毫無疑問，《史記》是一部偉大的歷史著作逛犹。一開始我是完全崇拜的端辱，但是當我拜讀了幾遍以后，此時我有了一點疑惑虽画。隨后當我了解了更多的史料以后舞蔽，我對《史記》又有了新的評價。這個評價就像码撰，司馬遷對于這部著作的自我評價一樣（”成一家之言“）渗柿。而且史官的傳統(tǒng)到了司馬遷寫《史記》的這個時代里，幾乎已經(jīng)喪失殆盡了脖岛《淦埽——前言

史官的傳統(tǒng)是源遠流長的。但是最早的史官產(chǎn)生于什么時代柴梆，已經(jīng)不能知道了陨溅，因為現(xiàn)在有關(guān)于早期史官的記錄，都是傳說绍在。那么史官具體是在哪個時代產(chǎn)生的呢门扇？最早可以知道的時代是西周時代。早期的史官有什么特點呢偿渡？最重要的特點是臼寄，身份尊貴，早期的史官是周王（諸侯）的同族或者親戚溜宽，或者是周王派遣去諸侯那里的大夫（這是監(jiān)察手段之一）脯厨。隨著時間的增加，這些人慢慢的就形成了一個家族坑质。就形成了很多以記史為主要職業(yè)的家族（比如記齊國叛亂的大臣崔抒的罪行合武，被殺的那個太史，他的弟弟馬上就接上記錄涡扼，最后得以把真相流傳下來.)稼跳。這樣早期的史官記史有以下特點。第一記實吃沪，就是記錄自己所知道的事汤善。自己不能明確了解的事情，一般不強行加以闡述票彪。第二重文辭红淡，因為這批史官大部分是貴族或者國人（就是周王的同族），能接受一定的教育降铸，所以記史的時候往往抒發(fā)一定的文學(xué)性在旱。但是到了春秋末期，史官的傳統(tǒng)被進一步的破壞推掸。但是還沒有被徹底的拋棄桶蝎。但是到了戰(zhàn)國時期，這種傳統(tǒng)被初步的拋棄谅畅。（從趙氏孤兒的兩個版本就可以明顯發(fā)現(xiàn)了登渣。后世戲劇流傳的那個版本主要來自于史記的記載。但是史記的記載是戰(zhàn)國時期毡泻，趙國重新安排人編撰史料胜茧，進行宣傳的。為什么史記這個版本不可靠呢仇味？因為他漏洞很多呻顽，最大的漏洞就是趙莊姬并沒有死。而且所謂的奸臣屠岸賈根本查無此人邪铲。而且這個故事在邏輯和史實上芬位，也漏洞百出。）那么带到，為什么在這個時候史官的傳統(tǒng)進一步喪失了呢昧碉？這要從時代背景來看，首先揽惹，戰(zhàn)國時期標志著傳統(tǒng)貴族社會的解體被饿。隨著舊規(guī)則的解體，史官的傳統(tǒng)失去了存在的土壤搪搏。而新的階層的崛起狭握，史官的地位也發(fā)生了變化。史官從貴族完全變成了君王的文員疯溺，地位的降低使得史官完全依附于君王论颅。而執(zhí)政群體的改變哎垦，也使得他們不能容忍史官完全記錄史實。而新的時代導(dǎo)致了史官的記史恃疯，有了屬于新時代的特征漏设。

最大的改變在于，史料的小說民間化今妄，因為史官的素質(zhì)和水平的進一步降低郑口，導(dǎo)致了史官對于史料判斷的缺失。所以在這個時代的史書里盾鳞，可以看見很多文學(xué)化的描寫犬性，在現(xiàn)代的考古大發(fā)現(xiàn)中，有很多是荒謬而且前后矛盾的腾仅。出現(xiàn)這種情況的終極原因就在于乒裆，這些史官選取史料的時候，完全選取的是民間的傳說故事攒砖。所以史書的可信度進一步下降缸兔。其次，史官徹底成為了掩蓋罪惡吹艇，和列國互相攻擊的槍手惰蜜。在春秋這個時代里，雖然也有用曲筆來掩蓋君主的罪惡的情況受神，但是還是委婉的把事情寫了出來抛猖。但是到了戰(zhàn)國以后，史官完全成了君主和權(quán)勢之家的書記員鼻听。所以财著，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)許多莫名其妙的記載。（比如撑碴，某某年撑教，楚王為盜賊所殺？）而在寫《史記》的時候醉拓，司馬遷選擇性的伟姐，吸收了這些壞的記史傳統(tǒng)。并且繼承和發(fā)揚廣大了亿卤。形成了具有他個人特色的新寫史特寫愤兵。主要歸結(jié)在這幾個部分。

