聽眾朋友們续搀，大家下午好塞琼，歡迎來到高新經(jīng)典易根文化yy語音廣播臺58137，現(xiàn)在是文化講堂欄目時間禁舷，我是今天的主持人彪杉，李迎霞來自天津，很高興和大家一起相約在這里交流學(xué)習(xí)成長牵咙，啊派近，剛才聽了一下講師介紹哈，突然發(fā)現(xiàn)洁桌，把王欣老師的講師介紹是我錄的音渴丸，當(dāng)然和后面的這個呃，錄音老師的那個水平相比還是相差很遠啊，但是我也非常開心谱轨，就是來到育心經(jīng)典戒幔，我真的在成長，也希望大家能夠通過我們這個平臺的學(xué)習(xí)交流土童，也一起收獲自己美好的成長過程诗茎，好，那今天來到我們文化講堂的老師是王欣老師老師的系列表示非常熱愛國學(xué)經(jīng)典献汗，熱衷于家庭教育敢订，那她的人生格言是星星之火可以燎原啊，很多人都知道啊罢吃，當(dāng)我們遇到一件事從陌生楚午，到喜歡，再到熱愛尿招，需要付出很多的時間去學(xué)習(xí)去了解醒叁，當(dāng)然我們也會從中有很多的收獲啊，王鑫老師在上一次課程當(dāng)中講到學(xué)習(xí)詩經(jīng)泊业，可以影響到我們的婚戀觀把沼，的確隨著生活的不斷推進啊，我們都會發(fā)現(xiàn)吁伺，啊饮睬，需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容實在是太多太多，比如婚戀觀的內(nèi)容篮奄，我們是可以通過詩經(jīng)這部經(jīng)典來進行學(xué)習(xí)捆愁，那如何去學(xué)習(xí)和理解詩經(jīng)里面的內(nèi)容，又怎么將經(jīng)典當(dāng)中的內(nèi)容落實到我們的生活當(dāng)中我當(dāng)中來窟却，下面就有請王欣老師昼丑，帶領(lǐng)我們

今天的課程，進入大家發(fā)送手中的鮮花和熱烈的掌聲夸赫，有請王欣老師上麥菩帝。

尊敬的大家長賴老師下午好，親愛的育心家人們大家下午好茬腿，啊呼奢，非常感謝迎霞老師的一個介紹，那今天呢切平，我們又來到了走進詩經(jīng)系列課程的第6講握础，在上一講呢是在應(yīng)該是在18年的12月份，那我們分享的第5講講的是召南的第1篇鵲巢悴品，我給大家分享了一個跟以前想想象的鳩占鵲巢不太一樣的一個禀综，鵲巢都不是啊简烘，那我們繼續(xù)在召南篇選擇了兩篇來跟大家分享今天的分享主題，叫蘩頻之祭今何在定枷，在召男篇的第2篇和第4篇第2篇叫彩蘩孤澎，第4篇叫彩蘋這兩篇，那這兩天呢依鸥，當(dāng)時我在準備這個課程的時候，唉悼沈，發(fā)現(xiàn)這兩篇 他長得也特別一樣對吧贱迟，就是他的題目，然后它具體的里面的那個句式也是非常相像的絮供，所以我后來特意去查了一下這兩天的一個衣吠，啊，概況發(fā)現(xiàn)壤靶，唉缚俏，這兩天有著同樣的一個主題，都是跟祭祀相關(guān)的贮乳，可能現(xiàn)在我們講到祭祀會覺得唉忧换，跟自己好像蠻遙遠的對吧，那今天我們就來通過這兩首簡短的小詩來品味一下向拆，古代他的祭祀有什么樣的不一樣的地方亚茬，他今天的分享呢跟大家分三個部分來展開第1部分，兩個關(guān)于祭祀的故事浓恳，第2部分刹缝，蘩蘋之祭的背后，第三部分重歸祭祀之美颈将，那我們先來看一下第1篇啊梢夯，這個這篇彩蘩，嗯晴圾，非常短的一首詩啊也就是分三節(jié)

有哪位家人想上來去為大家朗誦一下颂砸，這篇的可以搶麥上來一下，如果沒有了家人死姚，那我就自己念了沾凄，大家可以翻開我們的啊，我看見主持人上來了知允，好有請迎霞老師撒蟀，唉，正好我手邊有這個教材温鸽，那我來給讀一下：采蘩保屯，于以采蘩手负？于沼于沚；于以用之姑尺？公侯之事竟终。于以采蘩？于澗之中切蟋；于以用之统捶？公候之宮。被之僮僮柄粹，夙夜在公喘鸟；被之祁祁，薄言還歸驻右。好我讀完了有請主持人而主講人什黑，好謝謝我們的迎霞老師，啊堪夭，他的聲音真的特別好聽啊我也非常喜歡聽他的聲音愕把，啊這首采蘩就是在百度上可以搜得到的啊，執(zhí)意我把執(zhí)意稍微讀一下森爽，到哪里去采白蒿恨豁，在那沼澤和沙洲，白蒿采來做什么爬迟，恭候拿去祭祖先圣絮，到哪里去采白蒿，在那深山山澗中雕旨，白蒿草來做什么扮匠？恭候宗廟祭祀用，頭飾盛裝佩戴齊凡涩，從早到晚去侍奉棒搜，佩戴首飾真華麗，侍奉結(jié)束回家去活箕，啊力麸，這個是就是直接翻譯過來的，非常簡單的一個翻譯育韩，那其實從這首詩當(dāng)中克蚂，從這個職業(yè)我們也可以看出來，就是描寫一般女子在為祭祀勞作的這樣一首詩啊詩的開篇呢出現(xiàn)了就是一些在忙你采蘩的這個人筋讨，他們往來于池沼

