閱讀書籍是一種對話
或許你不這么認(rèn)為鸡岗，因為作者一路說個不停混槐，而你卻無話可說。
事實上 你作為讀者才是的最后一個說話的人纤房，作者的話已經(jīng)說完了纵隔，現(xiàn)在該讀者開口了，一本書的作者與讀者之間的對話炮姨，就跟平常的對話沒有兩樣捌刮，每個人都有機會開口說話，也不會受到干擾舒岸。
其實绅作，讀者有義務(wù)也有機會回話。一本好書值得主動的閱讀蛾派，沒有自我期許的讀者沒法到這個要求俄认，必須能評論，提出批評洪乍，才算正在完成了這件事眯杏。
第一節(jié)、受教是一種美德
如果一本書是在傳遞知識的壳澳，作者目標(biāo)就是指導(dǎo)讀者岂贩，那我們的態(tài)度虛心學(xué)習(xí)，受教當(dāng)然是一種美德巷波。
我們要討論的是受教的美德萎津，這是一種長久以來一直被誤解的美德卸伞，受教常常同卑躬屈膝混為一談，一個人如果被動又順從锉屈，可能被誤解為他是受教的人荤傲。相反的受教或能學(xué)習(xí)是一種極為主動的美德。
一個人如果不能自動自發(fā)運用獨立的判斷力颈渊，他根本就不可能學(xué)習(xí)到任何東西遂黍，或許他可以受訓(xùn)練，卻不能受教俊嗽，因此最能學(xué)習(xí)的讀者妓湘，也就是最能批評的讀者，這樣的讀者在最后終于能夠?qū)σ槐緯岢龌貞?yīng)乌询，對作者所討論的問題，會努力整理出自己的想法豌研。
第二節(jié)妹田、修辭的真正作用
修辭的作用就是要如何去說服對方，這是最終的目標(biāo)鹃共，哪怕所有其他溝通的行為也必須要做到這個程度才行鬼佣。
在寫作時要求文法與邏輯的技巧，會使作品清晰霜浴、容易理解晶衷。相對的，在讀者或聽眾的立場阴孟，修辭的技巧晌纫，是知道當(dāng)別人想說服我們時，我們該如何反應(yīng)永丝？同樣的锹漱，文法和邏輯的技巧能讓我們了解對方在說什么，并準(zhǔn)備出評論慕嚷。
第三節(jié)哥牍、暫緩評論的重要
寫作和閱讀的過程中，文法喝检、邏輯和修辭在三中藝術(shù)是如何協(xié)調(diào)掌控的嗅辣？
關(guān)鍵一句話：除非你聽清楚了，也確定自己了解挠说，否則就不要回話澡谭。
第九個規(guī)則：在你說出“我同意”，“我不同意”纺涤，或我“暫緩評論“之前译暂，你一定要肯定說“我了解了“
第四節(jié)抠忘、避免爭強好勝的重要性
大多數(shù)人會贏得辯論為目標(biāo)，卻沒有想到要學(xué)習(xí)的是真理外永。
第十個規(guī)則：當(dāng)你不同意作者的觀點時崎脉，要理性的表達自己的意見，不要無理的辯駁或爭論伯顶。
無論要同意還是反對囚灼，他該顧慮的只有一點，事實祭衩，關(guān)于這件事真理是什么灶体？我們要說的只是，就像他反對一樣掐暮，他也要有同意的心理準(zhǔn)備蝎抽。
第五節(jié)、化解爭議
人們有時會同意路克，也不會同意的兩個事實
①.人類復(fù)雜的天性
人類是情緒樟结、偏見的動物，他們運用著語言這個不完美的媒介精算，被情緒遮蓋著瓢宦，被個人喜好渲染著，被不恰當(dāng)?shù)乃枷氪┧笾?br>
②.知識的不相當(dāng)
比較無知的人和超越自己的人爭論時灰羽，經(jīng)常會錯誤的表示反對的意見 驮履。然后學(xué)識比較高的人有權(quán)指正，比較無知的人所犯的錯誤廉嚼。這種不同意見所造成的責(zé)任玫镐，也可以是更正的。知識的不相到永遠可以用教化來解決前鹅。
規(guī)則十一：尊重知識與個人觀點不同摘悴，在做任何評斷之前，都要找到等到理論基礎(chǔ)舰绘。
最后總結(jié)蹂喻，這章的三個規(guī)則，這三個規(guī)格在一起說明的是捂寿，批判式閱讀的條件口四，而在這樣的辯論中，作者應(yīng)該能夠參與作者的辯論秦陋。
第一蔓彩、要求讀者先完整的了解一本書，不要急于開始批評；第二赤嚼，懇請讀者不要爭強或盲目反對旷赖；，第三更卒，將知識上不同的意見看做是大體上可以解決的問題等孵，甚至是近一步的學(xué)習(xí)機會。
