上個月离赫，讀書會的讀本是《朝花夕拾》魯迅散文精選集，閑置在家已久的魯迅讀物終于有機會被開封塌碌，著實是一件幸事渊胸，不禁感嘆，我終于能讀到一部名著了Ｌㄗ薄（四大名著都還沒讀的我蹬刷，可以看出我以前多么不愛看書瓢捉。）
花了好長一段時間才能把文字輸進電腦，還有一些不會讀的中文字要百度办成，著實花了一些時間泡态。不過沒關(guān)系，已經(jīng)完成了迂卢，現(xiàn)在就開始分享我的感受某弦。
“但不知怎地，我總還時時記起他而克，在我所認為我?guī)熤邪凶常亲钍刮腋屑ぃo我鼓勵的一個员萍。有時我常常想：他的對于我的熱心的希望腾降，不倦的教誨，小而言之碎绎，是為中國螃壤，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)；大而言之筋帖，是為學(xué)術(shù)奸晴，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去。他的性格日麸，在我的眼里和心里是偉大的寄啼，雖然他的姓名并不為許多人所知道〈”
“只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上墩划，書桌對面。每當(dāng)夜間疲倦嗡综，正想偷懶時乙帮，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來蛤高，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了碑幅，于是點上一枝煙戴陡，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字」嫡牵”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《藤野先生》
? ? ? ?這是這本書給我?guī)砀袆拥牡谝黄恼滦襞@是魯迅先生在日本讀醫(yī)時，他的一位老師裹赴。藤野先生的敬業(yè)喜庞、理想讓我感動诀浪，他對學(xué)生的負責(zé)與認真，也讓我敬畏延都。
“人說雷猪，諷刺和冷嘲只隔一張紙，我以為有趣和肉麻也一樣晰房。孩子對父母撒嬌可以看得有趣求摇，若是成人，便未免有些不順眼殊者∮刖常”——《后記》
? ? ? ?我好像從小就喜歡看這一類的文字，以致于我買了一本《莫泊桑短篇小說》猖吴，感覺諷刺類的很酸爽摔刁。
“人世間真是難處的地方，說一個人“不通世故”海蔽，固然不是好話共屈，但說他“深于世故”也不是好話∽继叮“世故”似乎也像“革命之不可不革趁俊，而亦不可太革”一樣，不可不通刑然，而亦不可太通的寺擂。然而據(jù)我的經(jīng)驗，得到“深于世故”的惡謐者泼掠，卻還是因為“不通世故”的緣故怔软。”
“一個人對于壞事情择镇，是記性好一點的挡逼。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《世故三味》
? ? ? ? 我不是一個世故的人腻豌，哈哈家坎，也不深于世故，不曉得為什么吝梅，所以一直沒什么作為虱疏。但世故不世故，貌似都不是什么好話苏携。非常贊成“一個人對于壞事情做瞪，是記性好一點的。”也許這就是人性装蓬，不總記得好事著拭，卻總能記得缺了什么、少了什么牍帚。
? ? ? 《朝花夕拾》集就到這里了儡遮，一開始也沒什么非常感觸的地方，倒是一些真性情流露了出來履羞。
《墳/華蓋/而已集》
這個選集的開篇峦萎，充滿著革命的氣息，終于能體會到一些那個時代的血腥與無情忆首。
“真的猛士爱榔，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的獻血糙及∠暧模”