山澗之間埃叭，采購了祭祀，需要的白蒿就急急忙忙的送到公侯之宮悉罕，這詩里面呢赤屋，采用的是很短促的這種問答的這種語句立镶，哪里采的白篙呢？水池中池塘旁类早。采來做什么呢媚媒？公侯之家祭祀用，這個問答非常的簡潔啊涩僻，好像可以看出來這個彩繁女勞作非常的繁忙缭召，好像只有在往來的路途當(dāng)中對這個詢問者的匆匆的問題回答一下，回答還沒完逆日，這個女工人的身影呢嵌巷，早就已經(jīng)過去了，最后再追問一句屏富，那恭侯之士這種硬發(fā)聲呢晴竞，好像已經(jīng)飄在風(fēng)中了蛙卤，這首張呢就透露出這樣一種很繁忙的這樣一個氛圍狠半。那第二章呢也是用復(fù)疊的方式基本上相似，意思也基本相同颤难，顯得更加是忙碌無暇神年，簡直就可以看得到，這個女女子的一個匆匆的身影行嗤，好像從那個池沼山澗間飄來已日，又急急的飄回去啊，就是來了這樣一個忙碌的身影栅屏，匆匆的步履就是躍然紙上了，對不對栈雳？所以我們從這簡單的护奈，兩兩節(jié)當(dāng)中呢就可以看出，唉哥纫，這個主題跟祭祀相關(guān)是描寫一個采蘩女在這個池沼和這個公侯的家這邊啊霉旗，兩邊往返的這樣一個情景，那第3章跳躍從繁忙的野外采摘跳向了盲目的中藥工具蛀骇，至于周禮里在祭祀的前三天呢這個女工人的變得是喜劇厌秒，啟迪這個祭品，然后蒸煮這樣的一些雜物擅憔，因為干的呢這個事物是跟祭祀相關(guān)的鸵闪，還得打扮得非常的漂亮啊，帶上光潔的黑亮的發(fā)飾樹葉在弓暑诸，意思就是說他晚上也在忙碌是吧岛马，那這整首詩呢棉姐，他沒有特別去描寫這個具體的祭祀的情景，只是從側(cè)面從這個女工人的發(fā)飾就是從僮僮向祁祁這樣的一個轉(zhuǎn)變啦逆，僮僮的意思呢伞矩，就是很光潔很整齊的這個樣子，那祁祁呢是有點松散了夏志，就是他很忙對吧乃坤，然后又帶著非常漂亮的發(fā)飾，但是忙碌間呢這個發(fā)飾就沒有那么整齊啦從這個上面就反映出整個的忙碌的一個狀態(tài)沟蔑。這個人物的儀態(tài)啊湿诊，神情啊

入木三分的刻畫出了這個女工人，這個忙于這個祭祀啊瘦材，然后無暇自顧的這樣一種情況啊厅须，非常的生動形象，所以呢食棕，從整個的這個翻譯呢朗和，我們就可以看出這首詩呢，其實就是講了一個簡單的描寫這個祭祝場面對吧簿晓。這個事這首詩我們再來看下面一首就是啊眶拉，召南篇的，第4首叫彩蘋憔儿，你看一個叫采蘩一個叫采蘋忆植，其實挺像的，對不對谒臼？那彩頻這首詩我來給大家讀一下啊朝刊。于以采蘋？南澗之濱蜈缤；于以采藻拾氓？于彼行潦。于以盛之劫樟？維筐及筥痪枫；于以湘之？維锜及釜叠艳。于以奠之奶陈？宗室牖下；誰其尸之附较？有齊季女吃粒。好這個句式呢跟結(jié)構(gòu)都跟前面剛才講的那首彩蘩是類似的對吧，而且這種問句跟這個一問一答的這種方式呢拒课，也是很相像的徐勃，對吧可能當(dāng)時在準備這個課程的時候也是把這個主題相近的這兩首詩放在一起來跟大家分享事示， 這個白話的譯文哪兒可以去采蘋，就在南面澗水濱僻肖，哪兒可以去采藻肖爵，就在積水那淺藻，什么可把東西放臀脏，有那圓肉和方框劝堪，什么可把食物煮，有那鍋兒與那釜揉稚，安置祭品在哪里秒啦？祠堂那邊窗戶底，今晚誰是主祭人搀玖，少女恭敬又虔誠余境，嗯，我們來看一下這首詩啊灌诅，這首詩呢芳来，他最后提到了一個少女恭敬又虔誠，點出了這樣一個主題延塑，這首詩呢绣张，也是祭祀祖先的答渔，但是這個有一個就是特定的有一個情境就是女子出嫁前在宗廟去祭祖的這樣一首詩关带，在毛傳云當(dāng)中呢，有這樣一句話沼撕，“古之將嫁女者宋雏，必先禮之于宗室，牲用魚务豺，芼之以蘋藻磨总，這句話的意思呢，就是說在古代呢笼沥，女孩子出嫁前呢蚪燕，他呢，現(xiàn)在這個自己的宗廟里面要先學(xué)習(xí)三個月的女德奔浅，經(jīng)過這三個月的學(xué)習(xí)呢馆纳，學(xué)成之后呢，就是我們現(xiàn)在比如說學(xué)習(xí)汹桦，玩了一段時間可能會給一個結(jié)業(yè)證書什么的啊鲁驶，在古代呢，學(xué)了這三個月之后呢舞骆，那是也要有有所告成了钥弯，對吧径荔，這個要舉行一個記禮，這個記禮也就是女孩子的一個成年禮脆霎，他預(yù)示著啊总处，這個女孩子年齡到了，滿了15歲了睛蛛，以后就成人了辨泳，然后呢就可以嫁人了，就是這樣一個意思啊玖院，那么這一篇呢菠红，采歌所寫的這個女孩子也是一樣的啊，她在出嫁之前呢要去準備這個祭祀难菌，采一些水藻之類的

