題記：我們常常說要表達(dá)感受哄褒，但是卻經(jīng)常忽略情緒和感受是非常不同的稀蟋。情緒是短暫的因外物而產(chǎn)生的；而感受是由內(nèi)在產(chǎn)生的穩(wěn)定的體驗(yàn)呐赡，不能混淆退客。我們要提升我們的感受力，而不是提高我們的情緒激烈程度链嘀。
國(guó)內(nèi)相關(guān)的文字非常少萌狂，即便有，也是神神叨叨怀泊、說不清楚(類ZDF之流的文字)茫藏。還好，找到了以下這篇外文的資料霹琼，我自己翻譯的务傲。雖然有點(diǎn)長(zhǎng)凉当，但是值得仔細(xì)閱讀，解釋了情緒和感受的產(chǎn)生和其不同的表現(xiàn)形式售葡，知其然也知其所以然看杭。
感覺，情緒天通，感受是三種不同的心理狀態(tài)。
感受和情緒常常被說成是相同的,并且很容易讓人感到混亂和迷惑熄驼。其實(shí)像寒，他們雖然相關(guān)，但是卻有很大的區(qū)別瓜贾，,它們都以自己獨(dú)特的方式為我們服務(wù)诺祸。
那么,為什么你需要關(guān)心感受與情緒之間的區(qū)別呢?
因?yàn)槟阍谶@個(gè)世界上的的行為方式上,是你的感覺和情緒的最終結(jié)果。學(xué)習(xí)它們的區(qū)別不僅可以為你更好的理解自己祭芦，也可以更好的理解身邊的人筷笨。
什么是情緒
根據(jù)卡爾·榮格和社會(huì)人類學(xué)家Abner Cohen對(duì)“情緒”解釋。情緒是一種自然現(xiàn)象,對(duì)人類的生存至關(guān)重要龟劲。當(dāng)你遇到一個(gè)未知的事物,你可能有一系列的感覺:好奇心或恐懼胃夏。但是，當(dāng)你給未知這個(gè)事物一個(gè)名字時(shí),它成為一個(gè)重要的象征意義昌跌。
正是通過這一過程,情緒與宇宙中的每個(gè)對(duì)象開始有連接仰禀。當(dāng)某些對(duì)象都被賦予一個(gè)名稱,它不僅成為一個(gè)“東西”,也成為了“意義”。這些情緒可以很微妙：“喜歡”,“不喜歡”或“矛盾心理”(甚至矛盾也是有意義的)蚕愤。因此,正如J. E. Cirlot 所說:沒有什么是 無意義的或中性的答恶，一切都是重要的。
情緒提供抽象的萍诱、形而上學(xué)的一個(gè)想法：“外部世界(除了你的身體)問題”悬嗓。藝術(shù)是一個(gè)很好的例子。藝術(shù)品是藝術(shù)家自身的情緒生活的視角表現(xiàn)：生活中的藝術(shù)家的價(jià)值觀裕坊，他們的選擇是他喜歡/不喜歡的結(jié)果包竹，并把情緒附加在了上面。
你對(duì)生活的感覺建立在情緒框架之下籍凝，在你對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)價(jià)值,存在的理由以及定義你和其他存在的事物的關(guān)系映企。情緒是一個(gè)抽象的、形而上學(xué)的思想狀態(tài)静浴；情緒是你對(duì)世界的基本印象堰氓，以及和你之間的關(guān)系。情緒建立你的現(xiàn)實(shí)態(tài)度,并驅(qū)使你得到所有關(guān)于生活的樂趣苹享。
此外,情緒是連接到你的生物系統(tǒng)的双絮，提醒你危險(xiǎn)或者發(fā)現(xiàn)愉悅浴麻。如果你沒有情緒,你會(huì)不小心走到在一個(gè)稀疏大草原的荒野上獅子的面前。如果餓的話,你也就沒有動(dòng)力去爬樹囤攀，挑選喜歡的水果吃软免。
通過情緒保護(hù)身體身份
就拿剛才那個(gè)走到一個(gè)稀疏大草原上獅子的面前，這個(gè)例子焚挠。
意識(shí)：你首先必須知道物體的存在膏萧，你的意識(shí)到獅子是一個(gè)誘發(fā)情緒的刺激。
