普遍意義品姓，即必然性寝并，即一般意義箫措，即共性，即正衬潦，有別于特殊意義斤蔓。
特殊意義，即偶然性别渔，即個別意義附迷，即個性，即奇哎媚。
從普遍意義角度來看喇伯，“心有多大，舞臺就有多大”拨与。但這個表述也不是那么準(zhǔn)確稻据，確切些來說，應(yīng)該是你有什么樣的夢想或目標(biāo)买喧，你就有可能成為什么樣的人捻悯。
夢想，總會實現(xiàn)的淤毛。當(dāng)然今缚，實現(xiàn)的人，不一定是你低淡⌒昭裕“王侯將相，寧有種乎蔗蹋？”“彼可取而代之”何荚，陳勝和項羽想當(dāng)皇帝，結(jié)果猪杭，阿邦成了漢朝的開國君主餐塘。秦始皇想控制天下人的思想，于是焚書坑儒皂吮，他沒做到戒傻，但是漢武“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，讓孔夫子不再是高高在上的圣人涮较，天下儒生也成了封建王朝的看門狗稠鼻。
夢想，也不是那么容易實現(xiàn)的狂票。阿邦和霸王對著干候齿，最慘的時候只帶著兒子女兒還有趕車的滕公匆忙逃命，惶惶如喪家之犬啊慌盯！大耳朵備備最慘的時候周霉，帶著十幾萬流民被老曹給打得怎一個慘字了的。歷史上除了阿邦之外的另一朵奇葩（阿邦和小朱都沒上過學(xué)亚皂，都是草根出身）俱箱，阿璋，給地主放過牛灭必，當(dāng)過和尚狞谱，最后成為明教成員，終成為光明國度的國主并為建設(shè)幸福光明的國度而奮斗終生禁漓。努爾哈赤跟衅，剛“創(chuàng)業(yè)”的時候，只有十三個人跟著他干播歼。這些都是玩兒命的活伶跷，但話說回來，如果一輩子都沒有一件事讓你奮不顧身的去拼秘狞，那你這輩子得多平淡叭莫，要是哪位梁山好漢看見你這么慫，肯定會噴“娘的烁试，都淡出鳥來了”雇初！也正是因為夢想不容易實現(xiàn)，才彌足可貴减响。
堅持很重要很重要抵皱。“今天很殘酷辩蛋，明天更殘酷，后天很美好移盆，但是大部分人都死在了明天晚上悼院，看不到后天的太陽”≈溲“對于創(chuàng)業(yè)者來說据途，最大的失敗就是放棄”。事實上叙甸，不只是對于創(chuàng)業(yè)者颖医，對于追求夢想、追求美好的人來說裆蒸，都是一樣的熔萧。夢想之所以不切實際，大部分原因是你自己先放棄了。如果佛致，如果有一天有人告訴你“理想很豐滿贮缕，現(xiàn)實很骨感”，那請你先反問他：“親俺榆，是實現(xiàn)夢想太難了還是去努力太難了感昼？你真的努力了嗎？”
夢想罐脊，或許不盡現(xiàn)實定嗓，目標(biāo)，也或許定的太高萍桌。首先宵溅，“志不求易，事不避難”梗夸，太容易實現(xiàn)的层玲，那不叫夢想。其次反症，在你努力之前辛块，不要只憑別人的經(jīng)驗智慧去判斷自己的夢想能不能實現(xiàn)，因為铅碍，別人不是你润绵，他做不到的，或許你能做到胞谈；也不要只讓自己以往的經(jīng)驗影響你對未來的預(yù)期尘盼，一是經(jīng)驗畢竟代表過去，二是你自身有局限性烦绳。最后卿捎，如果你連最初的夢想都沒能去堅持，那很難說你會為了下一個夢想或目標(biāo)去堅持径密，太多的時候午阵，堅持不是為了夢想，就是為了堅持本身享扔，是為了讓自己擁有或是自信或是倔強或是固執(zhí)甚或是瘋狂的品性底桂。So，哪怕夢想真的超脫現(xiàn)實惧眠，也請你努力到最后籽懦，看看自己的潛力到底有多大，這氛魁，也可以為下一個目標(biāo)的確定提供參考暮顺。Never厅篓，never?give?up?，and?always?try?拖云！
夢想贷笛，當(dāng)然需要努力，需要付出血淚和汗水宙项，需要去拼乏苦！你想多簡單能實現(xiàn)夢想？“古之成大事者尤筐，不惟有超世之才汇荐，亦必有堅韌不拔之志”，事實上盆繁，是先有堅韌不拔的品性掀淘，才有超世之才。試問油昂，如果沒有堅韌不拔的品性革娄，怎么會有懸梁刺股？怎么會有愚公移山冕碟？怎么會有斷臂求道拦惋？怎么會有程門立雪？怎么會有這一個個聽了讓人振奮得就像打了雞血一樣的勵志故事安寺？“未曾清貧難成人厕妖，不經(jīng)打擊老天真。自古英雄出煉獄挑庶，從來富貴入凡塵”言秸，你受不了煉獄之苦，你憑什么享有富貴迎捺？從石頭到佛像举畸，如果你受不了被打磨被雕琢的痛苦，那你還是做石頭吧凳枝。但是同時請你不要說石頭不可能成佛俱恶，不是還有個猴子成斗戰(zhàn)勝佛了么？你之所以不能成佛范舀，是因為你自己受不了苦，放棄了了罪！