一些野菜拿到宗廟里來祭祀祖先试溯，這個也是要跟祖先要告別，就是說啊我馬上就要出嫁了郊酒，那我在這里學(xué)習(xí)各方面啊遇绞，學(xué)習(xí)成學(xué)成之后呢，我出去之后呢也會嚴格遵守在這里所學(xué)的這些東西燎窘，出去相夫教子成就夫家的事業(yè)摹闽，就是這樣一個，一個風(fēng)俗啊褐健，那采蘋呢付鹿，這首詩呢，就是反映了這樣一種民風(fēng)蚜迅，少女要成人了準備祭祀祖先舵匾，他們要忙著采辦祭品整治祭具設(shè)置祭壇非常的繁忙，這首詩呢就是描述他們整個的勞動過程的谁不，那全是分三章坐梯。第1章呢也是，啊刹帕，采用問答的方式吵血，點出了采頻采藻的地點，那4章呢就是點出了盛放烹煮祭品的一個器器皿偷溺，最后一章呢點出了祭祀的地方和主祭之人蹋辅，我們來看一下第1句啊亡蓉，于以采蘋晕翠？南澗之濱。，這個是問你淋肾，于以就是說去哪里的意思啊硫麻，于以采蘋就是說我去哪里采集這個蕨菜呢，踩回來這個蘋菜呢樊卓，主要是在女孩子出嫁前祭祀用是和其他的一些物品一起來用來祭祀的南澗之濱拿愧，就是說南邊的小河邊上。就能采到這種頻菜碌尔。這首詩呢也是一問一答浇辜，這種有唱的方式啊來表現(xiàn)，他這個女德唾戚，就是他呢在這個學(xué)習(xí)宗廟里面學(xué)習(xí)三個月柳洋，那學(xué)的內(nèi)容呢包括了比如說起居啊，然后還有一些簡單的啊叹坦，祭禮啊熊镣，還包括了可能跟居家方面的跟婆媳關(guān)系啊，姑嫂關(guān)系各方面的處理啊募书，等等等等绪囱，另外就是相夫教子啊，這三個月里面的這個內(nèi)容非常的豐富啊莹捡，這些學(xué)成之后呢鬼吵，這個祭祀是最后最后一個學(xué)的啊，完了學(xué)成之后就用實踐的這種祭祀的這種方式來告訴祖宗篮赢，那通過這個一問一答呢齿椅，就表示這個女孩子她學(xué)成之后你看，我知道這是應(yīng)該去做什么荷逞。祭祀去哪里采這些東西媒咳，也只知道從哪里能夠采到粹排，這一問一答种远，就是說我碰到這些問題，我通過學(xué)習(xí)我都知道怎么樣去做了顽耳，所以我可以去知道怎么樣去處理這些事情坠敷，包括隱身可能會說，以后如果做人碰見一些問題我都清楚我要怎么樣去去應(yīng)付了射富，所以呢膝迎，于以采蘋？南澗之濱胰耗；于以采藻限次？于彼行潦。就是說，啊卖漫，他通過這三個月的一個學(xué)習(xí)呢费尽，唉，這些該知道的事情他都知道了羊始，那后面這個藻呢旱幼，其實就是啊，也是一種水草啊突委，那這個藻呢柏卤，通洗澡的那個澡啊他為什么是你用的是找這個這個這種水草呢也是有一定的含義在里面不是隨便選的，藻有貞潔的含義在里邊

那我們也知道匀油，在古代對于一個女孩子來說缘缚，這個對她的性情的還有堅貞貞潔，這個是看得非常非常重要的敌蚜，所以選擇了藻這樣一個祭祀用品忙灼，于彼行潦，我要到哪里去采到這個藻呢钝侠？到水渠或者是池塘旁邊才有该园，這個這個澡可以采，那這個行潦呢帅韧，就是水流下來沖擊而成的里初，像水庫啊，池塘這樣的地方就叫做行潦忽舟，于以采蘋南澗之濱双妨，于以采藻于彼行潦。這兩句話就是作為這個第1段叮阅，就是這個女孩子表達出來這樣一種意思啊刁品，就是我們要祭祀的時候去采這兩件對女德最重要的兩種祭品一個是蘋一個是藻我都知道到哪里去采也表示作為一個

女孩子的這種德行啊，我也是非常清楚的浩姥，那么這個頻和藻買回來采回來之后挑随，他還得有東西裝，那后面就講了勒叠，這個裝的這個是魚已成之為匡即止兜挨，這里采回來這個蘋和藻，我要用什么東西來裝它們呢眯分？這里有為框和矩那框根據(jù)呢拌汇，其實我們應(yīng)該很多人都見過這樣類似的一個東西啊，用竹子編的這種方形的我們叫做框弊决，像我們小時候應(yīng)該都見過噪舀，在農(nóng)村啊，用竹子編成的這種筐，如果是編成圓形的呢与倡，就叫做舉先改，那這個用什么來裝這個瓶和棗呢，就是說用方形的框和用這個圓形的紙來說我們現(xiàn)在在讀這樣的詩句你就會覺得

手法把當(dāng)時的這個這個物件都講的這么清楚啊蒸走，好像看起來挺無聊的話仇奶，是吧，就是這個就是事實比驻，就是這樣该溯，那這樣子把它寫成詩，有什么有什么含義在里面嗎别惦？還是說就是一個白描狈茉，就是就是這么，如果我們現(xiàn)在去寫詩掸掸，師哥可能就不會這么寫的這么簡單氯庆，把這個程序這樣寫過寫出來，好像覺得這樣寫沒有什么意境扰付，是不是堤撵？但是其實呢，我們?nèi)绻麑@個古代的文化真正去深入的了解的話羽莺，我們就會知道他們实昨。