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15催植、撞見自己一如撞見死鬼
事件：
在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的交錯(cuò)中所存在的卡夫卡式（Kafka-esque）的荒誕感會(huì)營(yíng)造出一種特有的極其緊張子巾、局促的氛圍令境，讓處于純粹精神境域中的你無(wú)所適從，同時(shí)給你帶來(lái)詭異的挫敗感椅野，讓你羈絆在對(duì)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的選擇中幻捏，甚至于主客異位宏所，你覺得你仿佛成為它們共同斥責(zé)的賤民，或是用以相互推諉的借口壹堰。
沉淪與撞見：
所謂那一剎撞見自己拭卿，也就是從“沉淪”中頓覺了自己的本真的同時(shí)也看到了自己的“沉淪”，這樣的雙重撞擊使得此在本身突顯為海德格爾所說之“畏”的對(duì)象缀旁。你在那一剎化身為西西弗斯：由于命運(yùn)的緣故记劈，你沉淪于竭盡全力地推著石頭上山，妄圖把石頭從現(xiàn)實(shí)的山腳下推到夢(mèng)境的云層中并巍，只是石頭剛要到達(dá)就又轟然墜落在現(xiàn)實(shí)的山腳下目木，日復(fù)一日。只是你依然堅(jiān)守使命懊渡」羯洌可就是在那一剎，你突然覺察到剃执，你所推的已然不是原來(lái)的石頭了誓禁，真真切切地，卻是你的本真（正如格里高爾變成了甲蟲）肾档。是的摹恰，你的本真被玩弄于現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間辫继，玩弄于你自己的手掌之中。
此時(shí)俗慈，荒誕不言而喻姑宽，這顯然已經(jīng)不是關(guān)于意義的荒誕，而是關(guān)于此在和本真的荒誕闺阱。
自我與地獄：
因而炮车，“西西弗斯的幸福如何可能”的問題也被“西西弗斯如何可能”的問題所替代。
可自我和非我是兩個(gè)十分怪異的概念酣溃。你搞不清瘦穆，究竟是自我由非我所定義，還是非我被自我發(fā)現(xiàn)赊豌？當(dāng)你去試圖解決這一問題的時(shí)候扛或，你發(fā)現(xiàn)要么將理由訴諸上帝，要么進(jìn)行循環(huán)論證亿絮；因?yàn)楦旧细婧埃@一問題就設(shè)定了兩者在邏輯上的并存、共生派昧。但黔姜，可以肯定的是，當(dāng)你幻化成西西弗斯的那一剎蒂萎，自我已被自我謀殺秆吵、消解。在這個(gè)角度上五慈，“他人即是地獄”毫無(wú)立足之地纳寂。
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境：
此在的本真被迫地碰撞在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間，以至在兩者之中都尋找不到泻拦。很多時(shí)候毙芜，你執(zhí)意把夢(mèng)境就當(dāng)作本真，可當(dāng)你不可避免地碰撞到現(xiàn)實(shí)的時(shí)候争拐，塵土飛揚(yáng)腋粥，云層漸漸污濁，你又墜入虛無(wú)架曹，正如真空中你窒息的眼神隘冲。你只能繼續(xù)“沉淪”在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境中。
只是绑雄，盡管現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境不停地肆擾著你展辞，你還是慢慢地學(xué)會(huì)了遺忘它們的存在。這時(shí)万牺，你在行走中注視著那塊石頭——你的本真罗珍，荒誕感洽腺、挫敗感準(zhǔn)時(shí)向你襲來(lái)，撕扯著你的意志靡砌。
是的已脓，你發(fā)現(xiàn)自己的“沉淪”，發(fā)現(xiàn)本真被自己玩弄通殃。可不久厕宗，你有如天啟般地也發(fā)現(xiàn)只有你才能玩弄你的本真』啵現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境不過是工具，而“畏”已慢，更是提供了一次撞見曲聂。
此在使得此在的本真成為可能。
