距離上次發(fā)布文章，已接近一個月了，這段時間讓大家久等了凫岖》昃唬可能你會好奇爹土，我在這一個月里做了哪些事情，那我就先說說自己做了些什么吧。第一件事情就是參加年前公司組織的內(nèi)部培訓峭弟，足足十天脱拼，幾乎每天睡覺在十二點以后熄浓。第二件事情就是回家過年，十來天時間竟秫。第三件事情就是出差銀川鸿摇，給客戶做產(chǎn)品的培訓，前前后后花費一個星期的時間劈猿。
這一個月里拙吉，自己可支配的時間相對有些少，不過經(jīng)歷的事情還是很多揪荣，體會也很深刻筷黔，這里面給自己感觸最深的莫過于生死的話題。今天正好周六仗颈，自己可支配的時間很多佛舱，那么我就把這段時間對于生死的思考和體會分享給大家，希望對大家有所啟發(fā)挨决。
提到這個話題，很多人避而不談脖祈，或是躲躲藏藏肆捕，不過生死人之大事，早點明白一些盖高，人生就會通透一些慎陵。這次回老家過年，聽到最多的消息就是喻奥，村里誰誰去世了席纽，而且就在前幾天。這些人大多數(shù)上了一些歲數(shù)撞蚕，七八十歲的居多润梯。有的也很年輕，四五十歲诈豌，最小的剛25歲仆救。他們死的方式各有不同，有的壽終正寢矫渔，身體也沒有疾病彤蔽，走的時候也很安詳。有的得了很多疾病庙洼，生前就遭受了很多病苦顿痪，死的時候也是異常的痛苦镊辕。有的身體沒有疾病，也很年輕蚁袭，去的很突然征懈，很是出乎人的意料。
這些人中大多是自己認識的揩悄，其中還有些是很熟悉的卖哎，有的還是自己的朋友，自己的老師删性，聽到他們死亡消息的時候亏娜，自己的精神是有些恍惚的，自己的內(nèi)心似乎不能接受這個現(xiàn)實蹬挺，心中出現(xiàn)最多的疑問就是那個人不是好好的嗎维贺，怎么突然就走了呢。想到生前與他們的相處巴帮，想到他們的音容笑貌溯泣，自己的內(nèi)心受到了極大的沖擊。雖說人固有一死榕茧，但是讓自己很快去接受這個現(xiàn)實還是有些難度的垃沦，尤其是那些熟悉的身邊人尤為如此。
這些人的死亡用押，促使我去思考生與死的話題栏尚，我想明白一些，清楚一些生與死的秘密只恨，以使自己的心中敞亮，也想清晰一些人生的路途該怎樣行進抬虽。為此我想到了幾個問題：
1官觅、什么是死亡？
2阐污、死亡的過程是什么樣子的休涤？
3、為什么每個人死亡的方式不一樣笛辟？
4功氨、死亡后，這些人去哪里了手幢？
5捷凄、死者臨終的過程，我們需要做哪些事情围来？
這些問題貌似都是人生的終極問題跺涤，明知道回答這些問題有很大的難度匈睁，但還是試著去解答，不然的話桶错，自己的心中滿是疑惑航唆，無法釋懷，也無法面對這么多的人的生死離別院刁。為了回答這些問題糯钙，我查詢了很多資料，也看了一些書籍退腥，這里面影響最大的應該是《西藏生死書》任岸，以下簡稱《生死書》。這本書是藏傳佛教的轉世者索甲仁波切所作阅虫，專門講生死演闭，作者在書中回答了上面的這些問題。當然自己也上網(wǎng)搜集了很多資料颓帝，也問了很多身邊的人對于生死的理解米碰，通過這些行動，在加上自己的思考购城，也明白了一些生死的含義吕座，今天就把自己的一些思考梳理出來，希望與大家共同探討瘪板。
1吴趴、什么是死亡？
死亡對于我們來說很熟悉侮攀，也很陌生锣枝，熟悉的是我們見過太多的死亡，死亡就在我們身邊兰英。陌生的是死亡沒有降臨在自己的身上撇叁，并不知道死亡會經(jīng)歷哪些事情，會有哪些感受畦贸。
