減肥很簡單

“孟母三遷”強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用止毕，

但環(huán)境的作用還是被低估了模蜡。

把小黑猩猩與人類嬰兒一起養(yǎng)，

結(jié)果黑猩猩沒有變化扁凛，

人學(xué)會了叫喊和撕咬忍疾。

人的特質(zhì)是善于學(xué)習(xí)，

學(xué)習(xí)的資源就是環(huán)境谨朝。

環(huán)境對人的影響難以覺察卤妒，

電影院里發(fā)免費(fèi)的爆米花，

重量相同字币，但盛筒的大小不同则披，

結(jié)果大筒吃得多，小筒吃得少洗出。

筒的大小對人產(chǎn)生了影響士复，

影響到人的決策，

而當(dāng)事人卻渾然無知翩活。

所以減肥很簡單：換成小碗阱洪。

馬克思認(rèn)為，

社會存在決定社會意識菠镇，

而不是相反冗荸，

見解極其深刻！

深刻在于見常人之所未見利耍。

立個遺囑吧

正是生命旺盛的時候蚌本，

為什么要立遺囑？豈不晦氣堂竟？

非也。

正因為現(xiàn)在年輕力壯玻佩，

是生命中最好的時候出嘹，

所以要格外珍惜。

珍惜來自于難得咬崔，

難得來自于比較税稼，

與未來的病老相比烦秩，

今天的健壯多么難得！

多么值得珍惜郎仆！

用明天的視角看今天只祠，

會看到很多平時看不到的東西。

比如親情扰肌，

誰是你最愛的人抛寝？誰次之？

想清楚之后曙旭，

會抹去星星碎碎的不愉快盗舰，

胸懷更開闊，心情更愉快桂躏。

再比如平時只知辛苦掙錢钻趋，

想想風(fēng)燭殘年的自己，

會對“為什么活著”進(jìn)行一次思考剂习，

生活態(tài)度可能會有所轉(zhuǎn)變蛮位。

立遺囑，

就是立足今天想明天鳞绕，

因為擁有今天失仁，

所以還來得及。

認(rèn)知的三個層次

一是感性認(rèn)識猾昆，

比如經(jīng)歷生離死別陶因，

才知道什么叫刻骨銘心。

二是理性認(rèn)識垂蜗，

比如學(xué)習(xí)天文學(xué)知識楷扬，

就知道了天體運(yùn)行規(guī)律。

三是不知認(rèn)識贴见，

此認(rèn)識超越了理性和感性烘苹，

認(rèn)識到自己不知道。

比如對記憶力的認(rèn)知片部，

可能是先天遺傳镣衡，

可能是方法得當(dāng)。

比如朝代更替的原因档悠，

可能事出偶然廊鸥，

可能天氣原因，

可能因為X辖所，

總之可能存在沒有認(rèn)識到的東西惰说。

它不同于“知之為知之，不知為不知缘回，是知也”吆视。

此說中的“不知”典挑，其實是已知，

比如“不知道轉(zhuǎn)基因原理”啦吧，

說明知道有“轉(zhuǎn)基因原理”您觉，

只是當(dāng)下不知而已，

通過學(xué)習(xí)和請教是可以知道的授滓。

而“不知認(rèn)識”沒有確定對象琳水，

比如人類沒有認(rèn)識到基因的時候，

基因就屬于“不知認(rèn)識”褒墨。

介乎二者之間炫刷，

還有“知其不可知”。

比如到底有多少職務(wù)犯罪郁妈？

只知道發(fā)現(xiàn)的浑玛，不知道沒發(fā)現(xiàn)的。

比如領(lǐng)導(dǎo)講話收聽率有多少噩咪？

連發(fā)現(xiàn)都沒辦法顾彰，或不能有辦法。

有什么意義胃碾？

意義在于讓人保持開放的心態(tài)涨享，

不要自以為是。

解決問題的代價

解決問題的代價仆百，

能看到的有人力厕隧、物力，

看不到的俄周，

是因為解決問題而產(chǎn)生的問題吁讨，

即“按著葫蘆瓢起”。

