文/Eva77

最早看到關(guān)于王陽明的事跡，是在初中看金庸先生的《神雕俠侶》中得到的仙畦。

說楊過“坐了約莫半個(gè)更次输涕，突然間眼前似見一片光明，四肢百骸慨畸，處處是氣莱坎，口中不自禁發(fā)出一片呼聲，這聲音猶如龍吟大澤寸士，虎嘯深谷檐什，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送出去”碴卧。然后此段文中后部分提到幾句話“后來明朝之時(shí)，大儒王陽明夜半在兵營(yíng)練氣乃正，突然縱聲長(zhǎng)嘯住册，一軍皆驚，這是史有明文之事”瓮具。所說“史有明文”一句荧飞，言之鑿鑿，但是金庸先生所提及的“文”在何處名党，就先不去考證了叹阔。附會(huì)之言敷衍開來，不過是為了增強(qiáng)故事的可讀性而已传睹，所謂：虛虛實(shí)實(shí)耳幢，亦真亦幻，方才讓人著迷些欧啤。這是第一次對(duì)大儒王陽明有印象的來源與所在帅掘。

其后，人在旅途堂油，陸續(xù)讀到了有關(guān)他的故事修档。如看曾國(guó)藩家書中，初見“破山中賊易府框，破心中賊難”之句驚為天語吱窝，后來知道這是王陽明的原著成句。1905年日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎在參加慶功宴的過程中迫靖，面對(duì)眾人的盛譽(yù)默不作聲院峡。這位日本軍事史上少有的天才將領(lǐng)，剛剛率領(lǐng)裝備處于劣勢(shì)的艦隊(duì)在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中全殲俄國(guó)太平洋艦隊(duì)和波羅的海艦隊(duì)系宜。他只是把自己隨身佩戴的腰牌展示給眾人照激，那上面只寫了一句話“一生俯首拜陽明”。

每一個(gè)時(shí)代盹牧，每個(gè)國(guó)家在緊要關(guān)頭都一定會(huì)有可堪大任之人挺身而出俩垃，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾汰寓。拋開民族的觀念不說口柳，只是就事理而言，能讓杰出的人都信服的人有滑，一定是了不起的大人物跃闹。

而王陽明正是這樣的人！

一、王陽明其人

王陽明望艺，真實(shí)名字是王守仁（1472-1529）苛秕，浙江余姚的漢人。字伯安找默，號(hào)陽明子想帅，世稱陽明先生，所以又稱他為王陽明啡莉。他是中國(guó)明代最著名的思想家港准、教育家、哲學(xué)家咧欣、文學(xué)家和軍事家浅缸。他不但精通儒釋道三家，而且進(jìn)一步發(fā)展了陸九淵的學(xué)說——世謂“心學(xué)”魄咕，用以對(duì)抗程朱學(xué)派衩椒。他是陸王心學(xué)之集大成者，在中國(guó)哮兰、日本毛萌、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家都有重要而深遠(yuǎn)的影響。他不僅是一代大儒喝滞，而且還能統(tǒng)軍征戰(zhàn)阁将，而且只打勝仗。關(guān)于他平定江西盜匪叛亂右遭，35天平定南昌寧王朱宸濠之亂做盅，平定思恩與田州的土酋盧蘇與王受造反的事兒別書早有細(xì)述，不贅述窘哈。平定寧王之亂后吹榴，他被將士稱為“大明軍神”。他的父親王華是成化十七年的狀元滚婉，官至南京吏部尚書图筹，王陽明本人最后官至南京兵部尚書總督兩廣兼巡撫。后來被封“先儒”让腹，奉祀孔廟東廡第58位远剩。二十四史的《明史》部專門有《明史.王守仁傳》。嘉靖皇帝在位時(shí)能有這樣的大人物輔佐哨鸭，真是也算延續(xù)了明朝的脈絡(luò)民宿。

