??人生誠可貴稽坤，愛情價(jià)更高丈甸，若為自由故糯俗，兩者皆可拋”，匈牙利著名詩人裴多菲的這個(gè)著名詩句睦擂，在上個(gè)世紀(jì)中國國難時(shí)期得湘，曾引無數(shù)知識(shí)分子為之共鳴。而在上世紀(jì)八十年代后期祈匙，“自由”這個(gè)詞匯又再次風(fēng)靡全國忽刽，引無數(shù)知識(shí)分子為之爭(zhēng)鳴，盡管人們都喜歡吶喊“自由”夺欲，但每個(gè)人心中的自由到底是什么跪帝？是否有一個(gè)大家公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)“自由”概念呢？咱們先看看書上怎么說些阅。
詞典:“自由就是由自己作主伞剑，不受限制和拘束∈新瘢”我覺得這和年輕人很愛說的“爽”是一個(gè)意思黎泣，就是隨心所欲。
心理學(xué):“自由是按照自己的意愿行事缤谎∈阋校”比詞典說的文明點(diǎn)，意思一樣坷澡。
社會(huì)學(xué):“自由是指在不侵害別人的前提下托呕，按照自己的意愿行事∑盗玻”聽起來很別扭项郊，話外音象是說，通常的自由會(huì)侵害別人斟赚，若不侵害別人着降，想干嘛干嘛就是自由，這是一個(gè)內(nèi)涵相互矛盾的定義拗军。
法律:“公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)任洞，其自己的意志活動(dòng)有不受限制的權(quán)利》⑶郑”法律被看成是妨礙自由的侈咕，這和前者類似。
政治:“自由是人們對(duì)執(zhí)政者的選擇權(quán)器紧，執(zhí)政者要按百姓的意愿管理國家。如果執(zhí)政者不能做的時(shí)候楼眷，百姓有權(quán)更換铲汪⌒芪荆”以此定義的自由是指參與公共事務(wù)的民主權(quán)利。
哲學(xué):“自由是指對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造掌腰≌。”文縐縐的，讓人費(fèi)解齿梁，簡(jiǎn)單說催植，自由就是在明白真理后，能隨心所欲而不逾矩勺择，這是孔子七十歲才達(dá)到的境界创南。
自由主義:“人生而自由，這是天地賦予每個(gè)人的權(quán)利省核「逭蓿”聽起來非常神圣，實(shí)際并不明白自由是怎么回事气忠。
??對(duì)自由描述最細(xì)的當(dāng)屬20世紀(jì)最杰出自由主義思想家賽亞·伯林：“自由是源自個(gè)人想要成為自己主人的期望邻储。我希望成為我自己的意志，而不是別人意志的工具旧噪。我希望能成為重要的角色吨娜，不做無名小卒；我希望自己做決定淘钟，而不是由別人決定宦赠；我希望擁有自我導(dǎo)向，而不是受外在自然力影響日月，或者被人當(dāng)做是一件物品袱瓮、一只動(dòng)物、一個(gè)無法扮演人性角色的奴隸爱咬；我希望能夠意識(shí)到自己是一個(gè)有思想意志而積極的人尺借，是一個(gè)能夠?yàn)槲易约旱倪x擇負(fù)起責(zé)任，并且用自己的思想和目的精拟，能解釋我為什么做這些選擇的人燎斩。只要我相信這一點(diǎn)，就是真理蜂绎，我就覺得自己是自由的栅表，而如果有人強(qiáng)迫我，就不是真理师枣，在此情形下怪瓶，我就覺得自己受到了奴役。”