Teacher, 他有幾個含義，第1個呢盐固，他想表達一個意思呢荒给，就是說這個女孩子啊，他呢長大了要嫁人對吧刁卜，要去到夫家志电，這樣子幫助夫君，然后成就他將來的人生的這個大業(yè)蛔趴，對吧挑辆，像我們在上一首就是雀巢這首詩里面已經(jīng)學(xué)過這個，就是說雀巢呢夺脾，他講的就是啊之拨，布谷鳥呢，他自己不做草咧叭，但是呢，他用的是稀缺的草對吧烁竭，也就是說這個女孩子他自己是沒有沒有那個成家的菲茬，他要嫁到夫夫家去才能夠成就。一樣的道理啊，他就說這采來的瓶和棗呢婉弹，我來用什么裝呢睬魂？其實里面也是暗示著我必須要有框和菌，就是說我必須要嫁到夫家去镀赌，然后呢我氯哮。祝這個夫家成就他的事業(yè)是吧，當(dāng)然這個寬和舉剛才也說了啊商佛，一個是方的喉钢，一個是圓的，也就是說我們經(jīng)常說傷員啊良姆，做人要有方有圓肠虽，不能官方不圓也不能圓而不方，這些都不行是吧玛追，其實這里面就包含了你在為人處事方面税课，該方的要方該圓的要圓這個道理在里面烁峭，像我們古代跳的有一種5啊叫815啊皆串，其實就是把這個方根圓的含義也是演繹在里面了圣蝎，所以如果說我們只是讀表面的這個這些白描的這些詞句然遏，你可能不知道它到底在表達什么芥丧，但是我們深入的結(jié)合試鏡它前后呢整個上藍天的一個阻止呢才會發(fā)現(xiàn)而且是它里面有很深的一個一袋里面雖然祭祀其實在古代啊泞当，是非常頻繁的一件事情噢才沧，那再看后面啊成翩，與你相知氮惯，圍棋棋譜這個是講的就是這個水草這個采回來之后我又用什么來烹調(diào)呢叮雳？因為祭祀用的那個是煮熟了的東西啊，那用的是旗和鼎妇汗，這個就是也是兩種工具啊帘不，這個旗呢是一種三個角頂起來的一種古代煮飯用的工具，那這個腹呢是沒有腳也沒有足的杨箭，叫做腹也是一種工具啊寞焙，所以這個也是描述的非常的啊，就是用表白描的這種手法把它給寫實寫出來了互婿。I take a look, 用其和輔這個烹調(diào)好之后就要開始這個祭祀了予以便知中石油下這個店就是放到哪里呢我要將這個第四呢捣郊，然后這個店里面有恭敬的這個意思在里面，他的本意呢就是放置放置下來予以辨知慈参，中式有效呛牲，這個中式也就是古代我們一個家族宗族所在的這個中式，指的是這個房子所住的整個家庭驮配，這個房子所住的一個地方娘扩，我們叫做中少着茸，古代是非常講究這個傳承的中式的，那中式有有是這個窗戶窗口的下面啊琐旁，在古代呢涮阔，一個女孩子她要出價錢呢，在祭祀的時候灰殴，它祭祀的位置不是在中堂敬特，而是在西南位的西南叫奧威爾，在古代的這個房子他是坐北朝南的牺陶，剛好呢伟阔，在這個坐北朝南的二位的前面，北方這個方向有一個小窗口傷口下面的就是這個到位這個地方义图，所以他女孩子出嫁跟男孩子那個結(jié)婚减俏，他祭祀的地方是不一樣的，那這里面就點出了就是碱工，是應(yīng)該是一個女孩子出嫁的娃承，這樣一個一個祭祀啊，那古代女孩子他出嫁以后呢怕篷，去到夫家历筝，他還有一個重要的職責(zé)，那就是注記廊谓，就是說幫助這個附加進行祭祀啊梳猪，所以他也要準備祭品啊，還有去烹調(diào)啊蒸痹，并且把它準備好擺在那里啊春弥，這些都是他必須要熟悉的一個流程，那現(xiàn)在其實還有這樣一種傳統(tǒng)啊叠荠，有一些呃匿沛，我們有一些地方的寺廟或者宗族，他們做一些什么技術(shù)活動的時候呢榛鼎，很多女性還是要去幫忙去洗菜啊逃呼，做菜啊，幫助這做這些工作在這個方面呢古代的女孩子嫁到夫家這個是他們很重的該在哪里記事罢哂椤抡笼？該做什么事情了他都要非常清楚，所以他在啊出價前三個月要把這些流程都學(xué)習(xí)的非常到位啊黄鳍，最后一句誰騎獅子有災(zāi)妓女推姻，那這個就點出了這樣一個足跡，人啊际起，就是我們在祭祀祖宗的時候呢拾碌，我們現(xiàn)在一般是用個木木頭的排位來代替是吧吐葱，但是呢在古代嗎街望？不一定是是那個用排位的那個是從后面才才發(fā)展出來的啊校翔，一般呢是由一個小孩子來代替這個祖先，坐在那個位置上受氣的灾前，像你這個如果是女孩子來祭祀防症，一般坐在上面呢是一個很小的一個女孩子，那這就是會找一個這個比較純潔的這樣一種女孩子哎甲，神主來祭祀能夠跟天人有所感應(yīng)對吧蔫敲，他才能夠跟神與天地相通，古代是比較講究這個炭玫，所以他用了齋這個齋就有齋戒的這個意思啊奈嘿，就是非常心里要非常的恭敬，那從這首彩屏這首詩呢吞加，我們就可以看到這個整個呢裙犹，在第1段他就講了用品，第2個呢衔憨，講了器皿是吧叶圃，第3個講了，那個祭祀的地方第4個就講清楚了践图，有一個那個誰來主祭對吧就是有一個很純潔的女孩子來接受這個代替祖宗來接受這樣的一個祭祀啊掺冠，那這個是第2首詩的一個簡單的一個一個意思啊，它從我們從這兩首詩剛才這樣一個分享码党，我們可以看出其實這個品質(zhì)就是不管是采訪還是彩屏他最后的我們一個