? ? ? ? 對(duì)于諸葛亮秽荤，我之所以認(rèn)為他生錯(cuò)了時(shí)代，不適合三國(guó)的具體原因思考如下黄鳍。（大家也可以提出與我不同的意見(jiàn)哦）
? ? ? 我個(gè)人認(rèn)為諸葛亮和竹林七賢是同一類人推姻，都是漢末的士子。有句話叫“時(shí)勢(shì)造英雄”框沟，可惜諸葛亮不是應(yīng)三國(guó)的時(shí)勢(shì)而造就的英雄藏古，他是應(yīng)東漢末年憂患之世而生，應(yīng)貪污腐敗的政治局勢(shì)而生忍燥，而不是應(yīng)戰(zhàn)亂之世而生的拧晕。他只是被迫于三國(guó)亂世而治世的，對(duì)于時(shí)代而言是被動(dòng)的梅垄，若是和平之世以他的才能厂捞，就可以和原本的竹林七賢一樣，無(wú)須隱居队丝，主動(dòng)治理憂患之世靡馁。
? ? ? 首先，他的治國(guó)理政之才遠(yuǎn)高于軍事机久，只是小說(shuō)為了渲染他而把很多戰(zhàn)功強(qiáng)加于他的臭墨，例如“火燒赤壁（周瑜的）”“草船借箭（孫權(quán)的）”。所以他智絕的體現(xiàn)只是小說(shuō)作者的安排膘盖。
? ? ? 其次胧弛，他和曹操相比，曹操確實(shí)是應(yīng)了“時(shí)勢(shì)造英雄”這句話侠畔，曹操首先任人“唯才所宜”结缚，他以才為重，德行為次践图；而諸葛亮首重才德掺冠，在三國(guó)亂世，用人上諸葛亮必輸無(wú)疑码党。并且曹操官渡之戰(zhàn)斷了糧道（非首創(chuàng)）德崭，但這是曹操對(duì)于兵法的突破，斷糧道后人基本都是學(xué)他的揖盘。很多方面眉厨，諸葛恪守于士大夫的情操，在三國(guó)亂世之中梟雄曹操無(wú)疑是當(dāng)時(shí)的“孫武子”兽狭。
? ? ? ? 最后憾股，將諸葛于曹操相比，可以從很多方面得出箕慧，諸葛亮是東漢末年的最后一批士大夫服球。諸葛亮是屬于過(guò)去式，在戰(zhàn)亂的后世只能屬于曹操這類可以隨天時(shí)地利而決定命運(yùn)的人颠焦。雖然諸葛亮提出了三國(guó)戰(zhàn)略核心“隆中對(duì)”斩熊，但是這只能是他智慧的體現(xiàn)，無(wú)法為他適應(yīng)這個(gè)時(shí)代作證伐庭。適應(yīng)時(shí)代的要求不能從表面的才德來(lái)看粉渠，要從他的靈魂內(nèi)核來(lái)看，諸葛亮是“忠義”的代表圾另，在戰(zhàn)亂年代霸株，這個(gè)忠義是誰(shuí)？是劉備集乔，而劉備與曹操相比去件，他這個(gè)勢(shì)單力薄的漢室末裔又如何撐得起一片江山呢？在亂世扰路，封建的倫理道德早已被踐踏的體無(wú)完膚尤溜，那套保守的理論和信仰是屬于過(guò)去式的，未來(lái)需要的是新的思想幼衰。曹操他是跨越了時(shí)代的巨人靴跛。