身體的變化：這些變化是先天身體信號(hào)的形式蝌衔。在這個(gè)例子中是戰(zhàn)斗或逃跑榛泛。腎上腺素開始在血液中上升，你的肌肉已經(jīng)準(zhǔn)備好行動(dòng)噩斟，心率和呼吸也增加曹锨。
解釋：你必須解釋正確的反應(yīng),以保護(hù)你的身體，基于所有可用的信息在你的環(huán)境,以及以往學(xué)到的知識(shí)或技能,你需要逃跑剃允，還是留下來戰(zhàn)斗沛简？
行動(dòng)：現(xiàn)在你執(zhí)行你的決定
改變環(huán)境,改變情緒。
想象同樣的場(chǎng)景,除了現(xiàn)在,你是在動(dòng)物園里,你和獅子之間有圍欄斥废。你的感覺范疇可能從好奇椒楣、欣賞或羨慕這種美麗的動(dòng)物，而恐懼將不會(huì)存在∧等猓現(xiàn)在你的新意識(shí)看到了圍欄撒顿，提供分離的可以保護(hù)想法。
通過情緒保護(hù)精神身份
,假設(shè)你發(fā)現(xiàn)一封情書在配偶外套里荚板，這是ta辦公室的一個(gè)同事寫的
意識(shí)：通過閱讀這封信的內(nèi)容你意識(shí)到生活的狀態(tài)要發(fā)生改變凤壁。你配偶的 “情書”是一個(gè)情緒誘發(fā)刺激。
身體的變化：你感覺你的身體反應(yīng)跪另。腎上腺素開始在你的血液中上升拧抖，你的肌肉緊張，心率和呼吸大大增加免绿。你開始出汗,你的胃不舒服唧席。
解釋：你必須解釋正確的反應(yīng),以保護(hù)你的情感身份。你開始認(rèn)知過程,利用你所有的適用于現(xiàn)在知識(shí)嘲驾。你變的很生氣因?yàn)楸撑烟视矗@個(gè)是基于你的個(gè)人信仰、生活目標(biāo)和重要性的程度的背叛,你需要決定如何面對(duì)這種情況辽故。
行動(dòng)：現(xiàn)在你執(zhí)行你的決定徒仓。
改變環(huán)境,改變情緒。
現(xiàn)在,假設(shè)你發(fā)現(xiàn)實(shí)際上這封信實(shí)際上是一個(gè)同事不小心錯(cuò)放在你配偶外套里的誊垢，你的解釋信的意義已經(jīng)發(fā)生了改變掉弛，憤怒消失不見了症见。
你的身份感是身體但同時(shí)也是精神的。上面的例子都說明情緒作為一個(gè)觸發(fā)器,以確保生存的自我,但它是第二個(gè)示例,演示了一個(gè)更重要的觀點(diǎn)殃饿。
你有一個(gè)心理上的認(rèn)同谋作，是不能改變的一種信仰。這種集群的想法乎芳，正是要保護(hù)你的 “自我”意識(shí)遵蚜。這是關(guān)于你在這個(gè)世界上“你是誰(shuí)”，你必須不惜一切代價(jià)保護(hù)它奈惑。
作為個(gè)體生活在一個(gè)特定的文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境中吭净，你必須保持關(guān)于“自我尊嚴(yán)”的文化定義。尊嚴(yán)來自與真實(shí)的完整的狀態(tài)携取，也包含了你所有的缺點(diǎn)和不足攒钳。無論你生活中是否犯了錯(cuò)誤帮孔，你都必須保持一種單一的自我雷滋。
因此，情緒激烈,但是是暫時(shí)的文兢。在他們出現(xiàn)的時(shí)候晤斩，你的身體就會(huì)開始緊張，這些持續(xù)不斷的壓力最終會(huì)導(dǎo)致一些非常嚴(yán)重的心身疾病姆坚。
什么是感受
你的世界中不斷出現(xiàn)一些誘發(fā)你特定情緒的對(duì)象澳泵，他們?cè)跐撘庾R(shí)里收集并開始積累。尤其當(dāng)反復(fù)經(jīng)歷了類似的事件兼呵，最終形成關(guān)于生活的情緒化的結(jié)論：要如何生活,更重要的是,如何生存在這個(gè)讓身心混亂的世界中兔辅。當(dāng)這一切發(fā)生的時(shí)候，感受就誕生了击喂，因此情緒是感受的制造工廠维苔。
