引論

隨著新聞自由化程度的增高审胚，新聞領(lǐng)域也越發(fā)呈現(xiàn)類似經(jīng)濟學中“劣幣驅(qū)逐良幣”的規(guī)律——“不怕沒有夸,就怕每人罵”进泼。有時，越是殘忍校焦、或越能激發(fā)強烈負面情緒的新聞反而更容易被發(fā)布宫蛆、消費和傳布艘包，與之平行的則是新聞的掏糞化、糞青化耀盗，乃至于為了惡心而惡心想虎、為了咒罵而咒罵，擺攤賺吆喝叛拷。越是對“社會問題”咒罵地激烈舌厨，越是對“現(xiàn)實”激烈攻擊，情感或觀點上越是單向極端化忿薇，越易提升自己知名度裙椭、廣為傳播甚至受歡迎。（但冷靜思考：這種觀點易流于過粗的線條或過于理想化署浩，甚至既抬不起揉燃，又放不下：即一方面常是從過分簡單、片面的欠邏輯甚至無邏輯的成見起步筋栋，另一方面又缺乏周全的和可實際操作的落地性）

那些能引發(fā)人們大規(guī)模仇恨的新聞（且不論其真實性或夸大程度）可以前所未有的速度與廣度在人群間傳播炊汤，一條短信的流傳，一則刺激眼球的微博消息，就可以在一周內(nèi)引發(fā)大規(guī)模的游行甚至動亂和死亡（2010年12月17日抢腐，突尼斯一名失業(yè)的淪為小販的大學生引火焚身姑曙，不治而亡，這一事件在自媒體時代快速傳播迈倍，其蝴蝶效應最終引發(fā)阿拉伯世界的社會與政治海嘯伤靠。在突尼斯國內(nèi)，這個事件的強刺激性博得了突尼斯普通大眾的同情啼染，也激起了突尼斯人長期以來對失業(yè)率高漲宴合、物價上漲以及政府腐敗潛藏的怒火，致使當?shù)鼐用衽c突尼斯國民衛(wèi)隊發(fā)生沖突提完，隨后沖突蔓延到全國多處形纺，丘侠，小販穆罕默德·布瓦吉自焚后的第29天徒欣，在國內(nèi)騷亂愈演愈烈的情況下，總統(tǒng)本·阿里不得不放棄突尼斯這個自己獨裁統(tǒng)治了23年的國家蜗字，最終突尼斯棄國出逃打肝，突尼斯恢復了民主制。相同或相似的文化背景挪捕、語言環(huán)境等使得突尼斯的動亂迅速蔓延其他阿拉伯國家粗梭，茉莉花革命的成功激發(fā)了阿爾及利亞、埃及级零、利比亞断医、敘利亞等國的抗議運動，并逐漸呈星火燎原之勢奏纪，席卷阿拉伯世界鉴嗤。）

傳播學的角度談?新聞對環(huán)境的擬態(tài)扭曲作用

傳播學大家李普曼很早就注意到了大眾傳播對社會的巨大影響，其在《公眾輿論》和《自由與新聞》等著作中序调，提出了兩個重要的概念醉锅，一個是“擬態(tài)環(huán)境”(pseudoenvironment)；另一個就是“刻板成見”(stereotype)发绢。我認為硬耍，新聞向我們提供的生活的“擬態(tài)環(huán)境”并不是對現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是新聞傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工边酒、重塑后向人們提示的偽真實環(huán)境经柴。然而，由于這種加工墩朦、選擇和結(jié)構(gòu)化活動是在一般人看不見的地方(媒介內(nèi)部)進行的坯认，所以，通常人們意識不到這一點，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來看待鹃操。

李普曼認為韭寸，人們由于實際活動的范圍、精力和注意力有限荆隘，不可能對與他們有關(guān)的整個外部環(huán)境和眾多的事情都保持直接經(jīng)驗性接觸恩伺，對超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種“新聞供給機構(gòu)”去了解認知椰拒。這樣晶渠，人的行為和認知已經(jīng)不再是對客觀環(huán)境及其變化的反應，而成了對新聞機構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應燃观。

