破力穗，指的就是隱性秩序只可被默默的使用毅弧，但不能說出來，一旦說出來可能會惹禍上身 当窗。
顯性秩序是幌子够坐，是用于大家互相標榜的，你如果按照這個秩序去做不僅一事無成還會遭人嘲笑崖面。
隱性秩序你默默的使用就好元咙，一旦說破就打破了這兩個秩序結(jié)構的平衡，一定會受到懲罰巫员，所以庶香，真話不可說、不可說…
而你打破世界和社會運行的秩序简识，只會給自己帶來災禍赶掖。
推導事情的進展或者看透一個人，要用隱性秩序的標準來評判七扰，因為維系隱性秩序靠的是利益奢赂，所以，千萬不要被那些滿口的仁義道德而迷惑颈走。
決定一個人的前途和命運的膳灶，表面上看的是能力和機遇，實際是看他和誰形成的利益共同體立由，看他代表誰的利益轧钓。
我們平時看到的那些風光無限的人物司致，可能是某個利益團體操縱的木偶。
總是說不餓的人往往吃的最多聋迎，經(jīng)常開口閉口利他的人，內(nèi)心一定是利己枣耀。因為一個人內(nèi)心卻失什么就越要展示什么霉晕。
不要聽怎么說的，看是怎么做的捞奕，怎么持續(xù)牺堰、堅持做的。
世界的本質(zhì)就是構建出各種各樣的假象颅围，而諸多的痛苦伟葫，就是把假象當實相。
這恰恰也是這個世界和社會最了不起的地方院促，通過一系列的表象來迷惑我們筏养，考驗我們深度思考的能力和在假象中生存、修煉常拓、提升自己的能力渐溶。
我們習慣了在自己舒適的范圍內(nèi)活著，怎么舒服怎么來弄抬，寧愿喝那些所謂的心靈雞湯也不愿意去探索真相茎辐，在自己可憐、窄小的空間里掂恕，無限放縱自己的貪婪拖陆、渴求、各種各樣的欲望…
的確懊亡，在這樣的放縱下依啰，一個個所謂的初心，也是建立在一個個幻象中斋配，要堅守的又是什么呢孔飒？