是宮女們?yōu)榧漓雱谧鞯抡福硗庖粋€是女孩子出嫁之前祖宗在中藥里面進行祭祀的這兩這樣一首詩啊，這一共兩首詩呢揖盘，可以看出眉厨，這個之后背后面都對這個祭品是要求非常的嚴格，而且有選擇祭品也是非常有深意的扣讼，對吧缺猛，比如說我們這個煩，這個我在網(wǎng)上搜了幾張這個圖片啊椭符，這個煩呢荔燎，嗯，他其實跟我們現(xiàn)在看到的艾草會有一點相像對吧销钝，長得有點像啊有咨，甚至有有人把它叫做，這是有兩種愛蒸健，這其中一種啊這個座享，我在農(nóng)村也看見過這個這個草啊婉商，那我們來看一下這個，他呢是嗯在唐本草里說這個白蒿呢渣叛，是此蒿葉出于青蒿丈秩，從出生至枯，白魚種好玉似細愛著淳衙，這里也提到了蘑秽，很像這個細艾酸艾草，這講出了他的一些功用啊箫攀，那他呢是很多地方都都有啊肠牲，漲的是吧，它的產(chǎn)地靴跛，把這個白蒿呢缀雳，它是生于川則當(dāng)中呢，非常容易的繁衍梢睛，就是一般肥印，噢，像我家那個陽臺上也種了一棵這個艾草扬绪，它也是就是長得非呈溃快啊，古代用于祭祖挤牛，就有一個寓意在里面莹痢，就是保佑子孫眾多人丁興旺啊，這個是我們我們祖宗非常關(guān)心的一件事情墓赴，所以呢竞膳，這個煩呢，他呢诫硕，為什么會選為祭品坦辟，就是因為他呢就是讀的繁衍昌盛，就是源于祖先的這個忽悠那所以祭祀祖先呢章办，要用凡凡草來祭祀锉走，而且要用在沼澤，這只找只見在這樣的地方長出來的這個藕届，這個返廠因為這些挪蹭，呃，地方長出來的反草呢休偶，特別的茂盛梁厉，因為它有水源對吧，然后呢踏兜，所以呢词顾，他長得特別的煩惱八秃，所以呢，那你祭祀的時候呢肉盹，他就要求一定要在這些地方長的昔驱，這種反草他才會去采，如果不是的話他就會另外去選擇達到這種要求的是吧垮媒？因為三件里面細窄狹長舍悯，所以呢它的那種水的那個是由內(nèi)而外這種綿延航棱，所以整個的反草的這個展示就會特別好睡雇，所以再來看一下第2種祭祀用品叫平，這個屏長得非常漂亮對吧饮醇，大家看到?jīng)]有這個我們今天呢它抱，也叫他田字草，有時候也叫他那個四葉草朴艰，因為它的葉子是四方的對吧观蓄，像一個石子一樣，這個菜是可以用來吃的啊祠墅，就是在呂氏春秋里面會記載太之美者昆侖之品侮穿，可用于祭祀，所以呢毁嗦，那這這個草呢也是亲茅，長得也很漂亮對吧，那這個屏呢狗准，也是一種水草啊克锣，長在水上的，我們中國古代呢腔长，很多都是采這些水草野菜來吃的啊袭祟，平了在這個古一里面跟那個丁克的冰它是同音的噢，貧者兵也所謂兵呢捞附，就是就是巾乳。啊，易經(jīng)理我們也經(jīng)常說柔順力爭對吧鸟召，君子優(yōu)型胆绊，那么這個為什么選擇這個平草呢？其實就是通過這里來象征這個女孩子這樣柔順的一個德行药版，就是表達了這個辑舷，這個女孩子她學(xué)習(xí)女德學(xué)習(xí)了這種溫柔順從的這種德行，然后這個出嫁了以后槽片，在副駕也是會去踐行這樣一個女的是吧何缓，所以他選擇了憑這樣一種水草肢础，那還有第3種水草叫棗，早呢碌廓，現(xiàn)在名字叫山葉棗传轰，也是也是在水塘池塘里面長出來的一種水草，它的葉子和嫩根呢谷婆，煮煮完了就可以來做菜啊慨蛙，據(jù)說也很美味啊那古代那除了使用這個意思早在古代還象征著就是很貞潔的這種意思啊，那個棗跟洗澡的棗是同音的啊纪挎，也表示了象征了這個女性的一個癥結(jié)期贫，所以我們就不難理解，為什么周代女子祭祀時會貢獻早為祭品异袄，而且包括三品官乃至天子的朝服上通砍，就是也會秀有早逝，就是具有早的這種紋飾的這種花紋在里面烤蜕，所以呢這個就是還有這樣的一個意思在里面啊那古代學(xué)習(xí)了女德之后封孙，他對于這個祭祀會有更深入的一個理解，他采的這個祭品其實包含了很多美好的寓意在里面啊所以我們剛才說的平和早就刪了很多很多對祖先的一個祖先對我們的一個期望以及我們那些女的一些道理在里面讽营，所以呢虎忌，其實這個對祭品要求嚴格，換句話說就是我們對人品要求很嚴格對不對橱鹏？因為在祭祀的過程當(dāng)中膜蠢，其實就是在延續(xù)祖宗對我們的一個期望，所以這個呢蚀瘸，就是在祭品方面他有這樣的一個非常嚴格的要求狡蝶，那祭祀的人呢在在這個祭祀整個祭祀的過程當(dāng)中呢，其實也是可以看出他的心非常的虔誠的贮勃，對吧贪惹，俗話說上共神志心到佛知，那這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀蘊藏著人們的希冀和愿望寂嘉，所以圍繞著這個祭祀的一切活動呢奏瞬，都非常的虔誠，圣潔和莊重泉孩，那市里面也是嚴格按照技法要求去做硼端，排除艱險不計困難非常堅定的只有這樣子，我們的民族呢寓搬，我們的后代才能夠壯大蓬勃珍昨，如果后代以這種志同志心來進，奉祖先的話，奉本培根镣典，這個民族才能夠也繁衍不息生生不已兔毙，所以民族如此呢，其實其他的事情都是一樣的是吧兄春，所以在左傳里面有這樣一句話說澎剥，狗有名姓見兮，早知之毛赶舆。