李普曼提出的另一重要概念是“刻板成見”褒脯。“刻板成見”指的是人們對特定的事物所持有的固定化缆毁、簡單化的觀念和印象番川，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡感情〖箍颍刻板成見為人們理解事物提供簡便的參考標準颁督。個人有個人的刻板成見，一個社會也有其社會成員廣泛接受的和普遍通行的刻板成見浇雹，因而它也起著無形的社會控制作用沉御。李普曼特別強調(diào)大眾傳播的力量，認為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營造者昭灵，而且在形成吠裆、維護和改變一個社會的刻板成見方面也擁有強大的影響力。

同樣的信息烂完，在新聞寫作過程中會受嚴重歪曲

即使內(nèi)容卻有其事试疙，在選擇報告的視角和撰寫新聞所用的參照比較標準[if !supportFootnotes][1][endif]、主觀凸出或淡化的內(nèi)容窜护，以及編造盡可能雷人乃至與內(nèi)容無關(guān)的標題上效斑，無休止地提供刺激神經(jīng)、令人過目難忘的惡人惡事作為你的精神糧食柱徙，這已經(jīng)形成了一種“新聞經(jīng)濟”“眼球經(jīng)濟”許多媒體的行業(yè)慣性缓屠，成為一種帶偏向性視角的信息生產(chǎn)、制造护侮、消費敌完、傳播系統(tǒng)，無數(shù)媒體人依賴或擴大自己的經(jīng)濟利益羊初、或保衛(wèi)自己的飯碗滨溉。

此外什湘，這種將讀者的心作為精神垃圾桶——不斷扔下惡人丑事還出于一種非常普遍的人類心態(tài)：捍衛(wèi)自己的以往價值觀和自我正確性的潛意識需要，這也使許多新聞記者不愿公開改變自己的觀點晦攒，相反會無休止地選擇符合原先潛在預設的素材來源源不斷撰寫類似口味闽撤、菜品的新聞，這些都反過來使我們觀念設定中的“新聞性的社會環(huán)境”更容易被標簽化脯颜、刻板化哟旗。

新聞放大了處于社會最頂層或邊緣區(qū)域這兩端的人的實際影響力?——為什么多看新聞易導致幸福指數(shù)暴降

如果你觀察一下，且不論大多數(shù)人的實際生活與新聞中的極端事件之間到底有多遠栋操，即使某人能想起一堆在生活中所聞所見的善人善行或相關(guān)報道（通常我們獲取新聞時不會注意他們或?qū)⒅畠H僅視為老套乏味的宣傳品）闸餐，但在一樁令人震驚的惡行事件面前就容易被輕松地“忽略不計”了（且不論這種報道中有多少是記者為吸引眼球或迎合重口味而添枝加葉甚至杜撰的內(nèi)容）。只要你隨便哪一天打開一個新聞網(wǎng)站將內(nèi)容仔細瀏覽一遍,即便你之前心態(tài)陽光矾芙，也可能就會讓你第一天憎恨社會舍沙、第二天憎恨世界、第三天想和整個世界同歸于盡剔宪。那種依靠社會金字塔下層多數(shù)人心中或多或少存在拂铡，但被媒體無休止刺激、擴大歼跟、強化的負能量來盈利的所謂“熱點新聞”和媳，很可能使你的靈魂所需要的內(nèi)心希望和溫暖越來越少格遭。相反哈街，內(nèi)心憤懣、憎恨的陰影面積卻越來越大拒迅，使你花過多的時間用別人的痛苦來徒勞折磨自己骚秦。?然而，被社會或家庭的言論氛圍培養(yǎng)出的消費新聞的慣性璧微，使受眾和媒體人都不自覺地更關(guān)注社會陰暗面的信息——媒體也越發(fā)傾向于將頭條或首頁經(jīng)常提供給最刺激眼球作箍、令人憤懣甚至變態(tài)惡人惡事中。

城傲颍看現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡新聞胞得，容易使人的思想不由自主地被社會頂部和底層思想和行為最極端的人（這兩種人其實只占總?cè)丝谥泻苄”壤┧绊懮踔量刂啤Ｓ捎诂F(xiàn)代社會新聞輿論借助龐大的流水線般龐大高效的新聞生產(chǎn)機構(gòu)屹电，外加新興的自媒體（如公眾號）等后起之秀阶剑，更使新聞建構(gòu)的“社會環(huán)境”形成的空氣般的包圍力，使社會上最極端危号、最反常但也因之在新聞中最能擴大傳播率和震撼力的牧愁、令人發(fā)指的惡人惡事與其實際人口所占比率其實遠不成比例。但導致很多人的思想被這些與自己八竿子打不著的人（以及相關(guān)新聞的炮制外莲、傳播者）在潛移默化中被左右猪半，沉溺于怨天尤人、對世界的仇視憎恨等情緒中。?

