經(jīng)文：詩篇第九篇
默想： ?
? ? ? 這篇詩篇是首不完整的字母詩，形式上似乎與第十篇合在一起，但這兩篇詩篇中不同的因素是我們不能把其看作一篇來對待猴鲫。因?yàn)榈诰牌獌?nèi)在的結(jié)構(gòu)似乎形成一個完整的單元：
A? 個人的讚美（1-2節(jié)）
? ? B? 審判惡人（3-6節(jié)）
? ? ? ? ? C? 盼望神公義的統(tǒng)治（7-10節(jié)）
A’團(tuán)體的讚美與個人的禱告（11-14節(jié)）
? ? ? B’審判惡人（15-18節(jié)）
? ? ? ? ? ? C’盼望神公義的統(tǒng)治（19-20節(jié)）
? ? ? 敬虔之人的盼望（7-10節(jié)，18-20節(jié)）在於證實(shí)神的公義統(tǒng)治，執(zhí)行祂對惡人的審判（3-6節(jié)键俱，15-17節(jié)）
? ? ? 我們不太能確定本篇在大衛(wèi)（以色列）歷史中的確切時間。敵人的特徵是刻意保持模糊不清的世分，以二容許將個人哀歌當(dāng)作群體哀歌使用编振。整片詩篇都可以見到讚美的惡語調(diào)，以作為對抗懼怕的辦法罚攀。這篇詩篇給神貧窮的兒女帶來了對神公義統(tǒng)治與忠於祂的應(yīng)許的信任感党觅。以及神為祂兒女採取行動的盼望雌澄。哀歌變成了讚美，懼怕變成了得勝的喜樂杯瞻。雖然有急切的需要镐牺，神也可能已經(jīng)回應(yīng)了那特殊的需要，這篇詩篇卻向前瞻望一個時候魁莉，那時所有的邪惡都將被除掉睬涧。這裏有模式的層面，以及期盼神統(tǒng)治全地和列國的懼怕（20節(jié)）旗唁。本篇詩篇的焦點(diǎn)在於神的王權(quán)和祂對兒女的恩慈——他們呼求祂拯救他們脫離這世界的煩惱畦浓。
? ? ? 面對令人苦惱的局面，詩人的回應(yīng)是讚美神检疫，預(yù)期拯救的惡時刻來到讶请。13-14節(jié)，他禱告求神憐面屎媳，並承諾要在祂的拯救臨到時公開讚美祂夺溢。19節(jié)，更明確底禱告求神擊打仇敵烛谊。所以风响，這篇詩篇必須當(dāng)作哀歌來解讀，1-2節(jié)的語氣由上下文來決定丹禀。他勸自己要讚美神状勤，不單是作為一個治療方法，令他暫時可以忘卻煩惱双泪，更是要深化他對神的信靠持搜。用五個同義動詞表達(dá)讚美，也顯出感恩與喜樂的深度：「我要??稱謝??傳揚(yáng)??歡喜攒读，快樂??歌頌」（1-2節(jié)）朵诫。
? ? 詩人的禱告是：求神使敵人「轉(zhuǎn)身退去」（3節(jié)），他們不再存在薄扁。當(dāng)神使祂的敵人逃跑時剪返，他們將要跌倒滅亡。4-5節(jié)的完成式應(yīng)該解讀為命令語氣（懇求的完成式）：「求你為我伸冤??坐在你的寶座上??斥責(zé)外邦??滅絕惡人邓梅；塗抹他們的名脱盲。」這個禱告包含一個祈求：神為屬祂自己的人伸冤日缨，以公義掌權(quán)钱反，並斥責(zé)外邦，使他們敗落滅亡，他們不再被人紀(jì)念面哥。（4-6節(jié)）
? ? 6節(jié)為惡人結(jié)局的禱告採用交錯配置結(jié)構(gòu)哎壳，敵人和他們堅固的城市都將永遠(yuǎn)毀滅：
A? 願敵人遭毀滅
? ? B? 願他們的城市永遠(yuǎn)荒廢
? ? B’願你永遠(yuǎn)毀壞他們的城市
A’願他們的紀(jì)念遭毀滅
? ? 禱告中的盼望乃是基於一個信念：神作王掌權(quán)。與惡人一時的威脅相反尚卫，耶和華已經(jīng)為審判擺設(shè)祂的寶座（7節(jié)）归榕。敬虔之人在遭逼迫期間的盼望，在於神國度的臨在吱涉。耶和華永遠(yuǎn)為王刹泄，雖然可能未必始終都是顯而易見的。相信祂的王權(quán)怎爵，會在兩方面影響一個人對於人生的展望特石。首先，神的王權(quán)的交易證實(shí)了一個信念鳖链，即祂的統(tǒng)治與列國的統(tǒng)治是不同的姆蘸。祂的統(tǒng)治是永續(xù)（直到永遠(yuǎn)）、公平（審判）芙委、平等（公義）乞旦、正直。