作者：黎荔
《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》里有這么一句話：“言念君子秀菱，溫其如玉”浩姥，說的是君子的性格謙和，就像一塊溫潤的美玉一般侥猬。
玉的光芒是凜于內(nèi)而非形于外的，所以如玉的性情不是飛揚(yáng)跳脫捐韩，而是溫文爾雅退唠，不露鋒芒，不事張揚(yáng)荤胁，無大悲大喜瞧预，無偏執(zhí)激狂，性情仅政、態(tài)度垢油、言語等等，不嚴(yán)厲圆丹、不粗暴滩愁，使人感到親切，柔和辫封。一個具有這種品性的人硝枉，擁有內(nèi)在的氣質(zhì)風(fēng)度與修養(yǎng)內(nèi)涵廉丽，生命的狀態(tài)呈現(xiàn)出一種成熟的圓潤，正是中國文化所推崇的謙謙君子妻味。
溫潤是什么質(zhì)感正压？古人早已提供了答案，就是玉石的質(zhì)感弧可。玉石質(zhì)美蔑匣、靈氣內(nèi)蘊(yùn)，被中國人看做是山川的精魄所化棕诵。早在儒釋道三教未發(fā)生前裁良，玉石就成為先民信仰膜拜的對象，并被賦予了神秘色彩校套。上古時代价脾，人們對天懷有敬畏之情，以為昊天無極笛匙，并且認(rèn)為天是玉石質(zhì)的侨把，補(bǔ)天只有用同樣材料方可，于是有女媧煉五色石補(bǔ)天的傳說妹孙。從此玉石就作為信仰的物質(zhì)符號流傳千年秋柄。古人對于玉石有這樣的說明：“體如凝脂，精光內(nèi)斂蠢正，質(zhì)厚溫潤……”玉石的細(xì)膩骇笔、糯性、油脂光澤嚣崭，類于君子的滋潤柔和之氣笨触，不耀眼，不突兀雹舀。溫潤用以形容玉石芦劣，言其質(zhì)地細(xì)密，光澤柔和说榆；用以形容人虚吟，指其個性溫和，節(jié)度有致签财，散發(fā)著人文的氣息稍味。玉之溫潤，宛若君子荠卷。溫潤簡單來解釋就是模庐，溫和而不奪目，精光內(nèi)蘊(yùn)——這是一種中庸的美油宜，而不是像鉆石掂碱、寶石那樣極端炫耀的美怜姿；這是一種撫摸起來毫不滯手的光潤感，雖然玉石也是石頭疼燥，卻有別于其它石頭沧卢，可以說是“石之美者”，正如君子是“人之美者”醉者。
溫潤但狭，如果用顏色來比喻，應(yīng)該是什么顏色呢撬即？我覺得是越窯瓷色中的“千山翠”立磁，白露過后山巒、植物的顏色剥槐，灰白一層唱歧，隱露青光。越窯是最早燒制瓷器的古窯粒竖，是瓷器發(fā)展史上的“開篇大作”颅崩。早在戰(zhàn)國初期，越窯出產(chǎn)的原始青瓷就以胎質(zhì)細(xì)膩而聞名蕊苗，東漢后期則燒出了真正的青瓷沿后。五代時，越窯瓷器被稱為“秘色瓷”朽砰，其中以青綠及湖綠為上品尖滚。“九秋風(fēng)露越窯開锅移，奪得千峰翠色來”熔掺，唐代詩人陸龜蒙的這句詩饱搏，說的正是秘色瓷的顏色青翠非剃，像是奪走了千山的蒼翠似的。越窯如玉推沸，這青瓷釉色之美备绽，瑩潤如玉質(zhì)，色澤如千山翠色鬓催，如碧綠清泉肺素，帶給人無限的遐想，給人以澄凈的幽美宇驾。溫潤之色倍靡，之所以是青瓷色，在于青色系令人聯(lián)想到充滿生機(jī)的大自然课舍，或是一片翠葉塌西，或是一縷枝椏他挎，或是一汪清泉，君子雍容自若的神采捡需，豁達(dá)瀟灑的風(fēng)度办桨，應(yīng)該是來自于師法自然，以山水草木為借鑒的對象站辉，尋求內(nèi)心深處的安寧呢撞，不管外界的喧囂，保持自身與自然合為一體從而獲取超越饰剥。