另一方面磨确，在通向社會金字塔上層的道路中沽甥，當代社會之所以給很多人留下爾虞我詐、唯利是圖的程式化印象乏奥，除了新聞信息的傳播特點（如聚焦于最有錢或有權(quán)的那些少數(shù)極善向上攀爬者之類因素外）安接，權(quán)威金字塔型的社會團體的結(jié)構(gòu)性弱點也導致一種“劣幣驅(qū)逐良幣”的晉升模式。例如即使在雙方工作能力都類似的情況下英融，那些更渴望逃避內(nèi)心自卑盏檐、更不擇手段、唯利是圖的人總體上會更善于向上攀巖鉆贏驶悟，其結(jié)果是在大量社會單位中胡野，越是令人關(guān)注乃至羨慕的高管或各類權(quán)力掌握者中，通過各種不見光手段爬到此高位的人所占比例通常越多（超出了其在總?cè)丝谥兴嫉谋壤簡栴}是這些地位又使他們更易成為媒體和大眾矚目的焦點痕鳍。在羨慕嫉妒恨的情緒下硫豆，人也愈發(fā)將收集和傳播新聞信息的焦距調(diào)整到這些離金字塔塔頂更近的人身上，由此更易放大笼呆、強化這類人的行為和觀念對于社會的影響力熊响，形成一種被其無形左右的、將一部分人作為全社會和自己內(nèi)外生活環(huán)境“客觀”參照系的“主觀性現(xiàn)實”诗赌。需格外指出的是汗茄，在此，我無意以偏概全地貶低社會上層人士铭若。雖然媒體上隔三差五就有關(guān)于社會精英的負面報道洪碳，但從筆者掌握的統(tǒng)計資料上看，如今已經(jīng)有越來越多的高收入叼屠、高影響力者將自己的追求和興趣或多或少轉(zhuǎn)向了精神文化層面和慈善公益事業(yè)瞳腌，雖然其中不乏有宣傳考慮，但其中確實有很多人在獲得了足夠的錢財后镜雨，由于心靈的空虛感嫂侍，或多或少發(fā)自內(nèi)心地轉(zhuǎn)向更高尚的目標，如我在其他文章分析的荚坞，人類的欲望是一個極為復雜挑宠、不斷發(fā)展的有機系統(tǒng)。

有句話叫沒有比較西剥，也就沒有傷害痹栖，這句話雖然說得有些絕對，但無數(shù)本來比下有余瞭空，衣食無憂的人揪阿，在與背景成因和事實真相復雜的“新聞名人”的攀比中頓感忿忿不平疗我，似乎一下子自己本來尚可甚至愜意的生活環(huán)境就變戲法般地成了地獄，開始常常忿忿不平地請來那些身價千萬的人做自己心靈的統(tǒng)治者南捂，或者即使活在無數(shù)古代人眼中近似天堂的物質(zhì)生活條件下吴裤，卻依舊不得不為內(nèi)心自卑或嫉妒情結(jié)無休止打工。只要還能聽到比自己富得得多的人的消息[if !supportFootnotes][2][endif]溺健，人就有了無休止地向著外邊的世界去逃避內(nèi)在的麦牺、令自己揮之不去的自卑感的頑固動力。由此也把自己的人生定位和人生價值追求老老實實交給那些依靠刺激人的自卑和嫉妒心鞭缭、善于在心理上蹂躪他人而大發(fā)橫財?shù)男侣劵蛴耙暪杨^們制作的思維和生活模式剖膳，想他們希望你想的，看他們希望你看到岭辣，逐漸失去了自我接納吱晒、知足常樂（這與對人生充滿積極態(tài)度并不矛盾）的智慧和能力，把自己的思想和人生送給那些通過在精神上傷害你（和社會）來賺錢沦童，卻既不了解仑濒、更不關(guān)愛你的媒體和輿論導向。使人忘記了自己作為一個獨立個體和其他人的內(nèi)心世界一樣偷遗，既無法完全克隆新聞中的人物墩瞳，也沒必要復制他們。那些人之所以能上新聞氏豌，恰恰由于他們反常喉酌，異于多數(shù)人故此才能更吸引眼球——不管是讓人羨慕嫉妒恨的上層精英還是使人極度憤怒乃至對社會絕望的底層罪犯。新聞其誘人箩溃、傳播的程度常常不在于其普遍代表性瞭吃，反向，卻在于其反常性涣旨、甚至有意無意的夸張渲染——以此在信息競爭中博得一種更大的戲劇化效果。

