《世界上下六千年》中說到硬猫，洪水是人類文明的源頭，人類臨水而居改执，用水灌溉浦徊。人類的文明早期也大多在河流中下游發(fā)展。
在古代中國人眼里天梧，大洪水如同世界末日盔性。而在古代美洲人眼里：“天接近了地，一天之內(nèi)呢岗，所有的人都滅絕了冕香，山也隱沒在了洪水之中……”
在人類早期文明的晨曦中蛹尝，所發(fā)生的一切，對現(xiàn)代人來說已經(jīng)是模糊不清的記憶悉尾。但有一點我們可以肯定突那，那就是大洪水并沒有終結(jié)人類文明的腳步。
在黃帝王朝的末年构眯，一場大洪水席卷了整個中原大地愕难，也因此引出“大禹治水”這一流傳千古的悲壯故事，造就了一代偉大的帝王惫霸。
其它文明中猫缭，能夠與大禹治水相媲美的傳說，大概只有諾亞方舟的故事壹店，且大洪水都是從天而降猜丹，只是一個緣于天帝對人類罪惡的憤怒，一個緣于上帝對人類不敬的懲罰硅卢。
在大禹治水的傳說中射窒，無論是禹的父親鯀還是他自己，在大洪水來臨時将塑，都試圖通過治理水患脉顿，從根上解決問題，采取的是主動的姿態(tài)点寥。而在諾亞方舟的神話中艾疟，以諾亞為代表的人類，只是在被動地躲避水患开财。
兩者的不同，實際上反映了不同文明間的內(nèi)在差異：穩(wěn)定和飄忽误褪。
大禹主動治理水患责鳍，可以理解為中華文明對土地的眷戀。只有治理了水患兽间，才能保住家園历葛，守住故鄉(xiāng)。因此嘀略，這種行為可以理解為對穩(wěn)定的追求恤溶。
中華文明在此后的“穩(wěn)定”中走了5000年，這種穩(wěn)定既讓中華文明創(chuàng)造了空前繁榮帜羊，也為后期的閉關(guān)鎖國埋下了伏筆咒程。
諾亞方舟被動躲避水患，可以理解為對生命的珍惜：留住生命讼育，留住希望帐姻。
這種被動的行為雖然使得文明在早期發(fā)展緩慢稠集，卻為他們今后在漂忽中發(fā)現(xiàn)新大陸埋下伏筆。
歷史是一門真正的未來學饥瓷，人類的發(fā)展在早期也只能追求與自然相契合剥纷。就算是科技高速發(fā)展的今天，人類也依舊無法完全改變自然呢铆，甚至可以說是一如既往的渺小晦鞋。
只有懂得過去，清楚歷史發(fā)展的必然性棺克，才能對現(xiàn)在自己未來有更深層次的認識悠垛。
