本周學(xué)習(xí)的《自由的倫理》確實(shí)是一本燒腦的書，作者以自然法思想為價值取向來源甥温，以絕對的自有權(quán)锻煌、財產(chǎn)權(quán)為邏輯起點(diǎn)，通過強(qiáng)大的邏輯論證給我們呈現(xiàn)了一個顛覆傳統(tǒng)主流意識形態(tài)的自由的倫理姻蚓。書中的一些理論新意與思想洞見宋梧，值得我們深思。
1.自由的倫理與財產(chǎn)權(quán)
作者認(rèn)為史简，在自然法則下的自由社會里乃秀，任何人都不得侵犯他人的財產(chǎn)肛著，只要你的行為不妨礙他人行使自由，那么你就是完全自由的跺讯。財產(chǎn)權(quán)是自由倫理的基礎(chǔ)枢贿，每個人都擁有正當(dāng)?shù)呢敭a(chǎn)權(quán)，它包括每個人對自己人身享有的權(quán)利刀脏，對其發(fā)現(xiàn)局荚、開發(fā)從而“改造或創(chuàng)造”的財產(chǎn)享有的權(quán)利，還有對其通過受贈或與他人交換獲得的財產(chǎn)享有的權(quán)利愈污。自由的倫理就是「不侵犯他人的正當(dāng)財產(chǎn)」耀态，即凡是那些侵犯個人財產(chǎn)權(quán)的行為都是違反倫理的犯罪行為。例如暂雹，戰(zhàn)爭是屠殺行為首装，強(qiáng)迫性的精神醫(yī)院治療也被認(rèn)為是對財產(chǎn)權(quán)的侵犯。
然而杭跪，在實(shí)際生活中仙逻，財產(chǎn)權(quán)是可以分割的，人與人之間關(guān)于權(quán)利的交際與互動又是頻繁發(fā)生的涧尿，那如何保證「財產(chǎn)權(quán)的絕對性」呢系奉？此外，作者認(rèn)為權(quán)利是人類獨(dú)有的姑廉，因人的理性這一獨(dú)特性質(zhì)決定的缺亮，動物不具有權(quán)利，可人不存在絕對的理性桥言，且每個人的理性能力都不一致萌踱，那如何劃分自由的界限呢？
2.自由的倫理與道德
倫理是關(guān)于人的外在行為限书，是基于財產(chǎn)權(quán)的最高權(quán)利虫蝶，其價值核心是正當(dāng)；而道德是關(guān)于人的內(nèi)心思想倦西，是對應(yīng)然性的認(rèn)識與實(shí)踐而產(chǎn)生的觀念能真，其價值核心是善良。作者的一些觀念與傳統(tǒng)的道德觀念是相悖的扰柠，比如粉铐，作者認(rèn)為允許出售兒童，因?yàn)閮和陔x開家庭前卤档，父母有部分的受托所有權(quán)蝙泼。可是劝枣，父母與子女的關(guān)系是如何形成的汤踏？從十月懷胎開始织鲸，父母和兒女就建立了生物學(xué)意義上的親緣關(guān)系，又微妙地形成了彼此依賴的感情關(guān)系溪胶。假如我們認(rèn)為他們之間沒有任何權(quán)利和義務(wù)搂擦，那么我們該如何理解這些關(guān)系？另一個問題是哗脖，我們是否有必要去否定父母和兒女之間的權(quán)利和義務(wù)瀑踢？畢竟這種約定俗成的權(quán)利和義務(wù)保證了人類的繁衍。試圖去消解這些義務(wù)和權(quán)利會給一個社會帶來什么樣的結(jié)果才避，這是難以預(yù)料的橱夭。
3.自由的倫理與政府
在作者看來，政府具有侵犯公民財產(chǎn)和財產(chǎn)權(quán)的傾向和本質(zhì)桑逝。在政府機(jī)構(gòu)的性質(zhì)上棘劣，政府是通過強(qiáng)制的方式取得它的收入，即稅收肢娘。在個人或集團(tuán)的偷竊是犯罪呈础，會受到懲罰，但政府從事這些行為的時候就不是偷竊而是一種叫稅收合法甚至神圣化的行為橱健。征稅是一種純粹和簡單的偷竊行為，它聲稱出自公眾福利和社會的利益沙廉，道德自身需求為公眾提供任何服務(wù)拘荡，都可以借助稅收之手進(jìn)行擴(kuò)張。
在選舉問題上撬陵，人們并不是對特定的行為進(jìn)行投票表決珊皿，而是一攬子交易性質(zhì)地選舉出「代表」，代表們?yōu)樗麄兯淼募瘓F(tuán)謀利巨税，而不是每一個公民蟋定；如果在一個自由社會里，主人雇傭代理人或代表草添，可任意解雇他驶兜。
然而，政府并不是一個單一的行為主體远寸，政府組織內(nèi)部是由無數(shù)各自擁有利益訴求的人所構(gòu)成的一個復(fù)雜的共同體抄淑，若排除政府的存在，也就解消了共同體驰后，這樣會不會退回到叢林肆资，重新淪陷入弱肉強(qiáng)食的世界？
作者的種種觀點(diǎn)對我的固有認(rèn)知都充滿了挑戰(zhàn)灶芝，但給了我一個啟示：不要受固有思維（現(xiàn)狀）的約束郑原，多思考唉韭。不要因?yàn)槲覀兩聛砭褪侨绱耍缓缶陀X得這是理所當(dāng)然的犯犁，應(yīng)該要多從邏輯上去反思属愤，進(jìn)一步的從邏輯上去驗(yàn)證，看一看這些既定的現(xiàn)實(shí)是否可以用其他方式來理解栖秕，避免一種觀念的壟斷春塌，對于出于在這個復(fù)雜的時代的我們而言很重要。
