我一個親戚，在小區(qū)里撿到兩只小龜财破，送給我一只掰派，我養(yǎng)了多年。
前段時間左痢，家里來了一位朋友靡羡，是個信佛之人系洛。
她一看我那只龜，馬上開始教育我：
你這樣把一個生物圈在家里不好亿眠，你是在限制人家自由啊碎罚。
你應(yīng)該放生在對，我們下周要去海邊放生纳像，要不你和我一起去吧......
我馬上問她：“你知道我這是什么龜嗎荆烈？”
她很聰明，意識到我在暗示自己這個是淡水龜竟趾，不適合在海里放生憔购，但她還是教導(dǎo)我：
“不管什么龜，海里放生不了岔帽，就放生到其他地方唄玫鸟，那是積了德......”
終于讓我抓到機會，可以反過來教育她了犀勒，我說：
“我這是巴西龜屎飘，屬于外來物種，幾乎沒有天敵贾费，我如果把它放生到河里钦购，它會把河里的生物吃個底朝天，生態(tài)都被破壞了褂萧，你說我這是積德嗎押桃？”
她雖然不悅，但也沒什么可反駁的导犹，只能沉默唱凯。
從這件事上可以看出一個道理：僅僅是善良是很容易的，無論發(fā)生任何事谎痢，你只需要按照一種準(zhǔn)則去行事磕昼。
不需要糾結(jié)，不需要動腦子节猿，只需要執(zhí)行票从，一切都那么和諧，萬物都沒有沖突沐批。
就像對待我這只小烏龜纫骑，如果僅僅以善良為出發(fā)點，不考慮其他九孩，早可以把它放生先馆。
也能減輕養(yǎng)它的負擔(dān)，還可以安慰自己在積德躺彬。
可當(dāng)我了解分析完情況后煤墙，發(fā)現(xiàn)最好的方案只有一個：養(yǎng)著它梅惯。
所以你看，一系列的理性判斷和決策仿野，明顯要比感性的良心發(fā)作要難铣减，因此為什么那么多人，樂于當(dāng)一個純粹的好人脚作，畢竟這是一件容易的事葫哗。
我不是在抨擊善良的人，只是在很久以前球涛，看到過一個說法劣针，讓我終身受用，但是出處卻不記得了亿扁。
大概意思是說：任何一種優(yōu)良的品行捺典，需要另一種優(yōu)良的品行來加持，才算真正的優(yōu)良从祝。
什么意思呢襟己？
也就是說，善良是個好品行牍陌，沒錯擎浴，但你需要理性來加持，否則就會變成愚蠢呐赡；
同樣退客，理性也是個好品行骏融，但是沒有共情的加持链嘀，就會變成冷漠；
一個果敢的人档玻，如果沒有周全加持怀泊，就會變成一個武斷的人；
一個愛學(xué)習(xí)的人误趴，如果沒有思辨精神霹琼，就會成為一個書呆子......
這個說法，可以解釋很多現(xiàn)象凉当，我們看到的任何一個優(yōu)點枣申，其實都是某個缺點的倒影，反之亦然看杭。
而決定最終呈現(xiàn)出來是優(yōu)點還是缺點的關(guān)鍵忠藤，就在于那一點點的加持。
因此楼雹，我不喜歡純粹二字模孩，那意味著尖阔，只浸泡在一種模式下，放棄其他種可能榨咐。
就如同電影院中介却，一個孩子，指著屏幕上的人块茁，會不停的問：“這是好人還是壞人齿坷？”
只有得到確定答案了，他才能安心的看下去数焊。
因為在孩子的世界中胃夏，不存在加持和矛盾這回事，萬事萬物只有兩種色彩：黑或者白昌跌。
而很多成年人卻始終沒能走出這種模式仰禀，他們用道德來評價一切，不愿意授受世界的矛盾和復(fù)雜蚕愤。
在他們的認(rèn)知體系中答恶，必須要做點什么來證明自己是個善良的人，而不知道萍诱，有時候什么都不做悬嗓，才是理性的人。
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