后世好多人評(píng)價(jià)他時(shí)，說他“集立德像鸡、立功、立言于一身而成為‘真三不朽’，實(shí)現(xiàn)了古今圣賢的最高人格理想”只估。王陽明57歲駕鶴西去后志群，后世對(duì)他的評(píng)論如江海滔滔，一直到今蛔钙⌒吭疲《明史》曾評(píng)：“終明之世，文臣用兵制勝吁脱，未有如守仁者桑涎。”他的同鄉(xiāng)兼贡、明末清初啟蒙思想家黃宗羲稱王陽明“可謂震霆啟寐攻冷，烈耀破迷，自孔孟以來遍希，未有若此深切著明者也”等曼。史學(xué)家、文學(xué)家張岱稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說凿蒜，為暗室一炬禁谦。”清初學(xué)者魏禧說：“陽明先生以道德之事功废封，為三百年一人州泊。”清代著名學(xué)者王士慎說：“王文成公為明第一流人物漂洋，立德拥诡、立功、立言氮发，皆居絕頂渴肉。”日本學(xué)者高瀨武次郎在《日本之陽明學(xué)》中說：“我邦陽明學(xué)之特色爽冕，在其有活動(dòng)的事業(yè)家仇祭，乃至維新諸豪杰震天動(dòng)地之偉業(yè)，殆無一不由于王學(xué)所賜予颈畸∥谄妫”章太炎說：“日本維新，亦由王學(xué)為其先導(dǎo)眯娱〗该纾”近代大學(xué)者錢穆更是把王陽明的著述《傳習(xí)錄》稱為七本“中國(guó)人所必讀的書”之一。

二徙缴、岡田武彥其人

近500年來试伙，對(duì)王陽明著述的解讀、闡釋和延伸在國(guó)內(nèi)就沒有間斷過。寶山已在疏叨，用什么樣的角度和觀點(diǎn)來解讀他潘靖，都不為過，也可謂百家爭(zhēng)鳴蚤蔓。但是近現(xiàn)代中卦溢，在深刻研討王陽明著作的人群中，岡田武彥是絕對(duì)不能錯(cuò)過的一個(gè)人秀又。他在2004年就已經(jīng)過世了单寂。可是我曾經(jīng)說過：文心永恒吐辙，只要人類依然存在宣决，那偉大的靈魂總能穿越時(shí)空，與后來的人對(duì)話袱讹。我看一個(gè)作者的作品疲扎，總會(huì)先去試著了解他的身世。因?yàn)橐粋€(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展絕對(duì)不是突如其來的捷雕，他一定是有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程椒丧。了解了身世，也就會(huì)更加明白或了解其著作的很多內(nèi)涵救巷。

岡田武彥（1908—2004）是國(guó)際陽明學(xué)大師壶熏，日本當(dāng)代著名儒學(xué)家，被儒學(xué)大師杜維明贊為“儒學(xué)祭酒”浦译。他1934年畢業(yè)于日本九州帝國(guó)大學(xué)法文學(xué)部棒假，1958年任九州大學(xué)教養(yǎng)部教授，1960年獲文學(xué)博士學(xué)位精盅，1966年應(yīng)聘擔(dān)任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)客座教授帽哑，1972年榮退后為九州大學(xué)名譽(yù)教授，并獲“中華學(xué)術(shù)院榮譽(yù)哲士”稱號(hào)叹俏。曾任日本中國(guó)學(xué)會(huì)理事妻枕、評(píng)議員，東方學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)員粘驰、評(píng)議員等重要學(xué)術(shù)職務(wù)屡谐。主要論著有《王陽明與明末儒學(xué)》、《江戶時(shí)期的儒學(xué)》蝌数、《中國(guó)思想的理想與現(xiàn)實(shí)》愕掏、《宋明哲學(xué)的本質(zhì)》等。此外還有《坐禪與靜坐》顶伞、《楠本端山》饵撑、《中國(guó)與中國(guó)人》等十余種著作和《王陽明文集》剑梳、《劉念臺(tái)文集》等編譯作品，并與人合作主編了《朱子學(xué)大系》肄梨、《陽明學(xué)大系》阻荒、《近代漢籍叢刊》挠锥、《王陽明全集》（譯注本）等叢書和多卷本文集众羡。

如果接觸日本文史哲方面多些的話，就會(huì)知道他的授業(yè)恩師楠本正繼也是近現(xiàn)代日本哲學(xué)界的殿堂級(jí)人物蓖租。而楠本正繼的祖父楠本端山更是日本幕末維新時(shí)期新朱子學(xué)派的代表人物粱侣，端山與其弟楠本碩水俱稱名于世，時(shí)有“西海二程”之說蓖宦。兄弟兩人聯(lián)手創(chuàng)立了日本著名的楠門學(xué)派齐婴。可以說岡田武彥是楠門學(xué)派衣缽的傳承者稠茂。

近現(xiàn)代日本自明治維新后崛起于東亞柠偶，實(shí)事求是的講，它對(duì)中國(guó)文史哲各方面的研究力度與深度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國(guó)自身睬关。來看看岡田武彥所做的一些事情：為了研究陽明心學(xué)诱担，岡田武彥曾親訪中國(guó)八省區(qū)八十余縣市，行程兩萬余里电爹。又親自捐款并大力募款蔫仙，修復(fù)中國(guó)境內(nèi)多處陽明墓和紀(jì)念碑亭，以及陽明故居的瑞云樓等丐箩，為國(guó)內(nèi)重新重視摇邦、重新認(rèn)識(shí)王陽明付出了巨大心血。還是如前所言屎勘，拋開民族論的觀點(diǎn)施籍，單就從學(xué)術(shù)研究而言，一個(gè)人一生如果不是有發(fā)自內(nèi)心的真正熱愛和癡情概漱，又怎么會(huì)付出這么大的精力丑慎、物力和時(shí)間去堅(jiān)持做一件事呢？