“沉默呵，沉默呵浸锨！不在沉默中爆發(fā)唇聘，就在沉默中滅亡≈眩”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《記念劉和珍君》
? ? ? ?我一直在假想迟郎，若自己生于那個時代，會是一個猛士聪蘸，還是一名懦夫宪肖。面對刀槍雨淋，會不會愿意為了祖國奉獻生命健爬？或者像魯迅先生那樣控乾，拿著還挺不錯的薪水，用文字教養(yǎng)后輩娜遵，也是個挺不錯的選擇蜕衡。寫到這里，想起了我的爺爺设拟，是個文官慨仿，哈哈，可能這是祖?zhèn)鞯陌赡呻剩瑓s沒有得到真?zhèn)髁海上Э上А?/p>
“何為情面？明朝就有人解釋過躲雅，曰：“情面者鼎姊，面情之謂也骡和∠嗔蓿”自然不知道他說什么相寇，但也就可以懂得他說什么。在現(xiàn)今的世上钮科，要有不偏不倚的公論唤衫，本來是一種夢想；即使是飯后的公評绵脯，酒后的宏議佳励，也何嘗不可姑妄聽之呢。然而蛆挫，倘以為那是真正的老牌的公論赃承，卻一定上當(dāng)，——但這也不能獨歸罪于公論家悴侵，社會上風(fēng)行請吃飯而諱言請吃飯瞧剖，使人們不得不虛假，那自然也應(yīng)該分任其咎的可免∽ビ冢”
“然而不以酒飯為重的老實人，卻是的確也有的浇借，要不然捉撮，中國自然還要壞。有些會議妇垢，從午后二時起巾遭，討論問題，研究章程修己，此問彼難恢总，風(fēng)起云涌，一直到七八點睬愤，大家就無端覺得有些焦躁不安片仿，脾氣愈大了，議論愈糾紛了尤辱，章程愈渺茫了砂豌，雖說我們到討論完畢后才散罷，但終于一哄而散光督，無結(jié)果阳距。這就是輕視了吃飯的報應(yīng)，六七點鐘時分的焦躁不安结借，就是肚子對于本身和別人的警告筐摘，而大家誤信了吃飯與講公理無關(guān)的妖言，毫不瞅睬，所以肚子就使你演說也沒精采咖熟，宣言也——連草稿都沒有圃酵。”
“我們中國人雖然敬信鬼神馍管；卻以為鬼神總比人們傻郭赐，所以就用了特別的方法來處治他。至于對人确沸，那自然就不同的了捌锭，但還是用了特別的方法來處治，只是不肯說罗捎；你一說观谦，據(jù)說你就是卑視了他了。誠然桨菜，自以為看穿了的話坎匿，有時也的確反不免于淺薄±准ぃ”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《送灶日漫筆》
? ? ? ?這一篇講的是“酒飯文化”及“鬼神”替蔬，我覺得挺帶勁的。之前一直不懂為什么一定要邊談公事邊吃飯屎暇，現(xiàn)在倒是懂了些許承桥。
? ? ? ?我認為，中國人對于鬼神的迷信和崇拜根悼，也是看情況的凶异。想信的時候就有，不想信的時候就無挤巡，若是這樣剩彬，鬼神應(yīng)該會生氣吧？
“不過我們講到曹操矿卑，很容易就聯(lián)想起《三國志演義》喉恋，更而想起戲臺上那一位花面的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法∧竿ⅲ現(xiàn)在我們再看歷史轻黑，在歷史上的記載和論斷有時也是極靠不住，不能相信的地方很多琴昆，因為通常我們曉得氓鄙，某朝的年代長一點，其中必定好人多业舍；某朝的年代短一點抖拦，其中差不多沒有好人升酣。為什么呢？因為年代長了态罪，做史的是本朝人拗踢，當(dāng)然恭維本朝的人物，年代短了向臀，做史的是別朝人，便很自由地貶斥其異朝的人物诸狭，所以在秦朝券膀，差不多在史的記載上半個好人也沒有。曹操在史上年代也是頗短的驯遇，自然也逃不了被后一朝人說壞話的公例芹彬。其實，曹操是一個很有本事的人叉庐，至少是一個英雄舒帮，我雖不是曹操一黨，但無論如何陡叠，總是非常佩服他玩郊。”