一般意義上講锭环，如果一句話能流傳千古還被世人奉為圭臬，那這句話就算不是真理泊藕，也一定有可取之處辅辩。那么請問，“有志者，事竟成”玫锋，這句話有錯嗎蛾茉？先不要著急回答，請先試著去努力撩鹿，等有了一定收獲再來告訴我答案谦炬。
從普遍意義上講，當(dāng)我們在社會中求生存圖發(fā)展時节沦，要更注重普遍意義键思，而非特別意義；更注重必然性甫贯，而非偶然性吼鳞；更注重一般意義，而非個別意義叫搁；更注重共性赔桌，而非個性；更注重正渴逻，而非奇疾党。
“凡戰(zhàn)者，以正合裸卫，以奇勝”仿贬。
最開始注意到這句話，是高中班主任給我們開班會的時候說的墓贿。張老師說：“最近不是要考試了嗎茧泪？有些同學(xué)啊就問我要是狀態(tài)不好發(fā)揮不出來怎么辦，那今天在這里告訴大家一句話‘凡戰(zhàn)者聋袋，以正合队伟，以奇勝’。意思是說幽勒，打仗啊嗜侮，拼的是實力，靠的是計謀啥容。當(dāng)對戰(zhàn)雙方的將軍是‘將遇良才锈颗，棋逢對手’，士兵也都訓(xùn)練有素半斤八兩的情況下咪惠，這時候击吱，就該拼實力了；當(dāng)對戰(zhàn)雙方的士兵在一個水平線而將軍不在一個水平線上的情況下遥昧，這時候就該靠計謀了覆醇。所以啊朵纷，不要在意在不在狀態(tài)，要注意提升自己的整體實力永脓，當(dāng)你實力越來越強時袍辞，狀態(tài)對你的影響就越來越小了。比如說咱班的一號常摧，就算他狀態(tài)不佳發(fā)揮得不好搅吁，那也絕不會掉出前五去∨旁祝”意思就是這么個意思似芝，話有些出入。
“凡戰(zhàn)者板甘，以正合党瓮，以奇勝”，貫穿著整個人類的進化盐类、發(fā)展進程寞奸。
遠古時候，當(dāng)人類意識到團體合作的重要性和對工具的運用的重要性后在跳，成為萬物之靈枪萄。
當(dāng)時的自然界，就是一個弱肉強食的世界猫妙，在人們不知道團體合作和運用工具之前瓷翻，和猴子沒啥區(qū)別，隨便碰到一個劍齒虎大野豬啥的就game?over了割坠，人類族群也一直發(fā)展不起來齐帚。這時候人類找食物時要是碰到野豬啥的，要真是跑不掉彼哼，那可真就是“狹路相逢勇者勝”拼實力了对妄，贏的，站著敢朱，輸了剪菱，成為贏者的食物（野豬是雜食動物）。
當(dāng)然了拴签，一個原始人中的原始人打一個野豬肯定是打不贏的孝常，那兩個呢？三個呢蚓哩？十個呢构灸？假如，人類和野豬的戰(zhàn)力是4:1杖剪，當(dāng)一頭野豬發(fā)現(xiàn)四個人在一起覓食的時候冻押，是不敢輕易進攻的，如果它發(fā)現(xiàn)有五個人盛嘿，就很可能掉頭逃跑了洛巢。這就是一個簡單的實力對比，斗爭次兆，拼的是實力稿茉，五個人打一個野豬肯定能打贏，這就是實力芥炭，就是“以正合”漓库。慢慢的，人類就懂得了團體合作园蝠。而人類懂得團體合作之后渺蒿，生存環(huán)境有了一定提高（主要是生命安全得到相對保障），族群也有了一定的發(fā)展彪薛。
人類族群在發(fā)展的同時茂装，人類的智力得到進一步開發(fā)，人類開始制作陷阱來防衛(wèi)自己的山洞善延，這就是取奇了少态，而這只是剛剛開始。當(dāng)人們開始使用工具后易遣，人類才得到大發(fā)展彼妻，族群才得以繁衍開來。人類使用的最早的工具豆茫，是火侨歉。而火的出現(xiàn)，更是加快了人類的進化速度——據(jù)說熟食對大腦的發(fā)育有很大好處澜薄∥梗火出現(xiàn)后，人們開始利用火來驅(qū)趕野獸肤京，人們的生命安全進一步得到保證颊艳。隨著時間的推進，人類發(fā)明了漁網(wǎng)忘分，弓箭棋枕，這時候，只要好好布置一番妒峦，一個人就可以打一頭野豬重斑，但就戰(zhàn)力而言，一個人肯定是不如一頭野豬的肯骇，而一個人布置陷阱+網(wǎng)+弓箭窥浪，就可以輕而易舉得獵獲一頭野豬祖很，這就是“以奇勝”。而從此之后漾脂，人才可以說是站在食物鏈的頂層假颇。
團體合作和運用工具讓人們成為自然界的霸主，食物資源有了充分保證骨稿，人類至此已經(jīng)暫時解決了生存問題笨鸡，人類族群有了巨大的發(fā)展，開始開枝散葉坦冠。至于此后形耗，就該是出現(xiàn)私有制，出現(xiàn)部落辙浑，出現(xiàn)國家了激涤。
關(guān)于國家，沒必要解釋什么例衍，《孫子兵法》本身就是為國戰(zhàn)服務(wù)的昔期。
事實上，這句話用于個人的發(fā)展也亦無不可佛玄。在個人發(fā)展中硼一，很重要的兩部分是愛情和事業(yè)。關(guān)于愛情梦抢，請去看《約會專家》般贼。關(guān)于事業(yè)，也不想多說奥吩。我還想讓自己心中多一份美好哼蛆。