三犀概、《王陽明與明末儒學(xué)》其書

《王陽明與明末儒學(xué)》是岡田武彥的成名作和代表作立哑。按照這本書作者自序中的提及，完成時(shí)間應(yīng)該是在1957年前后姻灶，是他在日本九州大學(xué)獲得文學(xué)博士時(shí)的畢業(yè)論文铛绰，全文大概有45萬字。主要是“以宋产喉、元捂掰、明時(shí)期的思想文化為背景敢会，特別是儒學(xué)發(fā)展史為背景，在簡(jiǎn)述宋明思想文化發(fā)展的脈絡(luò)和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上这嚣，系統(tǒng)深刻地論述了陽明心學(xué)產(chǎn)生的歷史原因及其內(nèi)容鸥昏、特點(diǎn)、社會(huì)影響姐帚、歷史作用吏垮，細(xì)致論述了陽明心學(xué)的分化、演變和明代中后期王門各派各家的離合同異罐旗、學(xué)術(shù)宗旨膳汪，并以陽明學(xué)、陽明后學(xué)與朱九秀、陸之學(xué)遗嗽，特別是明末其他儒學(xué)流派做了具體而微的對(duì)比”，為讀者深入理解王陽明的知行合一鼓蜒、致良知等思想有很好的幫助痹换。在這本書1987年正式發(fā)行中文版前，岡田武彥作了一篇序都弹，詳細(xì)論述了該書的誕生過程娇豫。在序言中，他提出學(xué)術(shù)研究一個(gè)很重要的觀點(diǎn)——內(nèi)在性研究缔杉。他說：“所謂‘內(nèi)在性研究’锤躁，就是在研究一個(gè)人的哲學(xué)思想時(shí)，把他的體驗(yàn)移入自身或详，然后設(shè)身處地地加以體驗(yàn)的方法系羞，而不僅僅是在科學(xué)的實(shí)證中去弄清楚他的哲學(xué)思想”。他把西方舶來的科學(xué)的實(shí)證研究稱為表象研究霸琴，相對(duì)于這種實(shí)證椒振，他自己更傾向于“關(guān)心和重視內(nèi)在性的研究”。為何提及這段梧乘？因?yàn)樵凇锻蹶柮髋c明末儒學(xué)》這本書中澎迎，他將這種研究方式發(fā)揮到了極致。正和王陽明本身所提出“極廣大而盡精微选调，極高明而道中庸”的觀點(diǎn)有很多契合之處夹供。這是在閱讀過程中可以時(shí)刻加以關(guān)注和印證的。

這本書按照他的中文翻譯作者國(guó)內(nèi)著名學(xué)者錢明的說法仁堪，中文翻譯肇始于90年代初哮洽，反復(fù)折騰了近10年，方由上海古籍出版社出了首版弦聂。錢明為何人鸟辅？他現(xiàn)在是浙江國(guó)際陽明學(xué)研究中心主任國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“陽明后學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”首席專家氛什。他得到了日本九州大學(xué)的文學(xué)博士學(xué)位。哦匪凉？有點(diǎn)眼熟枪眉，哈哈。對(duì)再层，他獲得了和岡田武彥一樣的學(xué)位贸铜。是的，因?yàn)樗褪菍镂鋸┑膶W(xué)生之一树绩。

為何還要提及他的翻譯者萨脑？因?yàn)檎怯辛诉@些關(guān)系的描述隐轩，才會(huì)讓讀者知道從對(duì)日文的理解與精準(zhǔn)把握上饺饭，從對(duì)作者著述的研究與闡釋上，錢明譯本應(yīng)該更加接近岡田武彥對(duì)陽明學(xué)的思考與生發(fā)职车。