平凡溫棗之菜筐哑姚，起其夫之氣。橫無形老之水芜茵，可見于鬼神叙量，可修于王宮，這個意思是什么呢夕晓？他的意思就是說這個嗯宛乃，這兩首詩里面啊，都是將這個祭品gt和材質(zhì)的描寫井然有序的樣子蒸辆，而且這里面包含了它虔誠的一個祭祀的這種誠心可鑒于鬼神，可羞于王宮析既，就是說躬贡，我們的祖宗在天有靈可以看到我們的前程，對吧眼坏，所以詩人不厭其煩拂玻，不惜筆墨層次井然地描述了這個整個的啊祭祀的過程描寫了祭品，祭祀祭地祭人將著這個繁重又枯燥的勞動過程宰译，描寫的繪聲繪色的檐蚜，在左傳引過三年里面裝這些記錄下來就是彩房和彩屏里面還有大牙，里面還有一個行為和同桌這兩天啊都同樣是為招中信之作史記里面還記載了一篇就是無風(fēng)自得記者作為死者我們觀賞卓越沿侈，他聽到詩經(jīng)各篇發(fā)出一個感嘆闯第，覺得非常的精彩，當(dāng)時他聽到中南和少南缀拭，就說了一這樣一句話說美哉史記之你有為也讓人情而不愿咳短，意思就是說哇說這個真是很優(yōu)美啊，因為當(dāng)時就是在那個年代蛛淋，我們的詩經(jīng)它不是像現(xiàn)在我們這樣讀出來的咙好，而是作為啊你越把它給唱出來的啊，配上那個啊樂曲把它給唱出來的褐荷，所以呢勾效，他就說，噢真的非常優(yōu)美，一開頭就奠定了堅實的基礎(chǔ)层宫，就是說這個周楠和邵楠是在詩經(jīng)的開篇绘迁，對吧，一開始就奠定了堅實的基礎(chǔ)卒密，雖然還沒有到完美的程度缀台，但是唱出了百姓勤勞與往事而沒有怨言的這種感情在里面這個里面對所有的事情都是這樣子，啊哮奇，非常淳樸膛腐，然后呢，百姓很勤勞鼎俘，雖然從事的是比較繁瑣所有的工作但是全全情參與哲身，沒有怨言的這樣一種狀況啊，所以這個是非常了不起的一件事情贸伐，因為早上我們在今天啊勘天，今天這樣的一個時代里面我們好像你這樣一種場面，這樣一種祭祀的莊嚴的這個場面已經(jīng)非常非常的遙遠了捉邢，對吧脯丝，就我不知道大家那個有沒有參加自己家族的，或者說自己家里的一些祭祀活動伏伐，平常有參加的可以打一個一我看一下宠进，其實我是很少的好像，嗯藐翎，唯一能夠去接觸到關(guān)于祭祀方面的可能就是材蹬，呃我們可能不久就要到來的這個清明節(jié)啊，我們會帶著一些啊對親人的懷念去到去到那個山上對吧我們吝镣，我說這邊叫拜山啊拜山堤器，所以呢嗯，其他的時候好像只有清明節(jié)才有那么一點點的這種儀式感啊末贾，可能很多人他會從全國的各地闸溃，然后回到自己的家鄉(xiāng)去上，到山上去拜拜祭自己的祖先未舟，對吧圈暗，是的，很多地方連宗祠都沒有了裕膀，呃员串，有一些地方還是有的，所以人沒有這種敬畏之心昼扛，也沒有這種虔誠之心之后寸齐，你就會發(fā)現(xiàn)好像沒有什么事情值得我們?nèi)ビ担浅ｒ\的懷著這樣一個誠心去做，對吧渺鹦？沒有這種場合也沒有這種氛圍扰法，更沒有這樣一個需求，其實呃人如果把這個敬畏之心給沒有的話毅厚，這個世界就非常的可怕了是吧塞颁，因為盡天方的愛人，如果你連天都不靜吸耿，就是這個天并不是并不是我們抬頭的其實是包括整個自然包括我們的祖先袋里面的如果我們很多時候你就沒有辦法去愛別人祠锣，你就沒有辦法去用你的誠心去對待周遭的這些事物，所以也這也可以啊咽安，理解為什么現(xiàn)在這個社會很多很多的道德淪喪了對吧伴网，因為我們離我們的祖先太遙遠了，可能我們沒有讀經(jīng)典之前甚至都不會有任何的呃妆棒，就是這個想法啊澡腾，而且會覺得，唉清明節(jié)這種走走儀式而已是吧糕珊，沒有什么太大意思對吧动分？但正是因為我們跟祖先跟這樣的文化脫節(jié)太久了，所以我們才會出現(xiàn)各種道德敗壞啊放接，什么蘇丹紅啊刺啦，毒大米啊，包括各種轉(zhuǎn)基因的食品啊這些纠脾，才會發(fā)生各種道德淪喪的這種事情啊，所以對于現(xiàn)代人來說呢蜕青，這種祭祀文化實在是太遙遠了苟蹈，這種神是有常言凈重四支美了我們也是非常難體會我們的生活讓我們的生活當(dāng)中會缺少這么一點，啊右核，這個制成的這種時刻是吧慧脱，所以我們今天再重新讀這個詩經(jīng)，再去贺喝，啊菱鸥，接觸到這樣一種很嚴謹?shù)模@樣一種虔誠的躏鱼，這種美的話氮采，可能會帶領(lǐng)我們回到非常久遠的那個年代啊，當(dāng)然我們現(xiàn)在可能不像古代那樣隆重來祭祀染苛，但是呢鹊漠，我們經(jīng)常還是會有這個需求，比如說我們會有一些疾控的，這個每年都會有祭孔的這樣一個儀式躯概，對吧非常的順道登钥，但是呢，總會覺得這樣的祭祀好像走形式的會多一些娶靡，對不對就是場面是非常盛大的但是好像大家都只是為了祭祀并沒有能夠跟我們的祖先產(chǎn)生任何這個鏈接的啦沒有一個傳承的這樣一種自豪感牧牢，這個是現(xiàn)在的這個祭祀活動里面缺少的是這樣一顆真正的誠心啊，我們不是這誠心誠意的去祭祀姿锭，而是為了走這樣一個形式而去接受塔鳍，而我們在古代的禮教里面這個祭祀是或缺的一部分。