類似的股冗，只要還能聽到一個社會的負面新聞霹陡，不管相關(guān)遭遇者是否遠在天涯海角，但又給了我們抱怨社會沒好人止状、生活在“最不幸”時代的機會烹棉。只要隨便打開一個新聞大站，您就可以方便地增加而非減少自己（甚或）家人的痛苦感的機會怯疤。一百件普通人的善人善事浆洗，或者是十萬個普通人瑣碎、平淡的日常生活故事集峦，都未必能抵得上一個變態(tài)殺手故事的新聞價值伏社、也遠遠不能在傳播速度甚或深度上望其項背抠刺。當然，在選擇世界觀摘昌、人生觀的過程中你需要參考信息速妖，但這絕不是把自己的獨立判斷、自由思想和人生價值規(guī)劃和盤托付給負能量媒體或類似觀點傳播者的理由聪黎，盡管你也有選擇活在痛苦或虛榮攀比心中的自由罕容。

另外，俗話說好事不出門稿饰，壞事傳千里锦秒，越是令人發(fā)指絕望的負面新聞，越是聳動人心喉镰，流言廣被脂崔，這也是為什么被恐怖襲擊中被殺死的人，盡管其數(shù)量在全世界人口中所占比例之低和絕對數(shù)量至少都遠遠無法和交通事故相比梧喷，但產(chǎn)生的影響卻借著國際新聞遍及全球砌左。如果經(jīng)常耳濡目染這類新聞，“守株待兔”也難得遇到的此類事件反而可能成為當代全球普通人生活的“樣板性”事件铺敌，反之汇歹，惡人們也正是看重了信息化、媒體化時代這種實際傷害與其影響傳播不成比例的“一本萬利”效果偿凭，時不時利用惡性事件與新聞機構(gòu)“共謀”一曲網(wǎng)絡“交誼舞”产弹。

許多新聞不是邏輯有誤的，而是反邏輯的?弯囊！

總所周知痰哨，嚴密正確的形式邏輯推理通常是從一般性的大前提推論出特殊的、個別的結(jié)論匾嘱，如典型的三段論式邏輯斤斧，大前提是囊括范圍大的“凡人皆會死”，小前提是“蘇格拉底是人”霎烙，由此推出個別性的結(jié)論“蘇格拉底會死”?撬讽，這種推理被稱為必然性推理，或保真性推理悬垃。但若我們仔細反思人們對于社會游昼、其他人甚至自我的認識、信條尝蠕，卻不僅常常遠離這種經(jīng)典邏輯烘豌，甚至常是反邏輯的。追根溯源看彼，我們會發(fā)現(xiàn)自己對社會的印象廊佩，不僅不是建立在大多數(shù)蕓蕓眾生的日常多數(shù)時間段生活的概率統(tǒng)計或歸納上（更遑論三段論式嚴密的演繹推理）囚聚，相反，卻是從最令人印象深刻的新聞所提供的極個別或特殊人物遇到的特殊事件為前提“推理”出來罐寨，以個別甚至反常的案例反邏輯地推導出普遍性的結(jié)論——如整個社會如何如何靡挥，現(xiàn)在的人的道德是多么令人絕望之類蕓蕓，筆者的意思并不是說相反的觀點就定是正確的鸯绿，而是說我們有時對總體性或抽象性概念的判斷跋破，如社會、人性之類常常不僅不是有邏輯漏洞的瓶蝴，而是反形式邏輯的——即從特例推出總體毒返，從反常推出普遍，何況這些新聞提供的反常舷手、特例之類本身的真實性也常存在相當問題拧簸。