其次题山，神的王權(quán)的教義令人盼望聖經(jīng)中所教導(dǎo)的，即祂將在地上建立公義（8節(jié)）故痊。因?yàn)榈k作王顶瞳，祂的兒女就有盼望，祂是兒女的「避難所」與「高臺」（9節(jié)）愕秫。詩人深信神的統(tǒng)治對於敬虔的人有益慨菱，就是那些「認(rèn)識」你名的人（10節(jié)）。祂眷顧他們戴甩，他們也信靠祂的名符喝，不像那些忘記神的外邦人。因此甜孤，體認(rèn)到神隊惡人的審判與拯救敬虔的惡人协饲，形成了任何時代敬虔之人盼望的基礎(chǔ)：神的統(tǒng)治將要建立在地上。神掌權(quán)的信念具有決定性的因素缴川。公平與公義將要建立茉稠，將不再有受欺壓的人。神的公平和公義已經(jīng)在耶穌的來臨中彰顯出來把夸，教會的盼望在於神在地上作王掌權(quán)而线。
? ? 敬虔之人的讚美源自他們的信念：神眷顧。詩人已經(jīng)全面自己要歌頌，並且鼓勵敬虔之人膀篮，提醒他們回想神的作為（1-2節(jié)）嘹狞。他現(xiàn)在呼籲他們所有人與他一起唱詩，其焦點(diǎn)是神公義的統(tǒng)治誓竿。神是「在錫安為王」磅网。錫安是祂的「腳凳」，或祂屬天統(tǒng)治在地上的彰顯烤黍。祂與祂的百姓同在知市，賜福並保護(hù)他們。這位大君王在幫助困苦的人速蕊，為他們伸冤嫂丙。祂的王權(quán)顯明在祂大能的作為，紀(jì)錄在以色列的歷史中规哲。以色列的歷史向列國作見證：以色列的神繼續(xù)愛祂的百姓跟啤，甚至當(dāng)他們在為難之中，神似乎不在場的時候唉锌，列國都當(dāng)明白：神的本性絕不容忍人隊祂的選民所行的不公隅肥。祂不忘記貧窮人所遭受的殘暴行為，他們每一天都是依靠祂兒生存的（11-12節(jié)）袄简。
? ? 詩人比較明確地論及他的艱難腥放，卻以一般性的敘述和誇大其詞的表達(dá)方式使其細(xì)節(jié)模稜兩可（13節(jié)）。經(jīng)歷嚴(yán)重的苦難往往引發(fā)人以禱告來呼求幫助绿语，盼望神能「看」並憐憫秃症。苦難的強(qiáng)度被比擬為死亡吕粹。大衛(wèi)覺得彷彿在地獄中（死門）种柑。人生變成了疏離、患難匹耕、與災(zāi)禍的熬煉聚请。他無法脫困而出，禱告求神向他施「憐恤」稳其。敬虔的人只有在錫安可以找到安息驶赏，因?yàn)樯裨谀茄Y，並且從那裏將祂的義賜給他們（14節(jié)）欢际。詩人反思自己在耶路撒冷的法庭公開讚美神的情景母市。但所用的慣用語表達(dá)比較一般性的含意，指在神的百姓願意聆聽之處公開讚美损趋。生命與讚美神是並行的患久。讚美神是述說神的救恩椅寺。詩人期盼神的拯救、結(jié)束惡人的統(tǒng)治蒋失、以及他要「述說」神的美德（14節(jié)）返帕。公開的傳揚(yáng)包括回憶神「奇妙的作為」、祂的「美德」和祂救恩的榮耀作為篙挽。? ? ? ? ?
? ? 15-18節(jié)荆萤，這四節(jié)經(jīng)文應(yīng)該被看作是14節(jié)所說的那首讚美詩。這首詩由兩部分組成（15-16铣卡，17-18節(jié)）链韭，由兩個音樂上的標(biāo)記分開，兩個詩節(jié)顯出內(nèi)部的一致性煮落，形成對應(yīng)的結(jié)構(gòu)：
A? 惡人的結(jié)局（15節(jié)）
? ? B? 神的公平顯於列國（16節(jié)）
A’惡人的結(jié)局（17節(jié)）
? ? B’神對受苦之人的信實(shí)（18節(jié)）
? ? 敬虔之人的信靠是基於他們的信念：「窮乏人必不永久被亡敞峭；困苦人的指望必不永遠(yuǎn)落空」（18節(jié)）。所以他們可以期盼一個時間來到蝉仇，那時報應(yīng)的原則將要生效旋讹，困苦人將要得著解救。加爾文說：「根據(jù)我的判斷轿衔，大衛(wèi)在此有點(diǎn)兒像是在論及自己與所有敬虔之人的未來沉迹，宣告說：無論惡人作何嘗試，最終都是給自己招來災(zāi)難害驹”夼唬」完成式的觀點(diǎn)顯示出：讚美神榮耀的作為是因?yàn)轭A(yù)期中的勝過仇敵、以及祂將賜給屬祂自己的人完全的解救宛官。這首歌包括與惡人結(jié)局有關(guān)的盼望琅拌，彷彿那是已經(jīng)發(fā)生了的，得勝被視為已經(jīng)成就的事實(shí)摘刑。