一旦建立了感受,他們會(huì)經(jīng)常反饋到你的情緒上，以便于產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果懂昂，確保生存能力介时。
想象你觀察你的孩子接近一個(gè)回形針的插座。你對(duì)孩子有穩(wěn)定的愛的感受凌彬，就會(huì)產(chǎn)生恐懼的暫時(shí)的情緒沸柔，于是你迅速行動(dòng)，大叫“不!”和打你的孩子的手遠(yuǎn)離出口铲敛。也許你的孩子反應(yīng)驚訝和憤怒,并公然試圖再次將回形針插入插座褐澎。你對(duì)孩子有穩(wěn)定的愛的感受,但仍然可能產(chǎn)生暫時(shí)的憤怒的情緒,因?yàn)槟愕暮⒆臃浅９虉?zhí)和不尊重你試圖保護(hù)他的生命。
再舉一個(gè)例子伐蒋，假設(shè)一個(gè)專業(yè)的養(yǎng)蛇人提供給你一個(gè)機(jī)會(huì)乱凿，讓你接觸到一條蛇顽素。這個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)是為了“快樂”，因?yàn)槟阆胍龅缴叩恼嬲慕?jīng)驗(yàn)和感覺徒蟆。然而,你過去對(duì)蛇有“恐懼”的情緒胁出。那么你怎么解決呢？你決定謹(jǐn)慎的接近它段审。謹(jǐn)慎是一種持續(xù)的感受,它在兩個(gè)點(diǎn)之間平衡全蝶，在情緒上是兩極的，你命名為“恐懼”,“快樂”寺枉。
感受是情緒的產(chǎn)物抑淫，但與短期內(nèi)的，強(qiáng)烈的情緒不同姥闪，感受是：低調(diào)始苇、穩(wěn)定和持續(xù)。
情緒與感受差別的簡(jiǎn)單總結(jié)
這一切對(duì)你個(gè)人來說意味著什么?
情緒與感覺之間的區(qū)分筐喳，對(duì)你的個(gè)人成長(zhǎng)是至關(guān)重要的催式。如果你不滿意你的生活，要知道那并不意味著你做錯(cuò)了什么避归，或者那有什么需要修正荣月，相反，這證明你在自我發(fā)現(xiàn)的過程中梳毙。仔細(xì)區(qū)分情緒與感受的差別哺窄，可以幫助你發(fā)現(xiàn)自己。每個(gè)人的感受都是獨(dú)特的账锹，它可以為你提供一個(gè)新的視角并引起你生活中的積極變化萌业。
神經(jīng)科學(xué)家達(dá)馬西奧在其著作《感受發(fā)生的一切》中對(duì)感受（feeling）和情緒（emotion）有一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的定義和區(qū)分：情緒是被悄悄地誘導(dǎo)出來并指向外部的態(tài)度，而感受是指向內(nèi)部且最終為人所知的狀態(tài)奸柬。這一區(qū)分是很有意義的生年，因?yàn)橛泻芏嗳藢?duì)感受和情緒這兩個(gè)詞不加區(qū)分地加以使用，仿佛情緒就是感受鸟缕，感受就是情緒晶框。
我自己在很長(zhǎng)時(shí)間里也搞不清楚情緒和感受的區(qū)別，把二者混為一談懂从。
直到最近授段，在自己的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中才漸漸地發(fā)現(xiàn)二者的區(qū)別，產(chǎn)生了一些新的認(rèn)識(shí)番甩。
一侵贵、雖然說情緒必然伴隨著身體的感受，很多感受卻不是情緒缘薛。在觀察嬰兒的過程中窍育，我發(fā)現(xiàn)卡睦，饑餓感是一種很重要很基本的感受，但我們一般卻不認(rèn)為它是情緒漱抓。與此相類似表锻，還有這樣一些感受：困倦感、疼痛感乞娄、疲勞感等等瞬逊。孫治海將感受區(qū)分為身體感受和情緒感受，認(rèn)為普通的身體感受是由于身體內(nèi)物質(zhì)能量平衡發(fā)生變化（或不變）的結(jié)果仪或；而情緒感受則是由心智系統(tǒng)決定的确镊。在我目前的靜觀中，這種區(qū)分是有指導(dǎo)作用的范删。