比如中小學(xué)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)“一刀切”峦朗，

家長交了一年的培訓(xùn)費(fèi)建丧，

會不會產(chǎn)生新的糾紛？

為眼前的問題出臺政策波势，

眼前問題解決了翎朱，

會不會留下后患？

“日久而蠱生”尺铣，

一個新王朝朝氣蓬勃拴曲，

為什么后來會走向沒落？

多是官員只為自己凛忿、只管當(dāng)下澈灼，

一步步留下后患造成的，

最終積重難返侄非，

只好用徹底革命的方式來解決蕉汪，

也就是王朝的推翻和重建。

歷史的周期律逞怨，

就是一點點的后患積累成的者疤，

沒什么神奇。

跳出歷史周期律叠赦，

需要做到不留后患驹马。

能嗎？

回歸自然之孝

人們對孝道意見不一除秀，

有人奉為圭臬糯累，

有人大加批駁，

其實都有道理册踩。

孝道的發(fā)展大概有三個階段：

孔孟之孝泳姐，

產(chǎn)生于自然社會狀態(tài)，

源于樸素的自然情感暂吉，

人類繁衍方式不改變胖秒，

自然之孝不會消失，

中外一也慕的。

漢唐之孝阎肝，

產(chǎn)生于專制社會狀態(tài)，

目的是“以孝治天下”肮街，

是一種社會治理方式风题，

孝道成為統(tǒng)治工具。

西方?jīng)]有用這一工具嫉父，

少了統(tǒng)治階級的推動沛硅，

因而其孝道不如中國興盛。

明清之孝熔号，

產(chǎn)生于極端專制社會稽鞭，

明朝皇帝多有變態(tài)者，

清朝皇帝憂心漢人奪權(quán)引镊，

孝道也被嚴(yán)重扭曲朦蕴，

代表是“二十四孝”，

非常有利于傳播弟头，

但概念化的宣傳必有惡果：

離孝的本質(zhì)越來越遠(yuǎn)吩抓。

如今除了變態(tài)者、無知者赴恨、無智慧者，

誰會贊同“二十四孝”雨饺？

歷史是文科的數(shù)學(xué)，

了解了歷史饺窿，

更能看清現(xiàn)實移斩。

自律的前提

什么時候用到自律向瓷？

是那些認(rèn)為必須要做，

但不愿意去做的事你稚。

比如背單詞朱躺、寫日記室琢、練鋼琴、讀書……

如果一個人很喜歡讀書涯肩，

根本無須自律病苗，

那是他的快樂所在症汹。

當(dāng)你感嘆別人自律性強(qiáng)的時候，

對方可能毫不費(fèi)力背镇，

因為樂在其中，

根本不需要自律破婆。

自律源于理性胸囱，

需要消耗意志力。

長時間自律消耗更大，

所以人體會自然降低其消耗抛丽，

逐漸降為能耗最低的行為——習(xí)慣饰豺。

習(xí)慣就是這樣養(yǎng)成的哟忍，

從不斷努力陷寝，

到毫不費(fèi)力凤跑。

歧視，對不對仔引？

這還用說咖耘？當(dāng)然不對！

為什么不對版保？

要說清楚就比較難了夫否。

我所關(guān)心的是：

人為什么會歧視？

被歧視者一定有其原因汞幢，

正如俗語所說：

“可憐之人必有可恨之事微谓〔蛐停”

但這也不是我的焦點，

我關(guān)心的是歧視者坎藐，

歧視別人應(yīng)該不是思考后的結(jié)果，

而是自然的情感反應(yīng)，

這其中必有造化的奧妙碉咆。

以我的認(rèn)知水平理性分析，

只能看到一點：

歧視有利于提高效率蛀恩，

能夠在最短的時間內(nèi)疫铜，

做出正確性最大的判斷。

歧視別人一定是一點帶面壳咕，

這樣效率很高。

如果每一個點都觀察到顽馋，

然后進(jìn)行綜合分析谓厘，

正確性提高寸谜，

而效率降低竟稳。

反對歧視的本質(zhì)是提高正確性，

但很多人沒有看到時間成本熊痴。

對我們的啟示是：

重要的事情要全面分析替裆，

不重要的事情，

那怎樣都無所謂了。