殘酷的信息為何廣受歡迎

很多人或多或少具有心理自虐兼虐他的施虐兼受虐傾向，這些因素之間既相互刺激男窟，又以各色被置換的方式來表達盆赤。

兒童自我意識清晰化的過程也伴隨著對父母權(quán)威感和力量的認識，與之相隨的情感體驗則可能是對自己或多或少的渺小歉眷、孤獨牺六、憤怒、失望和無用感汗捡。

隨著幼兒的社會化自我意識逐漸強化淑际，他的合理或不合理的欲望難免受到父母向左欲望的限制，某些幼兒就成了一種 “內(nèi)在的外物”（作為“他人的自己”扇住，一種內(nèi)在精神空洞的心理上的“自-他”孿生性自我）：一方面春缕，它體驗到自己的自由，感覺自己確實與世界不相同地“在自己之中”艘蹋。另一方面锄贼，他的自由又矛盾地體現(xiàn)在被父母作為物化的、與主宰性的主體相對立的對象而受控制的狀態(tài)中簿训。

兒童在成長的過程中咱娶，難免一方面感受到父母不同于世界的其他組成部分——父母是有意志的主體，但在另一方面强品，兒童自己逐漸產(chǎn)生的作為主體的自我意識（伴隨著受到控制產(chǎn)生的強烈憎恨感）又渴望無視父母的主體性，否定父母的意志屈糊，渴望把父母下降為受自己控制的物的榛，成為受自己欲望支配的對象，這使其自我意識的發(fā)展處于一種辯證的矛盾之中逻锐，期間若處理不當自己或父母的關(guān)系便可能形成長期性的心理問題夫晌。

因為在這種環(huán)境中所形成的“自—他（人）”的孿生性自我意識伴隨著對自己的隱藏否定雕薪、不接受與敵視，由這種對自我的潛在敵視所積攢的晓淀、指向自我的攻擊欲既難以釋放所袁，又不得不釋放，它便可能會在人的成長過程中凶掰，以各種社會提供的燥爷、改頭換面的形式表現(xiàn)出來，將潛藏的虐待傾向指向“他人”（由于人的精神自我是“自-他（人）”孿生體懦窘，他便以這種歪曲的方式來釋放對“自己/他人”的憎恨前翎、攻擊欲）——其在當代社會的表現(xiàn)之一即觀看性虐待之類既使當事人——也能使自己虐心的新聞或影像——一種建立在殘忍和暴力之上的飲鴆止渴式宣泄，畅涂，這類人需要有意無意地與文化中令人痛苦的內(nèi)容結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟港华，通過制度性或反社會制度的暴力事件尋找釋放本來指向內(nèi)在自我的、揮之難去的怒氣的轉(zhuǎn)換發(fā)泄口：比如在史載中午衰，經(jīng)沉⒁耍可見古代社會大眾如看大戲般地來圍觀死刑[if !supportFootnotes][3][endif]——甚至是圍觀分尸、凌遲等酷刑執(zhí)行的過程臊岸。如今橙数，人們已經(jīng)沒有了這種現(xiàn)場觀摩的“寶貴機會”，好在可以通過各類新舊（自）媒體扇单，得到這類或虐待肉體商模、或折磨“他人”心靈的“精神營養(yǎng)”——這也導致了那些真真假假地傳播性犯罪、嚴重暴力傷害蜘澜、報道黑社會[if !supportFootnotes][4][endif]或者大規(guī)模集體死亡事件的新聞總是出鏡率極高施流，這在潛移默化中助長人們有關(guān)社會如此黑暗之印象。在這種惡性循環(huán)中：志趣相投的讀者與媒體人形成一種惺惺相惜的默契：一方越是提供此類新聞：越能是培養(yǎng)出閱讀品位越來越殘忍的讀者和相應的瀏覽習慣鄙信；反過來瞪醋，某些媒體又必須不論真假或夸張與否，比其他競爭媒體更多更快提供此類報道装诡。