了解一下今天我們這兩首詩里面反映出來的這樣一個祭祀的一個文化艾凯，其實對我們嗯屹电，去所謂的就是在我們的生活當(dāng)中去尋找那樣的儀式感是非常有幫助的，因為你沒有體驗過慎玖，你自然無法想象當(dāng)我們真正的去將這樣的跟祖先相通的這樣一個心擺出來的時候幸撕，其實那些看似無關(guān)重要的這些啊，祭祀的這個這種形式恃泪，你就會覺得非常有必要了郑兴，而且呢，會真正的落到心底去啊贝乎，所以這個是啊情连，必須要有這些文化的承接才能夠感受到的，否則我們只是由于形勢的話览效，其實祭祀真的是沒有發(fā)生却舀，沒有產(chǎn)生它應(yīng)有的這個作用啊中藥之力所以是張牧業(yè)這里面是中央里面有這樣從這里面可以看出這個中藥，這里其實指的就是祭祀啊锤灿，祭祭祀文化其實就是傳統(tǒng)文化的一個縮影挽拔，我們從剛才彩屏那一篇啊，可以看出這個這個女孩子她在出嫁之前的這樣一個祭祀但校，其實對她的整個的一個人生是有非常大的一個影響的螃诅，三個月的學(xué)習(xí)時間對吧，他可以學(xué)到很多東西状囱，學(xué)到以后的為人處事學(xué)到要遵守的一些規(guī)矩术裸，對吧，包括到夫家怎么樣去跟公婆相處這些亭枷，你想想我們今天你能在哪里去學(xué)到呢袭艺，好像真的很少噢，沒有這樣的一個學(xué)堂對吧奶栖，我們大學(xué)里不教我們的小學(xué)里也不教我們的匹表，中學(xué)里面也沒有教是吧门坷，所以這個但是這個是又是我們?nèi)松匦拚n，對不對現(xiàn)在其實我們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化其實就是要補上這一刻讓生活對生活的理解也要回歸我們的傳統(tǒng)袍镀，所以如果我們有了這樣的積淀之后默蚌，我們就可以很自然的跟我們的老祖宗產(chǎn)生鏈接，而我們也不會像現(xiàn)在這樣盲目的去過西方的節(jié)日苇羡，對不對绸吸？我們現(xiàn)在很多很多過洋節(jié)的，這個風(fēng)氣很盛啊设江，當(dāng)然锦茁，這兩年好像我們的啊，國家的這個領(lǐng)導(dǎo)人啊叉存，在這方面已經(jīng)有一些舉措了码俩，比如說像今年我記得在嗯，圣誕節(jié)去年的就是18年的圣誕節(jié)的時候我們這些中小學(xué)是發(fā)文了歼捏，不許過圣誕節(jié)的稿存，我不知道大家有沒有這個這個，啊瞳秽，接觸到這塊啊瓣履，確實確實國家在這方面已經(jīng)有了一些行動跟引導(dǎo)，就是規(guī)定练俐，包括黨員也不能夠過西方的節(jié)日袖迎，其實這個到現(xiàn)在要被迫也這樣的一個事情，我覺得已經(jīng)是說明什么腺晾，說明這個已經(jīng)到了無以復(fù)加的一個地步了燕锥，才可能通過這種行政的方式來去規(guī)定這些東西，而且國家在傳統(tǒng)節(jié)日方面也是配套悯蝉，有很多節(jié)日去放假是吧脯宿，比如中秋節(jié)啊，我們的清明節(jié)啊這些啊也是跟這個相相輔相成的泉粉，對吧？我們啊呼吁這個傳統(tǒng)文化回歸也是一定要通過一些方面來讓我們能夠去感觸到這些啊榴芳，所以傳承文化呢是勢在必行的啊嗡靡，必須要去傳承，如果再不傳承窟感，可能我們怎么樣去讨彼，對西方文化入侵了，我們還不自知是吧柿祈，所以各方面呢其實是要配套好的哈误，那我們在看一個圖片啊這個是當(dāng)時2016年哩至，我我們嗯大益社的回到這個啊，我們賴老師的老家去參加這個當(dāng)時是啊蜜自，當(dāng)時啊菩貌，當(dāng)時是那個有一個龍舟賽啊，就是在端午節(jié)的時候重荠，呃全國各地的箭阶，他們是客家的客家的人，從全國各地甚至世界各地在那一天回到這樣一個地方就是他們的家鄉(xiāng)啊戈鲁，然后組織這樣一個啊龍舟賽仇参，然后是非常盛大的，你看他這個這個場面是非常盛大的對吧婆殿，然后人特別特別多诈乒，人山人海，可真的是人山人海婆芦，人擠人的我們就可以感受到怕磨，其實我們對于這個傳統(tǒng)文化，對于這些我們的一些傳統(tǒng)節(jié)日其實也有非常大的一個需求春節(jié)呀寞缝，春節(jié)是目前我們中國最盛大的一個節(jié)日對吧癌压？