行動凫海，Act：是指為達到某種目的而進行的活動禁舷；亦指活動，行動是動詞谣光，附屬含義為行者動著做檩淋，能有行走動作的意思。
魔和佛，很多人認為不可相提并論捡絮，同日而語熬芜。其實敝人認為，魔和佛都是思想到達覺悟頂峰之表現(xiàn)福稳。無所知又無所不知涎拉，無所在又無所不在。都是集大成者的圆。佛的最終目的鼓拧，是通過不斷的“悟”尋求到真正的靈魂的凈土，然后帶領(lǐng)善男信女通過自贖行善達到解脫超脫的究竟法門越妈。也就是涅槃季俩。而魔，也是經(jīng)過自身苦修梅掠，以另一種意義的“悟”酌住，達到“大成”店归，不去自贖，而去做贖與不贖規(guī)則的制定者酪我，做宇宙混沌之下的主宰者消痛。順我者昌逆我者亡，我就是神都哭，我就是一切秩伞。眾生完全換另一種秩序，另一種規(guī)律生活欺矫，萬物臣服纱新，眾生魔化。
看這兩者汇陆，修行過程一是邪惡怒炸，一是善行带饱。魔要歷萬般罪惡毡代，眾生諸相，了悟心魔發(fā)展勺疼，然后物極必反教寂，九九歸一，脫離罪惡执庐，修心練識酪耕，做到心到識到，一切由心轨淌，重定規(guī)則迂烁，顛倒眾相，一切唯我递鹉。成就了這最大的惡盟步。而佛，定要脫離塵世紛擾躏结，一塵不染却盘，明心見性，五蘊皆空媳拴，然后明悟黄橘，佛法大成，空即是不空屈溉，無障即看透萬般障塞关，不受障礙，無欲亦無求子巾，無樂即極樂帆赢，而達到極樂世界驶睦。歸于創(chuàng)世神，溶于自然而然匿醒。
當魔與佛都脫離眾生场航，參天道，悟明法之時,四者無有多少分別廉羔，只所悟方向不同罷溉痢。此時此刻，成佛成魔僅在一念之間憋他。在于此一悟也孩饼！倘使魔悟到天之正道，頓悟妙諦竹挡，即佛家所言：放下屠刀镀娶，立地成佛。但此一悟揪罕，須舍棄萬般魔法梯码，實非易事，魔總歸是自私的好啰，如何可輕易舍棄轩娶？多是真正大成大德之佛祖，方可教化框往，使之頓悟鳄抒。如一例：
“三十年來尋刀劍，幾回落葉又抽枝椰弊。自從一見桃花后许溅，直至如今更不疑。 ”石之軒秉版，這個聰明絕頂贤重，風流倜儻，多才多藝沐飘，武功卓越游桩，佛法高深，魔法大成的邪王耐朴，在長安古剎做住持借卧，儼然一代得道高僧。做邪王筛峭，不死印法铐刘，無人能出其左右，欲統(tǒng)一魔道影晓。性格分裂镰吵，喜怒不著于顏色檩禾。閱歷人生，百轉(zhuǎn)千回疤祭。石青璇盼产，才冠當世，一曲簫音勺馆，使其魔頭父親最終選擇自殺戏售，而恰時四位高僧梵音唱和，佛偈教化草穆，使之頓悟灌灾，皈依佛門，終成正果悲柱。如此魔頭锋喜，一念之間，盡斷青絲豌鸡，舍棄罪惡嘿般，即刻成佛。
一想二做直颅。想博个，有一個定向，為了定向去想是可以的功偿。做，有一個行為往堡，為了定向?qū)嵤┬岛伞Ｏ氲脑俣嗖蝗缫蛔觥Ｗ龅脑俣嗖蝗缫幌肼腔摇Ｏ肱c做要統(tǒng)一吨瞎。為了目的地而統(tǒng)一。定向后就做穆咐，如何做則思颤诀，思后衡量再做。做的過程不可能理想化对湃，所以以定向目的地為主去思索崖叫，此時的思索就是做；做才能提升思維拍柒，也成為思維的結(jié)果心傀。如果思而不做，都空無拆讯。做而不思脂男，多夭折养叛。
想和做之間有段距離，距離是十萬八千里宰翅。正好是唐僧師徒取經(jīng)走的路程弃甥，我們都是平凡人，只能徒步行走汁讼，所以每天走起來潘飘，走起你的第一步。粗發(fā)掉缺。
曹操登碣石山是在北征烏桓的途中卜录。烏桓是當時東北方的大患，次勝利鞏固了曹操的后方眶明，所以第二年他才能揮戈南下艰毒，以期實現(xiàn)統(tǒng)一中國的宏愿。把前后的事件聯(lián)系起來搜囱，我們可以看出丑瞧，北征烏桓對曹操來說是一次多么重要的戰(zhàn)爭了。
《觀滄菏裰猓》正是北征烏桓途中經(jīng)過碣石山時寫的绊汹。大戰(zhàn)之前，身為主帥的曹操扮宠，登上當年秦皇西乖、漢武也曾登過的碣石，又當秋風蕭瑟之際坛增，他的心情一定會像滄海一樣難以平靜获雕。他將自己這種昂揚奮發(fā)的精神融會到詩里，借著大海的形象表現(xiàn)出來收捣，使這首詩具有一種雄渾蒼勁的風格届案。
《觀滄海》
朝代：兩漢 ? ??作者：曹操
東臨碣石罢艾，以觀滄海楣颠。
水何澹澹，山島竦峙咐蚯。
樹木叢生童漩，百草豐茂。
秋風蕭瑟仓蛆，洪波涌起睁冬。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛豆拨，若出其里直奋。
幸甚至哉，歌以詠志施禾。
人的生命只有一次 脚线。人生旅途也是一次性的，沒有返程票弥搞，只是單程票邮绿。千萬不要給自己留下終身的遺憾。加油拼搏攀例，奮斗的青春最美麗船逮！