我們通常所理解的死亡是指生命的終結陨闹，特征有心臟停止跳動，呼吸停止薄坏，并持續(xù)一段時間趋厉，生物機體不能復活，到了這個階段胶坠，就可以判斷這個人已經(jīng)死亡了君账。其實我們在這里面，我們忽視了一個非常關鍵的因素涵但，就是腦死亡杈绸，我們的身體在上述的狀態(tài)下帖蔓，我們的大腦還是可以工作一段時間的，這個過程中瞳脓，腦電波由強變?nèi)跛芙浚⒙В@個過程通常會晚于身體的死亡劫侧。
上面我講的這些內(nèi)容都是醫(yī)學上的解釋埋酬，看得出來，如果把死亡定義為一種狀態(tài)烧栋，那么死亡通常會晚于我們所理解的死亡写妥。如果把死亡定義為一個過程，則更為合理审姓，這個過程從呼吸停止開始珍特，但是這個過程會經(jīng)歷什么，死者會感受到什么魔吐，我們無從得知扎筒。
不過有過瀕死經(jīng)驗的人說，他們在昏迷的那段時間里酬姆，很多人看到了一望無際的白光嗜桌，還有的人看到了自己一生所有做過的事情，當然還有其他的說法辞色。但是可以肯定的是骨宠，死亡絕不是我們通常所理解的那個樣子，死亡其實是一個比較漫長的過程相满，我們會經(jīng)歷死亡层亿，并真實感受生一樣。所以當人呼吸停止立美，心臟停止跳動并不能搶救復活時棕所，我們需要把死者放到一個舒適安靜的環(huán)境中，不要受人打擾悯辙，讓這個過程自然而然的發(fā)生。這個時間迎吵，佛學的書中講最好是三天躲撰，一般三天后就可以對遺體進行相應的處理。如果不能實現(xiàn)三天的要求击费，按照《生死書》的說法拢蛋，可以對其施加頗瓦法。
讓我們重新思考什么是死亡蔫巩，我的思考是死亡是一個過程谆棱，是一個物質生命和意識生命既相消亡的過程快压。死亡是生命必經(jīng)的一個階段，無論你接不接受垃瞧，它都會到來蔫劣。
2、死亡的過程是什么樣子的
好了讓我們一同思考个从，死亡的過程是什么樣子的脉幢？在死亡的過程中，死者到底經(jīng)歷了什么嗦锐？生老病死到底是一個直線過程嫌松，還是一個循環(huán)過程？
我們從物質世界了解到的死亡過程是一個身體腐化奕污，逐步回歸大自然的過程萎羔，但是我們的意識在這個過程中經(jīng)歷了什么，我們無從得知碳默，現(xiàn)在也沒有科學的依據(jù)可以說明這個過程贾陷。我們也只能通過宗教的書籍，以及有過瀕死經(jīng)驗的人口中得知這個過程腻窒。下面我就把《生死書》中描述的過程給大家簡要說明一下昵宇，有興趣的可以去閱讀這本書。
在說明之前儿子，說一下我們身體的組成瓦哎，我們身體的存在是由地、水柔逼、火蒋譬、風、空五大元素所決定的愉适，感官意識由心所產(chǎn)生犯助。肉、骨维咸、嗅覺器官（鼻根）和香塵由地大所組成剂买。血、味覺器官（舌根）癌蓖、味塵和身體中的液體由水大所組成瞬哼。體溫、清晰的色澤租副、視覺器官（眼根）和色塵由火大所組成坐慰。呼吸、觸覺器官（身根）和觸塵由風大所組成用僧。身體中的腔穴结胀，聽覺器官（耳根）和聲塵由空大所組成赞咙。
死亡的過程，主要包含兩個分解的階段：外分解和內(nèi)分解糟港。外分解是五根和五大的分解攀操，內(nèi)分解是粗細意識和情緒的分解。
01着逐、首先是外分解崔赌，也就是五根和五大的分解。這會經(jīng)歷五個階段耸别，首先是五根的分解健芭，當死亡來臨時，死者的五根會逐漸失去感覺秀姐，直到再也感受不到周圍的聲慈迈、光、味省有、溫度等等時痒留，就代表五根分解完畢了。接下來的四個階段是四大的分解蠢沿。