尾聲

筆者認為银受，許多負能量新聞成為類似黑格爾所講的歷史發(fā)展的必要的“惡”。也許鸦采，最好的社會新聞就是沒有負面新聞宾巍，但冷靜想來這不可能、也不應該渔伯！新聞在客觀上部分體現(xiàn)了社會的言論自由和思想自由程度——雖然沒必要顶霞，也不可能有絕對的自由。而且這類新聞也確實能給少數(shù)人更快表達自己的不同聲音锣吼、以及他們不為大數(shù)人想到的痛苦或權(quán)利选浑、利益蓝厌、需求受侵害的情況——傳統(tǒng)社會中這些人不是不存在，而是更缺乏被關(guān)注和表達自己的權(quán)利與渠道古徒，新聞的百花齊放也使許多社會邊緣化人物的更真實的狀態(tài)能通過多元化聲音被更快更廣地拓提、或多或少地理解，或者藉由新聞而從眼球經(jīng)濟中獲得人生的轉(zhuǎn)機隧膘。新聞使社會負面問題能經(jīng)常受到公眾監(jiān)督代态，盡管有時讓少數(shù)人表達自己的聲音必然會導致大多數(shù)人共享或分擔其不滿甚至痛苦，但這既是社會改良所需要的舀寓，也是由于人類不可能再倒退到由少數(shù)人壟斷向社會大幅度傳播胆数、甚至頒布信息之專制時代的必然結(jié)果，盡管在那種時代互墓，許多人反而因為長時間生活在報喜不報憂的輿論氛圍下而感覺社會充滿美好必尼。

一社會越傾向于民主，社會描述自身的敘述方式在不同的發(fā)言者中就會不斷被質(zhì)疑甚至彼此攻擊拆臺篡撵，由此難免令不少人反而感覺看不到社會的希望判莉。如很多給后來的美國帶來重大福利和希望的改革恰恰是在越南戰(zhàn)爭時期完成的。而當時的美國育谬，是一個讓人感到信仰破產(chǎn)券盅、精神危機、“禮崩樂壞”的瀕臨“絕望”的年代膛檀，但仔細查看那個年代的經(jīng)濟數(shù)據(jù)和政府內(nèi)政措施锰镀，美國政府恰恰在那一時期開始實施規(guī)模空前的社會福利計劃咖刃，而黑人泳炉、印第安人等原先受忽視的各類非主流群體也獲得了越來越多強力表達自己不滿聲音的機會，以至于沸反盈天嚎杨。而且那些年美國總的經(jīng)濟發(fā)展并不差花鹅，使很多（比父輩受過更高等教育的）年輕人有更多時間、也有物質(zhì)生活條件去弄懂或抱怨彼此對社會以及傳統(tǒng)單一化價值觀的幻滅感枫浙。其實刨肃，一個能不斷進步的社會不是哲學或宗教原教旨主義者依靠武力或?qū)Ｖ贫栽偰墚吰涔τ谝灰鄣臑跬邪钍饺碎g天堂，而是不斷能說出自身問題的社會——這又離不開新聞媒體箩帚，因為在現(xiàn)代那些多元化的社會中真友，很難像通訊傳播技術(shù)、權(quán)利和識字率都有限的古代或?qū)Ｖ粕鐣菢咏襞粒缮贁?shù)統(tǒng)治者或文化知識精英壟斷人們五花八門的觀點（或更真實體驗）的傳播甚至制造權(quán)锻狗，也更難維持表象上的美好。在西方焕参，這種對思想領(lǐng)域的爭奪又被政治家或各種宗教組織等利用轻纪，政客在競選中相互設計揭露或放大對方虛偽和可笑之處的新聞，記者也知道很多讀者喜歡看揭露或丑化令人羨慕嫉妒恨的有錢或有地位的政治家的缺點叠纷、笑話刻帚，由此新聞也成為一浪接一浪的掏不完大糞與糞青的池子。越是對“現(xiàn)實”激烈攻擊涩嚣，情感或觀點上越是極端崇众，該新聞或觀點便越是易懂、易記航厚、越傳播顷歌，外加其強烈的情緒能使人在理性、獨立幔睬、全面眯漩、深入思考前便對其產(chǎn)生情感共鳴甚至崇拜，何況人類喜歡接受非黑即白的求全責備的極端化思維方式麻顶，因此這類消息也通常在新聞市場赦抖、“世界觀市場”乃至“人生觀市場”中更為強勢——盡管至少從物質(zhì)上講，能常年閱讀這類消息的人遠遠超過古代大多數(shù)富人的生活水平辅肾，如果我們的祖先開口队萤，或許便合不上嘴巴：因為生活在現(xiàn)代“新聞性”世界中的人（至少僅僅從物質(zhì)上看），其生活條件甚至超過無數(shù)古人所能想象的天堂矫钓。[if !supportFootnotes][1][endif] 例如在國外要尔，同樣一堆政府提供的資金統(tǒng)計數(shù)字，官方報紙著眼于報告政府將多么海量的資金用于扶貧新娜，反政府的報道則著眼于將這些數(shù)字除以貧困人口總數(shù)后所得之商赵辕，并以此宣稱政府提供的資金刨去運作中的成本，實際能起的作用只是使貧困人口勉強生活下去而不起而造反杯活。[if !supportFootnotes][2][endif] 如匆帚，全國那十幾億人中的幾十人、或最多不過千百個巨富的新聞旁钧，然而吸重，你怎么知道他們能用自己的錢買來自己的幸福呢？他們的財富究竟是與他的幸福感抑或內(nèi)心潛在的自卑感成正比呢歪今？[if !supportFootnotes][3][endif] 例如嚎幸，我們至今仍可以在照片中看到美國最后一個被當眾處死的死刑犯在行刑前，被數(shù)不盡的寄猩、恐怕錯過最后一次寶貴機會的“粉絲”海嘯般圍觀的盛況嫉晶。