“魏枉阵、晉時代译红，崇奉禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教兴溜，不信禮教的侦厚。表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教拙徽，太相信禮教刨沦。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》
這兩段是漲知識的膘怕，對歷史的辯證看法想诅，我喜歡！
“人心總是貪財?shù)牡盒模哉盏铰裰鴮氊惖牡胤讲嗾海痤^便彎下去了○睦妫”——《論照相之類》
“‘下等人’還未暴發(fā)之先讳癌，自然大抵有許多‘他媽的’在嘴上，但一遇機會存皂，偶竊一位晌坤，略識幾字逢艘，便即文雅起來：雅號也有了；身分也高了骤菠；家譜也修了它改，還要尋一個始祖，不是名儒便是名臣商乎。從此化為‘上等人’央拖，也如上等前輩一樣，言行都很溫文爾雅鹉戚∠式洌”
“但偶爾也有例外的用法：或表驚異，或表感服抹凳。我曾在家鄉(xiāng)看見鄉(xiāng)農(nóng)父子一同午飯遏餐，兒子指一碗菜向他父親說：“這不壞，媽的你嘗嘗看赢底！”那父親回答道：“我不要吃失都。媽的你吃去罷！”則簡直已經(jīng)醇化為現(xiàn)在時行的“我的親愛的”的意思了幸冻〈馀樱”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論“他媽的！”》
這篇文章真的很好玩洽损！超級喜歡信粮，哈哈哈！
“山羊很少見趁啸；聽說這在北京卻破名貴了强缘，因此比胡羊聰明，能夠率領(lǐng)養(yǎng)群不傅，悉依它的進止旅掂，所以畜牧家雖然偶而養(yǎng)幾匹，卻只用作胡羊們的領(lǐng)導(dǎo)访娶，并不殺掉它商虐。”
“人群中也很有這樣的山羊崖疤，能領(lǐng)了群眾穩(wěn)妥平靜地走去秘车，直到他們應(yīng)該走到的所在。袁世凱明白一點這種事劫哼，可惜用得不大巧叮趴，大概因為他是不很讀書的，所以也就難于熟悉運用那些的奧妙权烧。后來的武人可更蠢了眯亦，只會自己亂打亂割伤溉，亂得哀號之聲，洋洋盈耳妻率，結(jié)果是除了殘虐百姓之外乱顾，還加上輕視學(xué)問，荒廢教育的惡名宫静。然而走净，‘經(jīng)一事，長一智’孤里，二十世紀已過了四分之一伏伯，脖子上掛著小鈴鐸的聰敏人是總要交到紅運的，雖然現(xiàn)在表面上還不免有些小挫折扭粱。”
“《Parerga und Paralipomena》里有著這樣意思的話：有一群豪豬震檩，在冬天想用了大家的體溫來御寒冷琢蛤，緊靠起來了，但它們彼此即刻又覺得刺的疼痛抛虏，于是乎又離開博其。然而溫暖的必要，再使它們靠近時迂猴，卻又吃了照樣的苦慕淡。但它們在這兩種困難中，終于發(fā)見了彼此之間的適宜的間隔沸毁，以這距離峰髓，它們能夠過得最平安。人們因為社交的要求息尺，聚在一處携兵，又因為各有可厭的許多性質(zhì)和難堪的缺陷，再使他們分離搂誉。他們最后所發(fā)見的距離徐紧，——使他們得以聚在一處的中庸的距離，就是‘禮讓’和‘上流的風(fēng)習(xí)’炭懊。有不守這距離的并级，在英國就這樣叫，‘Keep your distance!’”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《一點比喻》
? ? ? ?人與人之間侮腹，距離產(chǎn)生美嘲碧。太遠了，顯得生疏父阻；太近了呀潭，容易產(chǎn)生矛盾钉迷；還是保持著豪豬們的距離為好。