地大
我們的身體開始失掉它的一切力量伸头，一點力氣也沒有。坐不起來舷蟀，挺不直恤磷，也無法握住任何東西。我們沒有辦法撐住頭部野宜，覺得好象在掉落扫步，沉到地底下，或被重力壓碎匈子。這些都是地大溶入水大的征象河胎。這表示與地大有關的氣越來越無法提供意識的基礎，而水大的能力越來越明顯虎敦。所以游岳，心中出現(xiàn)的「秘密征象」是見到閃閃發(fā)光的幻象。
水大
我們開始無法控制身上的液體其徙。流鼻水吭历、流口水，眼淚可能會流下來擂橘，大小便也許會失禁。舌頭無法轉動摩骨，眼睛開始覺得干澀通贞，嘴唇下垂朗若，蒼白而無血色；嘴巴和喉嚨變得黏黏的昌罩，像被塞住的感覺哭懈；鼻腔塌陷，變得非尘ビ茫口渴遣总。我們顫抖抽筋。死亡的氣味開始籠罩轨功。當受蘊在分解時旭斥，身體的覺受減弱，交替出現(xiàn)苦和樂古涧，熱和冷的感覺垂券。我們的心變得模糊、挫敗羡滑、暴躁和緊張菇爪。有些人說，我們覺得好象要掉入大海滅頂或被大河沖走一般柒昏。
這些都是水大溶入火大的征象凳宙，換成火大在支持意識。所以职祷，心中出現(xiàn)的「秘密征象」是見到霧氣氏涩，帶著稀薄的煙霧漩渦。
火大
我們的嘴巴和鼻子完全干澀堪旧。身上的溫度開始降低削葱，通常是腳和手開始冷起，最后是心淳梦。也許有蒸氣般的熱會從頂輪產(chǎn)生析砸。當我們的呼吸經(jīng)過嘴巴和鼻子時，它是冷的爆袍。我們再也不能喝或消化任何東西首繁。當想蘊在分解時，我們的心一下子清明陨囊，一下子混亂弦疮。記不得家人或朋友的名字，甚至認不出他們是誰蜘醋。因為聲音和視線都已經(jīng)模糊了胁塞，越來越難認知身外的一切。
對臨終的人來說，內(nèi)心的經(jīng)驗如火焚身啸罢，好象陷入熊熊烈火之中编检，或全世界都在焚燒一般。
這是火大正在溶入風大的征象扰才，火大支撐意識的功能越來越減退允懂，風大則越來越負起支撐意識的作用。所以衩匣，心中出現(xiàn)的「秘密征象」是見到閃閃發(fā)光的紅火花跳躍在露天的大火上蕾总，有如螢火蟲一般。
風大
呼吸越來越困難琅捏，空氣似乎在喉嚨里逸散生百；我們開始喘氣，發(fā)出粗重的聲音午绳；吸氣變得短而費力置侍，呼氣變得比較長。我們的眼睛上翻拦焚，整個人完全動不了蜡坊。當行蘊在分解時，心變得昏亂赎败，對外在世界毫無所知秕衙，每一件東西都變得模糊。我們與物質環(huán)境接觸的最后感覺正在流失僵刮【萃
我們開始產(chǎn)生幻覺，看到種種幻影：如果我們生平做很多壞事搞糕，也許會看到恐怖的形象勇吊。我們生平的一些夢和恐怖時刻重新上演，甚至驚嚇得想要哭叫窍仰。如果我們是過著友善和慈悲的生活汉规，也許會看到快樂的天堂景象，「遇到」可愛的朋友或覺者驹吮。對那些善人來說针史，死時只有安詳，沒有恐懼碟狞。
臨終者的內(nèi)在經(jīng)驗是強風橫掃臨終者的整個世界啄枕，這是無法想象的旋風，正在毀滅整個宇宙族沃。
這些是風大溶入意識的征象频祝。氣全都集合在心輪的「生命氣」中泌参。所以，心中出現(xiàn)的「秘密征象」是見到一支燃燒的火炬或燈常空，發(fā)出紅色的光芒及舍。
我們的吸氣繼續(xù)變得越來越短促，我們的呼氣則變得越來越長窟绷。這時候，血集中起來咐柜，進入心輪的「生命脈」兼蜈。三滴血聚集起來，一滴接著一滴拙友，產(chǎn)生三個長的为狸、最終的呼氣。然后遗契，突然間我們的呼吸停止了辐棒。