??除了哲學(xué)践美，幾乎都是從個(gè)人的自我角度來定義自由的洗贰，其中以賽亞·伯林的表述最露骨找岖，純粹自以為是，這種人很難在社會(huì)敛滋、團(tuán)體中合作共事许布，沒有誰可以領(lǐng)導(dǎo)他。這種人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代绎晃，不愿為民族自由解放而犧牲蜜唾；在和平年代，不愿為國家建設(shè)而奉獻(xiàn)庶艾，這種只能自己領(lǐng)導(dǎo)自己的人袁余，常常會(huì)變成一個(gè)集打工仔、經(jīng)理和老板于一身的單干個(gè)體戶落竹。所以泌霍，歷史上的自由主義者，雖然喜歡造反述召，卻并不具備組織造反的領(lǐng)導(dǎo)品德和才能朱转，頂多成為一個(gè)不同政見者，在社會(huì)政治動(dòng)亂時(shí)积暖，煽動(dòng)一下社會(huì)輿論藤为。
??為什么以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的自由主義，在付諸社會(huì)實(shí)踐時(shí)夺刑，會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤而失敗的社會(huì)人生結(jié)果呢缅疟？
??在討論這個(gè)問題前，我們先明確一下: 究竟什么是自己? 如果說身體是自己遍愿，那身體的哪一部分代表自己存淫？有的人喜歡吃，為了過嘴癮沼填，卻讓腸胃承受撐脹的痛苦桅咆；有的人為了苗條，卻讓腸胃忍受饑餓的痛苦坞笙。按理說岩饼，吃喝嫖賭抽都是以消耗身體、生命為代價(jià)的薛夜，玩過之后籍茧，人的身體不會(huì)得到任何好處，反深受其害梯澜，但許多人卻樂此不疲寞冯，人究竟是為自己的哪一點(diǎn)活著呢？
??人類的自我選擇清楚表明：人的身體并不完全代表自己，身體只是自己的一個(gè)工具吮龄，跟心愛的房子檬某、汽車、衣服螟蝙、武器、玩物大同小異民傻。
??那究竟人的哪一點(diǎn)最代表自己胰默？人一般都是為自己的欲望而生活、工作漓踢，這至少說明人的眼牵署、耳、鼻喧半、舌奴迅、身、意等六欲之根更代表自己挺据，六欲之根實(shí)際就是眾生心識(shí)取具，人的感官感受、思維意識(shí)扁耐，都屬于心識(shí)暇检。
??但人的感官感受、思維意識(shí)“我”是隨著周圍人群環(huán)境變化而變化的婉称，剛才還喜歡熱块仆，過一會(huì)就可能喜歡冷；八年前還非常喜歡陳水扁呢王暗，但如今卻討厭陳水扁了悔据；今天聽輿論說向南好，就向往南俗壹，明天聽輿論說向北好科汗，就向往北〔吒危可見肛捍，感官意識(shí)“我”隨時(shí)都是變化的，感官意識(shí)“我”之众，在本質(zhì)上和做夢(mèng)的“我”并沒有什么區(qū)別拙毫，絕對(duì)不變的感官意識(shí)“我”是根本不存在的，所以說棺禾，感官意識(shí)“我”如夢(mèng)幻泡影缀蹄。
??一般人在嗔恨、發(fā)脾氣或者自私沉迷時(shí)，其感官意識(shí)“我”和抑郁癥病人很相似缺前，飄忽不定蛀醉，極不可靠，若任其自由泛濫衅码，就會(huì)給世界造成麻煩拯刁、混亂。陳水扁先生就是一個(gè)典型逝段，他對(duì)權(quán)力非常執(zhí)著垛玻，不惜以“臺(tái)獨(dú)”為幌子，煽動(dòng)民眾互相斗爭(zhēng)奶躯。在富有理性智慧傳統(tǒng)的德國帚桩，當(dāng)年希特勒也是煽動(dòng)利用民眾反猶主義、民粹主義心理嘹黔，后來被德國民眾账嚎，依民主自由意志，以壓倒多數(shù)票選舉為德國元首儡蔓。所以郭蕉，以個(gè)人主義的私心、嗔恨等為基礎(chǔ)的民主自由是非痴阒担可怕的恳不，對(duì)社會(huì)沒有任何積極意義，只會(huì)破壞开呐、消耗團(tuán)體烟勋、社會(huì)凝聚力。