“我躺著钠署，聽船底潺潺的水聲糠聪，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了谐鼎，但我們的后輩還是一氣舰蟆，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我狸棍，又大家隔膜起來……然而我又不愿意他們因為要一氣身害，都如我的辛苦輾轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活草戈，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活塌鸯。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的唐片””
“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的费韭。這正如地上的路茧球；其實地上本沒有路，走的人多了星持，也便成了路抢埋。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《故鄉(xiāng)》
“獨有這一件小事督暂，卻總是浮在我眼前揪垄，有時反更分明，教我慚愧逻翁，催我自新福侈，并且增長我的勇氣和希望÷矗”——《一件小事》
? ? ? ?看到小時候熱切的閏土肪凛，長大后卻得這般生疏，心中不免與魯迅一樣難過辽社。這是世事的無情伟墙，還是階級主義太過根深蒂固。小時候玩伴長大了產(chǎn)生了隔閡滴铅，心中總是難受戳葵，這種事情，最難受不過了汉匙。
? ? ? ?人們總希望走前人走過的道拱烁，畢竟那是最安全的生蚁，但世界日新月異，沒有路的地方戏自，卻是機會邦投。
“在緬甸是遍地是音樂。房里擅笔，草間志衣，樹上，都有昆蟲吟叫猛们，各種聲音念脯，成為合奏，很神奇弯淘。其間時時夾著蛇鳴：‘嘶嘶绿店！’可是也與蟲聲相和協(xié)……他沉思了，似乎想要追想起那時的情景來庐橙〖傥穑”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《鴨的喜劇》
“馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去怕午，對一切事無不馴良废登，卻決不是美德淹魄，也許簡直倒是沒出息郁惜。‘爸爸’和前輩的話甲锡，固然也要聽的兆蕉，但也須說得有道理。假使有一個孩子缤沦，自以為事事都不如人虎韵，鞠躬倒退；或者滿臉笑容缸废，實際上卻總是陰謀暗箭包蓝，我實在寧可聽到當(dāng)面罵我‘什么東西’的爽快，而且希望他自己是一個東西企量〔馕” ——《從孩子的照相說起》
“生一點病，的確也是一種福氣届巩。不過這里有兩個必要條件：一要病是小病硅瞧，并非什么霍亂吐瀉，黑死病恕汇，或腦膜炎之類腕唧；二要至少手頭有一點現(xiàn)款或辖，不至于躺一天，就餓一天枣接。這二者缺一颂暇，便是俗人，不足與言生病之雅趣的月腋◇凹埽”
“‘雅’要地位，也要錢榆骚，古今并不兩樣的片拍，但古代的買雅，自然比現(xiàn)在便宜妓肢；辦法也并不兩樣捌省，書要擺在書架上，或者拋幾本在地板上碉钠，酒杯要擺在桌子上纲缓，但算盤卻要收在抽屜里，或者最好是在肚子里喊废。
此之謂‘空靈’祝高。”
“真也無怪有些慈悲心腸人不愿意看野史污筷，聽故事工闺；有些事情，真也不像人世瓣蛀，要令人毛骨悚然陆蟆，心里受傷，永不全愈的惋增。殘酷的事實盡有叠殷，最好莫如不聞，這才可以保全性靈诈皿，也是‘是以君子遠庖廚也’的意思林束。”
“其實稽亏，‘君子遠庖廚也’就是自欺欺人的辦法：君子非吃牛肉不可壶冒，然而他慈悲，不忍見牛的臨死的觳觫措左，于是走開依痊，等到燒成牛排，然后慢慢的來咀嚼。牛排是絕不會‘觳觫’的了胸嘁，也就和慈悲不再有沖突瓶摆，于是他心安理得，天趣盎然性宏，剔剔牙齒群井，摸摸肚子，‘萬物皆備于我矣’了毫胜∈樾保”