02、內(nèi)分解
五根和五大分解完畢后牍蜂，就會進入到內(nèi)分解的過程漾根。在內(nèi)分解的過程中，粗細意念和情緒都在逐一分解鲫竞，臨終者會遇到四個越來越微細的意識層面辐怕。
這時候，死亡的過程正好是倒轉受孕的過程从绘。當我們父母親的精蟲和卵子結合時寄疏，我們的意識在業(yè)力推動下，就進入受精卵僵井。在胚胎的發(fā)展過程中陕截，我們父親的白菩提（白色而喜悅的核子），就留在我們中脈頂端的頂輪中批什；我們母親的紅菩提（紅色而溫熱的核子）农曲，就留在我們臍輪下方四個指頭寬度的地方。以下的分解階段的演化渊季，就是從白菩提和紅菩提二者所產(chǎn)生的朋蔫。
我們從父親遺傳而來的白菩提，在支撐它的氣消失之后却汉，就沿著中脈下降到心輪驯妄。外在征象是經(jīng)驗到「一片白茫茫」合砂，像「被月光所遍照的清凈天空」一般青扔。內(nèi)在征象是我們的覺察力變得非常清晰，由三十三種嗔所產(chǎn)生的一切意念全都停止運作。這個階段稱為「顯現(xiàn)」( appearance )微猖。
接著谈息，我們從母親遺傳而來的紅菩提，在支撐它的氣消失之后凛剥，就沿著中脈上升侠仇。外在征象是經(jīng)驗到「一片赤紅」，像在清凈的天空中太陽照耀一般犁珠。內(nèi)在征象是快樂的強烈經(jīng)驗逻炊，因為由四十種貪所產(chǎn)生的一切意念全都停止運作。這個階段稱為「增長」( increase )犁享。
當紅菩提和白菩提在心輪會合時余素，意識就被圍住在它們中間。住在尼泊爾的一位杰出上師土庫烏金仁波切說：「這時候的經(jīng)驗就像是天與地會合炊昆〗暗酰」外在征象是經(jīng)驗到「一團漆黑」，就好象是籠罩在一片漆黑中的天空凤巨。內(nèi)在征象是經(jīng)驗到?jīng)]有絲毫意念的心境视乐。由癡所產(chǎn)生的七種意念全都停止運作。這個階段稱為「完全證得」( full attainment )磅甩。
然后炊林，當我們稍為恢復意識的時候，地光明就會出現(xiàn)卷要，就像清凈的天空渣聚，沒有云、霧僧叉、煙奕枝。它有時候稱為「死亡明光的心」( the mind of clear light of death )。嘉瓦仁波切說：「這個意識是最內(nèi)層的細微心瓶堕。我們稱它為佛性隘道，這是一切意識的真正來源。這種心的連續(xù)體( continuum of mind )郎笆，甚至會延續(xù)到成佛谭梗。」
上面就是《生死書》中描述的死亡過程宛蚓，我們暫且不去討論這個過程的真實與否激捏，不過可以肯定的是，死亡是一個及其微妙的過程凄吏，這個過程超過了我們現(xiàn)有的認知層次远舅。我們對此的態(tài)度我想應該是闰蛔，先接受這個說法，然后再去驗證图柏。對我們現(xiàn)實的啟發(fā)是重視臨終者的關懷序六，讓他們走的時候快樂一點，舒心一點蚤吹，安靜一點例诀。
這是月青山寫過的第124篇原創(chuàng)文章裁着，希望此文對您有用余佃。歡迎各位轉發(fā)！
月青山親筆跨算，2018 年3月03日。
月青山椭懊，愛生活诸蚕、愛運動、愛她的悶騷男氧猬。個人成長領域的踐行者背犯。
愛好文字的業(yè)余寫手。正在路上的拆書家盅抚。決心彪悍的有志青年漠魏！