? ? 沉思默想神對選民的信實(shí)（18節(jié)），語調(diào)轉(zhuǎn)為高聲呼求立即的拯救：「耶和華啊刻坊，求你起來枷恕，??求你使外邦人恐懼」（19-20節(jié)）「恐懼」不是表明完全的疏離與毀滅；倒不如說谭胚，它是外邦人可以用來承認(rèn)自己人性的脆弱徐块，從而敬畏神的一個方式。審判的目的是要顯露神對全世界的真實(shí)性灾而，以及人不能明白神的啟示胡控，除非他體認(rèn)到自己人性的軟弱與無助。
? ? 這個呼求發(fā)自一顆破碎的心靈旁趟，並沒有顯出敵意或想要報復(fù)的證據(jù)昼激。問題在於神對屬祂自己的人的公平與信實(shí)。如果神不審判外邦人（19節(jié)），外邦人就永遠(yuǎn)不會體認(rèn)到自己是徹底悖逆了他們的創(chuàng)造者——君王橙困。他們「不過是人」瞧掺，也就是說，軟弱凡傅，僅僅是人而已辟狈。
反省：
? ? 這首詩以讚美開始夏跷，雖然面對令人苦惱的局面哼转，但詩人全心投入讚美敬拜神之中，心無旁騖槽华，以神為自己的歡喜快樂壹蔓，竭力頌揚(yáng)主的聖名，這是愛慕主的表現(xiàn)硼莽∈埽回想我的敬拜生活是如何呢？我有無因?yàn)閻凵穸矏劬窗荻遥嗷蚴浅鲮缎叛龅牧x務(wù)勉強(qiáng)為之偏螺？敬拜神的惡時候，我的心態(tài)如何匆光？歡欣雀躍套像？亦或不勝其煩？當(dāng)我身處逆境之時终息，在我心頭湧現(xiàn)的是對神的讚美夺巩？亦或是充滿各樣的怨恨和苦毒？我的平安為何如同速散的甘露周崭？
? ? 隨後詩人本著神的公義求神除掉祂國度所有的仇敵柳譬，求神伸冤，按著公義審判续镇。他不是存著報復(fù)的心呼求神伸冤美澳，而是求神顯明祂的公義。雖然並沒有親眼看見敵人遭報摸航，但卻因信彷彿已經(jīng)得著了所呼求的制跟，即神的公義已經(jīng)彰顯。當(dāng)我在患難中的時候酱虎，是否有這樣的信心雨膨，雖然眼前仍然一片黑暗，信心的眼睛卻能穿越黑暗读串，瞥見黎明的曙光聊记？ ? ?
? ? 惡人雖然昌盛撒妈，但只有耶和華坐著為王，神永遠(yuǎn)掌管一切甥雕。正如那首聖詩《天父世界歌》所唱一樣：「這是天父世界踩身，求主叫我不忘，罪惡雖然好像得勝社露，天父卻仍掌管挟阻。這是天父世界，我心不必憂傷峭弟；上帝是王附鸽，天地同唱，歌聲充滿萬方瞒瘸】辣福」在平安穩(wěn)妥的環(huán)境中來說，這似乎並不困難情臭，但當(dāng)身處逆境之中省撑，並且被周遭的黑暗所籠罩的時候，仍然能夠發(fā)出如此信心的呼聲俯在，這就是極其難能可貴的了竟秫。我有沒有這樣的信心呢？當(dāng)我還為著一些雞毛蒜皮的小事患得患失的時候跷乐，我又如何才能體會這樣的信心肥败？
? ? 詩人回顧往昔神所賜的恩典，曾經(jīng)從何等的境地之中將其救回愕提，如今求神看那些惡人加諸的苦難馒稍，求神拯救。存著感恩的心述說神一切的美德浅侨，因神的救恩歡樂纽谒。回顧自己所走過的路程如输，其中都佈滿了神恩典的脂油佛舱，如今我服事的心態(tài)呢？有無如詩人這般挨决，充滿感恩，帶著對救恩的歡欣订歪，踴躍地事奉主呢脖祈？
應(yīng)用：
1.為著自己敬拜的心態(tài)向神禱告，認(rèn)真面對每一次的敬拜時刻刷晋。
2.省察自己的禱告生活盖高，尤其是面對逆境的時候慎陵，求神除去心中的埋怨，加添信心喻奥，讓自己能夠堅信神的主權(quán)和眷顧席纽。
3.省察自己的事奉動機(jī)，為著接下來的聖工撞蚕，認(rèn)真預(yù)備润梯，不是要討人的喜歡，而是立志討神的喜悅甥厦！
祈禱：
? ? 主啊纺铭，求你憐憫我，扭轉(zhuǎn)我的心態(tài)刀疙，讓我能夠因你歡欣喜樂舶赔，加添我的信心，讓我定睛在你的大能上谦秧，而不是易變得環(huán)境上竟纳！讓我存著感恩的心事奉你！
