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15催植、撞見自己一如撞見死鬼
事件:
在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的交錯(cuò)中所存在的卡夫卡式(Kafka-esque)的荒誕感會(huì)營(yíng)造出一種特有的極其緊張子巾、局促的氛圍令境,讓處于純粹精神境域中的你無(wú)所適從,同時(shí)給你帶來(lái)詭異的挫敗感椅野,讓你羈絆在對(duì)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的選擇中幻捏,甚至于主客異位宏所,你覺得你仿佛成為它們共同斥責(zé)的賤民,或是用以相互推諉的借口壹堰。
沉淪與撞見:
所謂那一剎撞見自己拭卿,也就是從“沉淪”中頓覺了自己的本真的同時(shí)也看到了自己的“沉淪”,這樣的雙重撞擊使得此在本身突顯為海德格爾所說之“畏”的對(duì)象缀旁。你在那一剎化身為西西弗斯:由于命運(yùn)的緣故记劈,你沉淪于竭盡全力地推著石頭上山,妄圖把石頭從現(xiàn)實(shí)的山腳下推到夢(mèng)境的云層中并巍,只是石頭剛要到達(dá)就又轟然墜落在現(xiàn)實(shí)的山腳下目木,日復(fù)一日。只是你依然堅(jiān)守使命懊渡」羯洌可就是在那一剎,你突然覺察到剃执,你所推的已然不是原來(lái)的石頭了誓禁,真真切切地,卻是你的本真(正如格里高爾變成了甲蟲)肾档。是的摹恰,你的本真被玩弄于現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間辫继,玩弄于你自己的手掌之中。
此時(shí)俗慈,荒誕不言而喻姑宽,這顯然已經(jīng)不是關(guān)于意義的荒誕,而是關(guān)于此在和本真的荒誕闺阱。
自我與地獄:
因而炮车,“西西弗斯的幸福如何可能”的問題也被“西西弗斯如何可能”的問題所替代。
可自我和非我是兩個(gè)十分怪異的概念酣溃。你搞不清瘦穆,究竟是自我由非我所定義,還是非我被自我發(fā)現(xiàn)赊豌?當(dāng)你去試圖解決這一問題的時(shí)候扛或,你發(fā)現(xiàn)要么將理由訴諸上帝,要么進(jìn)行循環(huán)論證亿絮;因?yàn)楦旧细婧埃@一問題就設(shè)定了兩者在邏輯上的并存、共生派昧。但黔姜,可以肯定的是,當(dāng)你幻化成西西弗斯的那一剎蒂萎,自我已被自我謀殺秆吵、消解。在這個(gè)角度上五慈,“他人即是地獄”毫無(wú)立足之地纳寂。
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境:
此在的本真被迫地碰撞在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間,以至在兩者之中都尋找不到泻拦。很多時(shí)候毙芜,你執(zhí)意把夢(mèng)境就當(dāng)作本真,可當(dāng)你不可避免地碰撞到現(xiàn)實(shí)的時(shí)候争拐,塵土飛揚(yáng)腋粥,云層漸漸污濁,你又墜入虛無(wú)架曹,正如真空中你窒息的眼神隘冲。你只能繼續(xù)“沉淪”在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境中。
只是绑雄,盡管現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境不停地肆擾著你展辞,你還是慢慢地學(xué)會(huì)了遺忘它們的存在。這時(shí)万牺,你在行走中注視著那塊石頭——你的本真罗珍,荒誕感洽腺、挫敗感準(zhǔn)時(shí)向你襲來(lái),撕扯著你的意志靡砌。
是的已脓,你發(fā)現(xiàn)自己的“沉淪”,發(fā)現(xiàn)本真被自己玩弄通殃。可不久厕宗,你有如天啟般地也發(fā)現(xiàn)只有你才能玩弄你的本真』啵現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境不過是工具,而“畏”已慢,更是提供了一次撞見曲聂。
此在使得此在的本真成為可能。