“撒一點小謊，可以解無聊酵使，也可以消悶氣荐吉；到后來，忘卻了真口渔，相信了謊样屠。也就心安理得，天趣盎然了起來缺脉』居”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《病后雜談》
? ? ? ? 沒錢不要生病，哈哈哈攻礼，不然便是個俗人业踢，雅不起。
? ? ? ? 撒謊這一段礁扮，讓我想起了上西音史時知举，喻老師說的“十字軍東征”的謊言。為了人類的征服欲與私欲深员，說了一些謊负蠕，而謊言蛙埂，又成為了現(xiàn)實倦畅，真令人感到唏噓。
“夏禹的‘岣嶁碑’是道士們假造的绣的；現(xiàn)在我們能在實物上看見的最古的文字叠赐，只有商朝的甲骨和鐘鼎文÷沤”
“象形芭概，“近取諸身，遠取諸物”惩嘉，就是畫一只眼睛是“目”罢洲，畫一個圓圈，放幾條毫光是“日”，那自然很明白惹苗，便當(dāng)?shù)牡罱稀５袝r要碰壁，譬如要畫刀口桩蓉，怎么辦呢淋纲？不畫刀背，也顯不出刀口來院究，這時就只好別出心裁洽瞬，在刀口上加一條短棍，算是指明“這個地方”的意思业汰，造了“刃”硅蹦。這已經(jīng)頗有些辦事棘手的模樣了，何況還有無形可象的事件箕宙，于是只得來“象意”蛹稍，也叫作“會意”。一只手放在樹上是“采”氛濒，一顆心放在屋子和飯碗之間是“寍”产场，有吃有住，安寍了舞竿。但要寫“寧可”的寧京景，卻又得在碗下面放一條線，表明這不過是用了“寍”的聲音的意思骗奖∪丰悖“會意”比“象形”更麻煩，它至少要畫兩樣执桌。如“寶”字鄙皇，則要畫一個屋頂，一串玉仰挣，一個缶伴逸，一個貝，計四樣膘壶；我看“缶”字還是杵臼兩形合成的错蝴，那么一共有五樣。單單為了寶這一個字颓芭，就很要破費些工夫顷锰。”
“《每日國際文選》里有一小本《中國語書法之拉丁化》亡问，《世界》第二年第六七號合刊附錄的一份《言語科學(xué)》官紫，就都是紹介這東西的。價錢便宜，有心的人可以買來看束世。它只有二十八個字母悼吱，拼法也容易學(xué)×急罚‘人’就是Rhen后添，‘房子’就是Fangz，‘我吃果子’是Wo chi goz薪丁，‘他是工人’是Tau sh gungrhen”遇西。
“美國人說，時間就是金錢严嗜；但我想：時間就是性命粱檀。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的漫玄。不過像我們這樣坐著乘風(fēng)涼茄蚯，談閑天的人們，可又是例外睦优∩＃”
“還有一種是怕文學(xué)的低落。大眾并無舊文學(xué)的修養(yǎng)汗盘，比起士大夫文學(xué)的細致來皱碘，或者會顯得所謂‘低落’的，但也未染舊文學(xué)的痼疾隐孽，所以它又剛健癌椿，清新×庹螅”
“由歷史所指示踢俄，凡有改革，最初晴及，總是覺悟的智識者的任務(wù)都办。但這些智識者，卻必須有研究抗俄，能思索脆丁，有決斷世舰，而且有毅力动雹。他也用權(quán)，卻不是騙人跟压，他利導(dǎo)胰蝠，卻并非迎合。他不看輕自己，以為是大家的戲子茸塞，也不看輕別人躲庄，當(dāng)作自己的嘍羅。他只是大眾中的一個人钾虐，這才可以做大眾的事業(yè)噪窘。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《門外文談》
? ? ? 很喜歡這一篇效扫，漲了知識倔监，也說出了心里的話。中華文字博大精深菌仁，魯迅先生就這么說了幾個字都獲益良多浩习，真得細細地研究。
? ? ? ?直至今日济丘，我才了解為什么我們要學(xué)習(xí)古文谱秽，因為那深邃的內(nèi)涵，確實在今日少見摹迷。
? ? ? ?時間就是性命疟赊，讓我們不負韶華，多多看書峡碉，成就一個更好的自己听绳。