[if !supportFootnotes][4][endif] 黑社會題材也是影視作品和新聞報道中一個廣受歡迎的題材，因為這類故事或多或少滿足了許多人內(nèi)心潛藏的自我沖突與自我憎恨的人格傾向。故事中關(guān)于黑社會的主人公往往有兩種類型：一種是肆意行惡但最終受惡報替废。其施暴過程中的強大箍铭、殘忍、公然無忌既滿足了人們對內(nèi)心潛在的（自我化）他人的憤怒與攻擊欲椎镣，而其最終遭遇惡報诈火，則又或多或少使“自-他”雙重化自我對于自我攻擊、自我否定之長期性需要能被宣泄状答。這也反映在更多人對惡人囂張地行惡再受惡報的故事冷守，比善人行善受善報或惡人行惡反受善報的影視片遠為感興趣這點上，而導演們也知道投大多數(shù)人所好不斷在故事中創(chuàng)造出這樣的社會惊科。此外拍摇，對這種故事的喜愛也反映了許多人內(nèi)心對于權(quán)力和權(quán)力擁有者的分裂態(tài)度——既崇拜、又憎恨馆截。既渴望自我擁有權(quán)力充活，又憎恨自我——之所以憎恨，某種程度講也是因為內(nèi)在的精神自我被對權(quán)力的內(nèi)化的崇拜所鎮(zhèn)壓孙咪、掏空堪唐。

還有一種受歡迎的黑社會故事類型，主人公要么（曾）參加了的體現(xiàn)強大的暴力組織翎蹈，或是擁有展示強大或暴力的個人能力淮菠，但另一方面熬北，主人公又在特定事件或特定方面體現(xiàn)出某些正派品質(zhì)的人物妖谴，具有正反派雙重特性的所謂“敢愛敢恨”的“英雄”。對這種雙重屬性的需要或許也是人內(nèi)在深層的矛盾人格（欲求）在影視作品中的投影桅咆。

于是乎我們在電影中看到的香港與美國似乎黑幫遍地橫行澄阳。但去過美國的許多人明顯感到這并不符合美國的實情拥知，至少也是將少數(shù)惡性的事件、團體或人物的影響成倍放大并渲染后才能如此碎赢。類似的低剔，電影中黑道人物滿街的香港其實是全球治安最好的城市之一。