推薦這本書的中文譯本瘫俊，是重慶出版集團(tuán)旗下的重慶出版社近期印制的。全書16開悴灵，為2016年12月第1次印刷扛芽。全書共432頁，其中主文共9章31節(jié)（算上“附錄<李氏說書>”共31節(jié)）399頁积瞒，從第一章緒論之第一節(jié)“明代的文化與思想”始川尖，至第九章“東林學(xué)和劉蕺山”之最后一節(jié)“劉蕺山”訖。其余33頁均為作者中文版序茫孔、前言叮喳、譯者序和目錄，以及國(guó)內(nèi)研究王陽明的著名學(xué)者缰贝、《明朝一哥王陽明》一書的作者呂崢?biāo)鶎懙摹懂?dāng)自由的大門打開時(shí)馍悟，人們朝那個(gè)方向奔跑？》的推薦序剩晴。這個(gè)推薦序個(gè)人感覺是一篇不錯(cuò)的文字锣咒，尤其首見“欲望枯骨”這個(gè)詞，覺得有點(diǎn)寫盡人間的感覺赞弥，是篇很有深度的白話文毅整，哈哈。還有這本書的目錄編排也是很有特點(diǎn)的绽左，可以關(guān)注下寡喝。400多頁的厚度萝快，設(shè)計(jì)裝幀精美，格調(diào)素雅文氣废恋，個(gè)人覺得算是12月份所看書以來性價(jià)比最好的一部了。

而且重慶出版社的前身是1950年組建的西南人民出版社紧武，1980年恢復(fù)現(xiàn)名，曾經(jīng)出版過獲得"中國(guó)圖書獎(jiǎng)"的《鄒韜奮傳記》，《世界工藝美術(shù)郵票鑒賞大圖典》仙粱，國(guó)家"九五"重點(diǎn)出版工程《中國(guó)石窟雕塑全集》(10卷)，獲第5屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)彻舰、首屆全國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的《中國(guó)歷代印風(fēng)系列》(21卷)伐割，獲第13屆香港印制大獎(jiǎng)"書面及封套設(shè)計(jì)冠軍獎(jiǎng)"的《中國(guó)西藏文化大圖集》等優(yōu)秀圖書。而且還陸續(xù)出版過涉及日系人物的作品刃唤，如《豐臣秀吉》隔心、《織田信長(zhǎng)》、《宮本武藏》尚胞、《武田信玄之風(fēng)林火山》等硬霍。想來在日文叢書研究、翻譯和發(fā)行方面應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)頗豐笼裳。

四唯卖、寫在末尾

這本書從拿到手，陸陸續(xù)續(xù)讀了快10天的時(shí)間了躬柬。說實(shí)話拜轨，進(jìn)度尤其慢，每個(gè)晚上有時(shí)候連20頁都讀不完允青。因?yàn)檫@本書中引經(jīng)據(jù)典橄碾，所用原著原典之文不勝枚舉，基本上是處處皆是颠锉。每至于斯法牲，都覺得岡田武彥實(shí)在是了不起的日本大儒，也為自己慚愧不已木柬。我動(dòng)用了各種手段和方式：從“懶人聽書”上找來關(guān)于王陽明的論述和曾國(guó)藩的論述一有時(shí)間就聽聽皆串；記下不懂的詞匯和引文，逐一查找資料眉枕，以解其惑恶复，以求甚解：翻出以前買的王陽明的《傳習(xí)錄》原著，反反復(fù)復(fù)和岡田武彥這本對(duì)照著讀速挑，相互印證谤牡，希望能明白點(diǎn)，長(zhǎng)些見識(shí)姥宝，真有點(diǎn)尋章摘句翅萤、皓首窮經(jīng)的感覺。

而越往里面讀腊满，就越覺得自己的渺小和卑微套么。越感受到讀書的奇妙和樂趣培己。

一個(gè)500多年前的人寫下了文字，構(gòu)建了氣勢(shì)恢宏的思想建筑胚泌，一個(gè)60多年前的人初窺堂奧省咨，寫下了參觀后的游記，一個(gè)現(xiàn)在快到40歲的人偶然看到游記后玷室，雖然覺得自己智商呆萌零蓉，看的云山霧罩，卻還想按圖索驥找到一條路穷缤，爬上山看看敌蜂。。津肛。

不朽的思想章喉，精致的文心，和偉大的靈魂會(huì)一直在快耿，永遠(yuǎn)在囊陡！

它們承載在文字中，穿越時(shí)空掀亥，啟迪來者，獲得永生妥色。很榮幸搪花，自己能看到這本書。當(dāng)然嘹害，要是還能早點(diǎn)撮竿，就更好了。

寫到這兒笔呀，想起呂崢先生寫在護(hù)封上的那句話幢踏，引于此：“余生也晚，無緣面謁泰山许师，聆聽岡田先生之教房蝉。早年讀先生所著《王陽明與明末儒學(xué)》，只覺力透紙背微渠，酣暢淋漓搭幻，深感古人‘《漢書》可以下酒’之說不謬”。

一生俯首拜陽明逞盆，信然檀蹋，戚戚焉！