二蕾域、上述身體感受可能會(huì)進(jìn)一步滋生出各種情緒。比如當(dāng)饑餓感得不到滿足或其滿足受到阻礙時(shí)就會(huì)產(chǎn)生委屈到旦、憤怒旨巷、失望、絕望甚至抑郁等情緒厢绝。還有一個(gè)身體感受轉(zhuǎn)化為情緒的例子契沫，就是我發(fā)現(xiàn)人們?cè)谠馐苣撤N身體病痛的過程中带猴，都會(huì)變得挑剔昔汉、易怒、抱怨拴清、易激惹靶病。
三、如果我們接受前述達(dá)馬西奧的觀點(diǎn)口予，認(rèn)為感受是對(duì)外顯情緒的內(nèi)在體驗(yàn)娄周，那么我認(rèn)為在情緒這種指向外部的態(tài)度形成之前，就有一個(gè)積極或消極的身體感受存在沪停。
我曾經(jīng)在博文中講述過這樣一個(gè)體驗(yàn)：有一次有人面帶譏笑的表情對(duì)我說了句很難聽的話（帶著屎字）煤辨，在那一瞬間，我很明顯地看到那句話在我頭腦中引起了屎的視覺和味覺表象木张，然后就升起了一種厭惡的感覺众辨，然后自己想要離開那個(gè)厭惡的感覺……最后只是平靜地笑笑就走開了。然后我感到奇怪：我本應(yīng)生氣的舷礼，我卻沒有生氣鹃彻，我的憤怒到哪里去了呢？
我們繼續(xù)采用這個(gè)例子來剖析憤怒的產(chǎn)生：帶臟字的言語(yǔ)（屎）激活頭腦中相關(guān)的視覺和味覺表象——產(chǎn)生讓人惡心的感受——把這種感受歸因于說臟話的人——對(duì)說臟話的人產(chǎn)生憤怒的情緒妻献。這里我想表達(dá)的是：在憤怒的情緒之前是先有一個(gè)讓人惡心的感受升起的蛛株。
在過去一年的靜觀中团赁，我發(fā)現(xiàn)每當(dāng)我產(chǎn)生憤怒、委屈等情緒時(shí)谨履，都是因?yàn)樵谀侵坝幸环N不舒服的感受讓我無法忍受（換句話說就是：我無法安住于一種感受）欢摄。我
對(duì)這些感受一個(gè)個(gè)加以命名，它們是：被人控制的感受笋粟、無能的感受剧浸、被否定的感受、被冤枉的感受矗钟、喪失的感受以及感受被否定的感受等等唆香。
當(dāng)這些感受升起時(shí)，如果能及時(shí)覺知并安住在那感受中吨艇，則不會(huì)有情緒升起躬它；否則，我們會(huì)無意識(shí)地抗拒那種感受东涡，為自己辯解冯吓，或者經(jīng)過一個(gè)“歸因”的心理過程，進(jìn)一步生出憤怒疮跑、委屈组贺、自責(zé)、懊悔等帶有指向性的情緒祖娘。
所以失尖，當(dāng)有情緒產(chǎn)生時(shí)，已經(jīng)是我們抗拒或貪戀某種感受的結(jié)果了渐苏。我猜測(cè)掀潮，佛教中的“受想行識(shí)”中的那個(gè)受其實(shí)是指情緒產(chǎn)生之前的那個(gè)“感受”，把這個(gè)感受劃分為苦受和樂受還是比較恰當(dāng)?shù)那砀唬驗(yàn)槲仪懊鎸?duì)那些感受的命名其實(shí)是根據(jù)產(chǎn)生那些感受的觀念或原因而做的仪吧，而那些感受本身就是一種不舒服的感覺，可以統(tǒng)稱為苦受鞠眉。當(dāng)然還有樂受薯鼠，只是我還沒有這方面的靜觀經(jīng)驗(yàn)。
“情緒感受”還是粗礪層面的感受械蹋，情緒發(fā)動(dòng)之前的那個(gè)受可能才是更細(xì)微層面的受出皇，也才是“趨樂避苦”中的那個(gè)樂（受）和苦（受）。當(dāng)有情緒產(chǎn)生時(shí)朝蜘，已經(jīng)是趨避的結(jié)果了恶迈。如果我們能在這個(gè)細(xì)微層面上改變“趨樂避苦”的本能反應(yīng)，平等地感受一切感受而不是抗拒或沉溺，也許我們就能夠暇仲，用一位網(wǎng)友的話來說步做，“停轉(zhuǎn)業(yè)力之輪”了。
