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沒(méi)有靈魂的教育
知識(shí)關(guān)乎事物筑累，智慧關(guān)乎人生；知識(shí)是理念的外化丝蹭，智慧是人生的反觀慢宗；知識(shí)只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就一粒沙子奔穿，智慧卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景镜沽，在一粒沙子里發(fā)觀靈魂〖铮——作者
據(jù)說(shuō)缅茉，古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德的一個(gè)學(xué)生，曾經(jīng)一本正經(jīng)地問(wèn)過(guò)：“我學(xué)這些東西能得到些什么呢?”歐幾里德沉默片刻男摧，叫來(lái)仆人蔬墩，吩咐說(shuō)：“給他6個(gè)銅板译打，讓他走吧，這是他想要得到的東西拇颅∽嗨荆”我不清楚這個(gè)學(xué)生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)，也許他會(huì)面紅耳赤樟插，幡然悔悟韵洋，也許會(huì)理直氣壯地接過(guò)銅板，揚(yáng)長(zhǎng)而去黄锤。但這并不重要搪缨，因?yàn)闅W幾里德還在，他的大部分不是為銅板而學(xué)習(xí)的學(xué)生留下來(lái)猜扮。在那個(gè)時(shí)代里勉吻，歐幾里德們占多數(shù)监婶，他們研究算術(shù)是為了觀察思考數(shù)的性質(zhì)旅赢，喚起思考的能力，引導(dǎo)心靈超然于變幻的世界之上而把握著本質(zhì)和真理惑惶；學(xué)習(xí)幾何學(xué)是為了引導(dǎo)靈魂接近真理和激發(fā)哲學(xué)情緒煮盼，以便了解關(guān)于永恒存在的知識(shí)，進(jìn)而掌握“善”的本質(zhì)和形式带污；學(xué)習(xí)辯證法是為了找出事物的關(guān)系僵控，探究事物的本質(zhì)，使人的智慧和能力更趨完善……對(duì)于他們來(lái)說(shuō)鱼冀，這與其說(shuō)是一種理想报破，不如說(shuō)是一種現(xiàn)實(shí)，成為他們生存方式的一個(gè)部分千绪。
然而充易，對(duì)于今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)已經(jīng)變?yōu)橐环N單純的物質(zhì)理想了荸型。歐幾里德們已經(jīng)成為少數(shù)盹靴，倒是那類學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍瑞妇，大大方方地走到老師面前稿静，攤開(kāi)雙手問(wèn)道：“我能從中得到些什么呢?”
這個(gè)問(wèn)題的歸宿在于“什么”，前提卻是“從中”辕狰，也就是知識(shí)改备。所以，這個(gè)問(wèn)題的另一種問(wèn)法是：我能得到什么樣的知識(shí)?什么知識(shí)對(duì)我最有價(jià)值?
1884年蔓倍，英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞發(fā)表了一篇文章《什么知識(shí)最有價(jià)值?》悬钳，他感到這是一切教育的“問(wèn)題中的問(wèn)題”润脸，全部教育都來(lái)源于它。斯賓塞的回答是：最有價(jià)值的知識(shí)是科學(xué)他去，因?yàn)樗钪苯拥仃P(guān)系到我們的自我保存毙驯。這是一個(gè)頗有誘惑力的答案，在他之后的教育就變成了對(duì)這一結(jié)論的充分實(shí)踐灾测。也正是從那時(shí)起爆价，人類的教育開(kāi)始?jí)櫬淞耍驗(yàn)閷?duì)于這樣一個(gè)形而上學(xué)的問(wèn)題媳搪，斯賓塞卻給出了一個(gè)物質(zhì)至上的答案铭段，而且人們竟然心甘情愿地接受了。
我并非反科學(xué)主義者秦爆，這是荒謬的序愚。我關(guān)注的問(wèn)題是：我們需要什么樣的科學(xué)知識(shí)，現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)給我們的生活與教育帶來(lái)些什么變化?有人會(huì)毫不猶豫地指出等限，科學(xué)知識(shí)給我們的日常生活帶來(lái)了足夠的便利爸吮、充分但不知什么時(shí)候這一源頭不再流淌智慧，汩汩而出的只是知識(shí)望门，對(duì)知識(shí)的狂熱追求淡化甚至吞沒(méi)了對(duì)智慧的渴望形娇，是一個(gè)令人驚奇的現(xiàn)象，所以由此導(dǎo)致教育界出現(xiàn)的種種現(xiàn)象就不奇怪了筹误。我們每年出版不計(jì)其數(shù)的教育書(shū)籍和文章桐早；教學(xué)方法和技巧不斷花樣翻新；人們花了大量精力去從事沒(méi)完沒(méi)了的教學(xué)實(shí)驗(yàn)厨剪；做一些無(wú)關(guān)痛癢的調(diào)查分析哄酝；教師辛辛苦苦的工作，結(jié)果只是讓學(xué)生學(xué)了大量考試之后很快就被遺忘的知識(shí)祷膳。學(xué)生的學(xué)習(xí)并不是為獲取最佳發(fā)展陶衅，而是為了得到他人的看重和考試成績(jī)。我們的素質(zhì)教育討論得熱火朝天钾唬，但如何實(shí)施真正的素質(zhì)教育至今沒(méi)有搞清楚万哪，結(jié)果把素質(zhì)分割成各種技能技巧的訓(xùn)練和知識(shí)堆積，而與智慧無(wú)關(guān)抡秆。因此奕巍，現(xiàn)代教育已實(shí)質(zhì)性地演變?yōu)橐环N“訓(xùn)練”，它的目的在于通過(guò)特殊智能的訓(xùn)練而勝任某一種職業(yè)儒士，從而使教育萎縮為職業(yè)的附庸和工具的止，這絕非真正的教育。