要問溫潤之人是何等樣的風(fēng)神氣韻殊霞，我覺得就是王維那種類型的，深穩(wěn)又不失雅正捐川，在官場能縱橫脓鹃，在詩壇亦風(fēng)流，大開大合古沥，能收能放瘸右，崎嶇起落，皆能從容岩齿√縱覽王維的一生，政壇波詭云譎盹沈，時代跌宕起伏龄章，可他少年得志，成為風(fēng)云人物乞封，名動長安做裙，晚年退隱，亦能收得漂亮肃晚，功成身退锚贱。一個人怎能做到如此“富貴山林兩得宜”？一定是他這個人本身的那一種獨特的氣質(zhì)关串，靜悅內(nèi)斂拧廊，妥帖得體，于是萬事順處晋修，自可消災(zāi)吧碾。從王維的詩畫中就可以感覺得到，他大多表達(dá)的是內(nèi)心的一種平和墓卦，安詳倦春。不同于李白的飛揚(yáng)跋扈，不同于杜甫的沉郁頓挫，王維既可以舞于大唐的風(fēng)云浪尖上睁本，亦可以詩意地棲居于輞川山叮，“當(dāng)軒對尊酒，四面芙蓉開”添履。這皆因他胸中那如水的沉靜屁倔，如玉的溫潤。
遙想歷史上的王維暮胧，一定是情商極高锐借、人緣極好的人，他所說每一句話往衷，所做每一樣事钞翔，都是那么妥妥帖帖。和他相處席舍，定是舒適的布轿，暢快，溫暖来颤，如沐春風(fēng)汰扭。王維是那種使人一見就心生歡喜的人，最大的魅力來自于——善解人意福铅。他心中有別人萝毛，容得下別人的好，能夠換位思考滑黔，共情別人的感受笆包。同時，王維又有著獨立不倚的內(nèi)聚性自我略荡，內(nèi)核穩(wěn)庵佣，自然做事或在人際關(guān)系中就會從容，不會進(jìn)退失據(jù)汛兜，如無根浮萍隨波逐流巴粪。王維能有這樣外圓內(nèi)方的為人處世之道，是他的君子人格高度發(fā)展以后水到渠成的事序无。為什么歷代文人士大夫最向往王維的輞川验毡，而非七賢的竹林衡创，因為王維的輞川像一個出世的桃源帝嗡，但它的內(nèi)核其實是入世的。每個人都會感嘆社會的不公璃氢，有的人選擇歸隱再也不出來哟玷，然而大部分人是不會這樣做的。牢騷發(fā)完，生活還要繼續(xù)巢寡。何況這個世界也并非一無是處喉脖，每個人也都還有現(xiàn)世的理想要去追求。而王維的魅力在于抑月，他以一種溫潤的方式平衡了人生的進(jìn)退去留树叽，在長安城的宮殿燈市與輞川的山壑林泉之間，活出了一種舒展而悠然的生命狀態(tài)谦絮。后世的文人题诵，以王維為垂范，紛紛效仿层皱，安頓了王維的那個隱秘“輞川”性锭，便也如人生的一種境界與理想，永遠(yuǎn)定格于文人秀士的心中叫胖，溫潤地存在草冈。
在我心中，王維就是謙謙君子瓮增、溫潤如玉的典范怎棱。一塊好玉，即使它不說話绷跑，也自是傾國傾城蹄殃。有人知，當(dāng)然好你踩；沒人知诅岩，玉還是玉。沒有誰見過带膜，一塊玉會為一時無人賞識而怒火中燒吩谦、肝膽俱裂。也沒有誰見過膝藕，一塊玉會因為討厭某人氣味而寧可碎裂也不同處式廷。賞玉的人都知道，和玉在一起芭挽，心會不自覺地就柔軟起來滑废、潤澤起來。想成為王維那樣的人袜爪，哪怕終究只能望其項背蠕趁，這條修煉之路也要走下去。從銳利到溫潤辛馆，從烈焰到清風(fēng)俺陋，世界所有的溫潤都有著曾經(jīng)的倔強(qiáng)棱角。臨江之畔，璞石無光腊状，千年磨礪诱咏，溫潤有方。從石到玉缴挖，是一個破繭成蝶的過程袋狞，是一條漫漫的修煉之路，那就在日復(fù)一日中映屋，慢慢地去拋光和打磨吧硕并！
