有人說結(jié)婚是因為愛情饿这，也有人說婚姻是愛情的墳?zāi)埂浊伙，F(xiàn)代社會的結(jié)婚率一直在降低，離婚率一直再攀升长捧，是否真的是愛情惹的禍嚣鄙。
肖伯納曾經(jīng)將婚姻描述為一種將這樣兩個人結(jié)合在一起的制度：“他們受制于最強烈、最瘋狂串结、最蠱惑人心而又轉(zhuǎn)瞬即逝的激情的支配哑子。婚姻還要求他們宣誓永遠(yuǎn)保持處于這種過度興奮肌割、異乎尋常而又讓人心力交瘁的狀態(tài)卧蜓，直到死亡將兩人分開為止∩Γ”
《為愛成婚》這本書，翻譯的名字挺小言宠叼，其實講的是整個婚姻制度的歷史發(fā)展先巴，在各個歷史階段的婚姻其爵，總有它存在的理由，而且有的并不是因為愛情伸蚯，更無所謂忠誠摩渺。
其實在古代社會，婚姻基本是父母之命媒妁之言剂邮，甚至是同一宗族近親結(jié)婚摇幻。古代的婚姻結(jié)合，是為了壯大自己家族的力量挥萌。作者講了一個在古代的希伯來绰姻，如果哥哥去世了，弟弟要去嫂嫂引瀑，為了讓家族的財產(chǎn)不外流狂芋，如果他不服從，嫂子就要當(dāng)眾朝他吐口水憨栽，責(zé)怪他不顧家族的利益帜矾。
我們所提倡的婚姻忠誠，在某些地方也是不值一提屑柔。例如在印度和尼泊爾的一些地方屡萤，還存在兄弟之間共妻的婚姻。掸宛，委內(nèi)瑞拉的巴里人死陆。那里的女性即使在懷孕期間，也可以找情人旁涤，而且她們的丈夫一般都知道翔曲。生孩子的時候，接生婆會告訴她的丈夫和每一個情人：你有一個孩子了劈愚。要是在古代的中國或者歐洲瞳遍，這樣的制度是難以接受的。
各種不同的婚姻制度菌羽，其實都是某種社會條件下特定的解決方案掠械。比如，為什么要求門當(dāng)戶對注祖？就為了家庭能夠穩(wěn)定長久猾蒂。過去，家庭和家庭建立關(guān)系的渠道很少是晨，婚姻就是其中最重要的一種肚菠，因為婚姻能夠產(chǎn)生兩個家庭共同的后代。也正因為渠道少罩缴，所以必須利用好婚姻這個僅有的渠道蚊逢，因為婚姻建立的聯(lián)系最穩(wěn)固层扶。說到底，作者認(rèn)為烙荷，人類之所以需要婚姻镜会，不是為了把繁衍的本能制度化，而是為了建立更廣泛的協(xié)作终抽〈帘恚婚姻就像篩子，幫我們篩選出兩性組合的最佳方案昼伴。生存條件越差匾旭，婚姻制度就比較寬松，在上古時代亩码，鄰里之間可能不需要任何理由都可以結(jié)婚季率。當(dāng)生活條件越來越好，人們對婚姻的要求也就越來越高描沟。從門當(dāng)戶對飒泻，到三觀一致，甚至到現(xiàn)在我們可能希望要有靈魂伴侶吏廉。
愛情在婚姻中的存在是從資本主義出現(xiàn)之后泞遗，社會開始出現(xiàn)新的分工，人們開始不被土地所束縛席覆，可以擺脫大家庭的禁錮史辙。人也變得越來越自由。人們也就有了可以自主選擇對象的權(quán)力佩伤。至于婚姻離不開愛情聊倔，這種愛情觀是在17世紀(jì)的一個叫路德宗的教派所宣傳推崇的。從此這個婚姻觀就影響了整個歐洲的世俗社會生巡，乃至現(xiàn)在耙蔑。
現(xiàn)在的婚姻制度或許更多的是在于兩個人之間的協(xié)作，也稱之為伙伴式婚姻孤荣。這也就是為什么人們會說婚姻是現(xiàn)實的甸陌，因為它不僅僅產(chǎn)生于愛情，甚至可能與愛情無關(guān)⊙喂桑現(xiàn)在的社會的復(fù)雜程度钱豁，也讓我們對婚姻的要求越來越高。它既要滿足于物質(zhì)層次方面的生活疯汁，例如要有車牲尺，有房，有存款幌蚊，有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)谤碳。又要滿足一定的精神層面的要求凛澎，例如要忠誠，要相愛估蹄，又要相互尊重。
現(xiàn)在社會結(jié)婚率越來越低沫换，離婚率越來越高臭蚁，人們更加追求的是自己生活和人格的獨立。而對婚姻的渴望更加希望是錦上添花讯赏，而不是作繭自縛垮兑。愛情，是一種高度不確定的漱挎、概率極低的事件系枪。或許因為婚姻的存在磕谅，而增加了愛情產(chǎn)生的概率私爷。