真正的教育應(yīng)包含智慧之愛(ài)着撩，它與人的靈魂有關(guān)诅福，因?yàn)椤敖逃侨说撵`魂的教育匾委，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”(雅斯貝爾斯《什么是教育》，第4頁(yè))氓润。教育本身就意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)赂乐，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂咖气。如果一種教育未能觸及到人的靈魂挨措，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育崩溪。
雅斯貝爾斯認(rèn)為浅役，教育最重要的是選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學(xué)生之“思”不誤人歧路，而導(dǎo)向事物的本原伶唯，在本原中把握安身立命之感觉既。如果單純把教育局限于學(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即使他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)乳幸，他的靈魂也是匱乏而不健全的瞪讼，從這個(gè)角度看，現(xiàn)今流行的教育口號(hào)反惕，諸如培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣尝艘，學(xué)得一技之長(zhǎng)演侯，增強(qiáng)能力和才干姿染，增廣見(jiàn)聞，塑造個(gè)性等都只是教育的形式秒际，而非教育的靈魂悬赏。
有靈魂的教育意味著追求無(wú)限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價(jià)值：智慧娄徊、美闽颇、真、公正寄锐、自由兵多、希望和愛(ài)，以及建立與此有關(guān)的信仰橄仆，真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載人類終極關(guān)懷的有信仰的教育剩膘，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價(jià)值，使他們成為有靈魂有信仰的人盆顾，而不只是熱愛(ài)學(xué)習(xí)和具有特長(zhǎng)的準(zhǔn)職業(yè)者怠褐。對(duì)此，北大在任最長(zhǎng)的校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟先生您宪，當(dāng)年曾說(shuō)過(guò)：“教育如果不能啟發(fā)一個(gè)人的理想奈懒、希望和意志奠涌，單單強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍本逐末的辦法磷杏×锍”(《西潮》，載于《蔣夢(mèng)麟教育論著選》第303頁(yè))此話今天聽(tīng)來(lái)依然難能可貴极祸。
而現(xiàn)今的教育达皿，從課程體系、內(nèi)容到授課形式贿肩，有多少與這種信仰和理想有關(guān)呢?它是有科學(xué)而無(wú)靈魂的教育峦椰。
有靈魂的教育不會(huì)排斥科學(xué)，相反它能引導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展方向汰规，因?yàn)榭茖W(xué)的基礎(chǔ)和目標(biāo)不能從科學(xué)本身中得到汤功。所以雅斯貝爾斯說(shuō)：“以科學(xué)為其直接任務(wù)的大學(xué)的真Ⅱ活動(dòng)，在于它豐富的精神生活溜哮，大學(xué)借助有秩序的分三蘆作從事科學(xué)的研究滔金，追求絕對(duì)真理∶ぃ”(《什么是教育》餐茵，第166頁(yè))在這個(gè)過(guò)程中，科學(xué)就有了靈魂述吸，成為人類靈魂的重要組成部分忿族，也只有在此時(shí)，我們才能同意斯冥塞的結(jié)論：科學(xué)是最有價(jià)值的知識(shí)蝌矛〉琅“科學(xué)與民主”之所以成為老北大人竭力追求的目標(biāo)，并不在于科學(xué)和民主本身入撒，而在于科學(xué)民主過(guò)程中的精神隆豹，即蔡元培著力強(qiáng)調(diào)的“服從真理”、“獨(dú)立不拘之精神”茅逮，在這一基礎(chǔ)上璃赡，北大重建了強(qiáng)調(diào)終極價(jià)值體系的世界觀教育，從而將人的純粹精神活動(dòng)與人格置于教育的中心献雅。北大之所以成為莘莘學(xué)子的精神圣地碉考，道理就在于此。
然而惩琉，中國(guó)只有一個(gè)蔡元培豆励。“后蔡元培時(shí)代”的教育愈加發(fā)達(dá)，靈魂的聲音卻愈加縹緲微弱良蒸。如今的教育并不缺少先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備技扼，并不缺少教育思想和教育著作，也不缺少教育學(xué)的教授和博導(dǎo)嫩痰，但惟獨(dú)缺少有靈魂的教育剿吻。那種飽含對(duì)生命的終極關(guān)懷，對(duì)人的自由串纺、公正和生存尊嚴(yán)的教育已經(jīng)遠(yuǎn)離我們丽旅，被淹沒(méi)在利己主義、機(jī)械主義和實(shí)利主義的冰水之中纺棺。只要我們略加回憶榄笙，你就可以發(fā)現(xiàn)，半個(gè)世紀(jì)以前的科學(xué)家很少利用自己的科學(xué)知識(shí)去犯罪祷蝌，而如今則是隨處可見(jiàn)茅撞。我想，這大概就是沒(méi)有靈魂的教育所導(dǎo)致的結(jié)果吧巨朦∶浊穑可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)浮出水面的將是一群有知識(shí)無(wú)智慧糊啡、有目標(biāo)無(wú)信仰拄查、有規(guī)范無(wú)道德，有欲望無(wú)理想的一代人棚蓄，這些沒(méi)有靈魂的人將組成我們的民族堕扶，幸耶?災(zāi)耶?只有天知道。