??毛澤東先生在《反對(duì)自由主義》里說的非常清楚：“革命集體組織中的自由主義是十分有害的筐付，它是一種腐蝕劑卵惦，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈瓦戚，工作消極沮尿，意見分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律较解，政策不能貫徹到底畜疾，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向印衔。自由主義的來源啡捶，在于小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性，以個(gè)人利益放在第一位奸焙，革命利益放在第二位瞎暑，因此產(chǎn)生思想上彤敛、政治上、組織上的自由主義了赌∧”把其中的“革命利益”換成團(tuán)隊(duì)集體、社會(huì)利益勿她，更容易理解些害捕。
??若把集體蝠引、社會(huì)利益放在第一位双絮，還有自由嗎杠园？到底什么是自由？
??如果是跟著社會(huì)筒狠、團(tuán)體一起給人類、眾生謀福利箱沦，造功德辩恼，作為其中的一員，理應(yīng)把個(gè)體“我”的所謂“自由”放在次要位置谓形，甚至為維護(hù)社會(huì)灶伊、團(tuán)體利益不惜犧牲自己；如果是跟著社會(huì)寒跳、團(tuán)體一起無故去侵害其他國家或團(tuán)體的利益聘萨，作為團(tuán)體成員，這時(shí)就應(yīng)顯示獨(dú)立童太、自由精神米辐，勇敢地予以制止或抵制。
??中國現(xiàn)代史最懂“自由”的知識(shí)分子书释，當(dāng)屬集東西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于一身的陳寅恪先生翘贮。他說：“研究學(xué)術(shù)，最重要是要有自由思想爆惧、獨(dú)立精神狸页，只有掙脫世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)扯再∩衷牛”陳寅恪先生既是這樣說的，也是這樣做的熄阻。
??要定義自由斋竞，應(yīng)首先明確什么是真理，千古不變饺律，普遍適用的才是真理窃页。世界上的一切顯象存在跺株，其變化是絕對(duì)的，其不變是相對(duì)的脖卖，若說絕對(duì)不變的乒省，那就是眾生世界的本性——佛性，這是唯一不生不滅的真理畦木。
??人類最需要自由袖扛、解放的，正是這人人心中本具的良心佛性十籍，但它被感官物欲“我”的感受遮蓋住了蛆封，使人忘記了自己的本來面目，導(dǎo)致人們把虛妄的色聲香味觸法當(dāng)真勾栗，不能自主惨篱，不得自由。凡是被名利围俘、感官物欲牽引的人砸讳，或者跟著感覺走的人，在本質(zhì)上界牡，和那些被獎(jiǎng)勵(lì)食物所驅(qū)使的演馬戲動(dòng)物一樣簿寂，既沒有智慧，也沒有自由宿亡。
??人一定要盡心盡力履行自己在家庭常遂、社會(huì)中的責(zé)任，多貢獻(xiàn)挽荠，多奉獻(xiàn)克胳，同時(shí)，要從內(nèi)心擺脫名利物欲對(duì)自己本性的桎梏圈匆，不為世俗名利物欲所動(dòng)毯欣，直到徹底放下妄我與妄我所執(zhí)著的一切，這時(shí)臭脓，人就能體會(huì)到自己的本性智慧酗钞，就能體悟出什么是世界人生的最究竟真理，這時(shí)就能隨心所欲而不逾矩来累，就能體會(huì)到什么是人生的真正自由與幸福砚作。
??總之，越積極主動(dòng)為社會(huì)多做奉獻(xiàn)嘹锁，人越自由葫录。越只知享樂，越作繭自縛领猾，消極被動(dòng)米同，在社會(huì)生活中越?jīng)]有自由骇扇。
轉(zhuǎn)自：到底什么是自由？enlightenlight新浪博客