第一部分傳播神話的小能手

司馬遷開創(chuàng)了一個史書開頭的新模式排吴。以神話模式開頭秆乳。從《史記》的開頭來看，他寫的就是三皇五帝。這其實也可以理解屹堰，因為每一個民族都需要一個祖先肛冶，來增強民族的凝聚力。但是双藕，這個模式被運用在其他的地方淑趾，就不能理解了。比如忧陪，他在描寫商始祖的時候是這樣寫的：”商的先祖名叫契，他的母親名叫簡狄近范，有一次她撿到一枚鳥蛋（玄鳥嘶摊，其實玄鳥是商族的圖騰），吞了下去评矩，就懷孕叶堆，生下了他〕舛牛“這是遠古的時候虱颗，沒有史料記載，司馬遷是怎么知道這件事的呢蔗喂？史記的補注者忘渔，褚少孫先生給出了答復(fù)，原來他是從商族對于始祖歌頌的贊歌中得到了啟示缰儿，便把這個神話加入了《史記》當中畦粮。更加讓人難以理解的是，司馬遷對于帝王神話自己所編撰的神話乖阵，也一概加以收入宣赔。（對于劉邦是，龍和人生的這個事情也描寫的惟妙惟肖瞪浸。）對于司馬遷開創(chuàng)的這個神話主義的史學(xué)儒将，敘事模式。后代的史官完全繼承了对蒲，以至于后來的史書在追敘皇帝的祖先的時候钩蚊，往往都追敘到黃帝這來∑氡危可以說司馬遷創(chuàng)造的這個敘事模式两疚，給后面一代代的封建帝王的君權(quán)神授的鬧劇，提供了一件絕美的皇帝的新衣含滴。

第二部分 ? 腦洞大開的民間故事整理者

民間故事诱渤，如果不把他看作史料來閱讀，還是不錯的谈况。但是你如果把民間故事當作史料來寫進史書勺美。這就褻瀆了正史這兩個字了递胧，而且當人們讀到別的史料，從而看破你這個版本的記載赡茸，那么對于你自己的名聲也是不利的缎脾。但是，在《史記》中卻到處都是民間傳說的影子占卧。其中最膾炙人口的就是烽火戲諸侯了遗菠。但是從現(xiàn)在看來，這個故事有很多疑點华蜒。第一從褒姒的身世來看辙纬，司馬遷采用的資料是來自神話傳說，這就根本不可考叭喜。第二褒姒贺拣，這個姒從意思上來解釋就是年長的婦女。結(jié)合起來解釋就是褒國一個年長的婦女捂蕴。這從情理上看解釋不通譬涡。第二烽火臺把諸侯召集來了，這有什么笑點嗎啥辨？這有什么可笑的涡匀？這從邏輯上說不通。第三從最新出土的一批竹簡”清華簡“來看委可，并沒有烽火戲諸侯這個故事渊跋。綜上所述，或許有褒姒這個人（或許不叫褒姒着倾，有這個美女）拾酝，但是根本沒有烽火戲諸侯這個事情。西周的滅亡不過是統(tǒng)治階層內(nèi)部的權(quán)利爭奪罷了卡者。司馬遷作為一個嚴謹?shù)氖穼W(xué)家蒿囤，在他寫的《史記》里竟然有如此之多的民間傳說，而他又從不加以思考考證崇决，全部加以收入材诽。這實在是叫人不得不扼腕嘆息。

第三部分 ? ?邏輯不通的囈語文章

《史記》從邏輯這一方面來看恒傻，有許多篇目也是很有問題的脸侥。除了時間錯誤，人物事跡錯誤等錯誤以外盈厘，最讓人無法忍受的是邏輯錯誤睁枕。《史記》在邏輯錯誤這方面創(chuàng)下了，一個新的高度外遇。而且不僅僅是如此注簿，司馬遷還和一個忘詞的歌手一樣，把話筒伸向了臺下的觀眾跳仿。他的這一特點體現(xiàn)在兩個歷史相關(guān)人物的傳里诡渴，所采取的歷史材料竟然表現(xiàn)了兩個觀點。比如在《秦始皇本紀》中寫秦始皇是秦莊襄王的兒子菲语，而在《呂不韋列傳》里卻寫秦始皇是呂不韋的兒子妄辩。這樣的態(tài)度好像并不是一個治史之人的嚴謹態(tài)度。且不說在《呂不韋列傳》里寫呂不韋的姬妾有孕山上，獻給子楚以后12個月才生出了秦始皇（世界奇跡）恩袱。就說，司馬遷在這里采取的一個圓滑的態(tài)度胶哲。他這么做無非是，想表明他站在中立的立場上潭辈。（實際上并不是這樣鸯屿，他在《史記》里選取的材料，發(fā)表的評論把敢，大都散發(fā)著他強烈的個人情感寄摆，但是這里卻又假裝中立。）但是修赞，在他這么做以后婶恼，實際上卻使得人對他感到失望。作為一個史官柏副，如果連一個材料都不能判斷勾邦，而要首鼠兩端的話。這或許是作為史官的一個最大的悲哀了吧割择。

從《史記》的整體來看眷篇，司馬遷不僅僅，繼承了戰(zhàn)國以來修史的一個壞的習慣的影響荔泳，并且自己還不斷產(chǎn)生新的壞習慣蕉饼。但是良好的史性（史官的性格）還是多少留存了下來。一直到了趙炅玛歌，完全大規(guī)模的捏造歷史（修改國史昧港，有些事情根本完全沒有發(fā)生過，只要對他有利支子，就可以加進去）创肥，從他以后，不僅僅史官被消滅了（這還記什么歷史），而且歷史也被消滅了瓤的，翻開史書基本都是帝王將相的自夸了休弃。這就不僅僅是史官傳統(tǒng)的喪失了，而是歷史的悲哀圈膏。