他會讓你無論遠隔千山萬水都能夠啊，讓你有這樣的魅力荆陆，不畏艱難滩届，啊，就克服各種困難回到自己的家鄉(xiāng)對吧被啼？那其實其他的也是一樣的帜消，端午節(jié)啊，清明節(jié)啊浓体，它其實都是有這樣一個意味在里面泡挺，就是讓我們在特定的時刻能夠去回歸到這些傳統(tǒng)能夠通過這些形式上的一些東西，能夠?qū)⑽覀兊娜司墼谝黄鹈。瑢⑽覀兊男木墼谝黄鹇γǎ缓笕セ貧w這個傳統(tǒng)的這個，所謂的儀式其實就是一種祭祀生闲，大家覺得是不是媳溺，其實在準備今天的課程的時候，我一開始這個課的主題啊我會碍讯，呃悬蔽，就是會想當(dāng)時是想萬一已經(jīng)何在，在確定這個主題的時候捉兴，一開始想的是蝎困，像我們詩經(jīng)當(dāng)中录语，像彩凡彩萍這樣的篇章里面這樣的祭祀今天是再也看不到了，但是后來我又轉(zhuǎn)念一想禾乘，其實我們現(xiàn)在所做的這些正本清源傳承文化澎埠，其實就是一場盛大的祭祀對不對？我們是用自己的真心實意用自己的實際行動呈現(xiàn)一場對中華文化最盛大的環(huán)評之際盖袭，大家覺得我的這個看法認不認同呢失暂，認同我的想法的，可以打一個一我看一下鳄虱，那我們的大家找賴老師弟塞，他就像一個祖籍人一樣，對吧拙已？他用10年的時間編寫教材是不是有點像這個凱平市當(dāng)中的主人公了他們用虔誠的心用一絲不茍的態(tài)度在準備這個祭品那幾套禮品是吧决记，那這套非常完美的這個教材，就像是我們大家早上老師精心為祖先倍踪，對我們的中華傳統(tǒng)5000年文化準備的最好的一個祭品系宫，更重要的是廖老師他將自己的一生都奉獻給我們的這個傳播事業(yè)，對吧建车，我們越來越多的人受到他的感召扩借，陸續(xù)加入了育新的隊伍，加入這個其實就是加入了這樣一缤至，一場對文化盛大的祭奠的一個隊伍當(dāng)中潮罪，所以呢，我們也會明白了傳承文化的一個意義所在领斥，也明了了我們身為炎黃子孫他本身身上的一個傳承的責(zé)任嫉到。所以呢，我后來想到這里其實我會非常的感動啊月洛，于是我就將今天的這個課程分享的主題就改成了何恶，談平之基今何在開始是說今不在的 形式并不重要，重要的是什么嚼黔？重要的是我們對我們中華傳統(tǒng)5000年的這樣一個文化的一個真心的認可细层，對吧，我們跟祖先的這個心心相印唬涧，能夠從他們的智慧當(dāng)中汲取我們需要的養(yǎng)料今艺，并且將它發(fā)揚光大，這個也就是我們傳承文化的一個主要的意義所在爵卒，也是今天我們堅守在育新，跟著賴老師一起來做這樣一一場盛大的中華文化的祭祀的一個啊撵彻，目的所在钓株，我相信我們在場的所有的家人們都是這場祭祀活動的啊实牡，主人公我們都在用我們的實際行動在線，我們對祖先的一個敬仰轴合，在線我們中華五千年文化的一個傳承创坞，這個就是我們今天這個課程叫凡平之際結(jié)合在的一個啊，落腳所在啊受葛，就是熱在我們月薪其實啊题涨，盛大祭祀里面的依然是不是，我們就是在用自己的實際行動傳承我們祖先的精神总滩，發(fā)揚他們的精神纲堵，并且讓他流傳的更加久遠，這個我們其實已經(jīng)身在其中了闰渔，只要我們加入了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的隊伍席函，其實我們就是祭祀的祖籍人，那今天的這樣一個分享呢冈涧，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)茂附，也非常的，感恩我們的大家的賴老師督弓，能夠用一己之力去編寫這么完美的一套教材营曼，讓我們實現(xiàn)對祖先的這樣一個盛大的祭祀，用我們的虔誠之心愚隧，將育新經(jīng)典傳承到世界的每一個角落蒂阱，好感恩大家的一個聆聽，也感恩我們的大家長賴老師嘔心瀝血的付出奸攻，感恩我們臺前幕后默默付出的義工老師們蒜危，感恩大家，我們下一期啊睹耐，走進詩經(jīng)系列課程辐赞，再會有請主持人王鑫老師的精彩課程，呃硝训，在左傳當(dāng)中有一句話寫的是國之大事在四女中g(shù)4的PPT响委。我們的朱子之家，本院當(dāng)中講宗祖雖遠窖梁，祭祀不可不成赘风，子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀纵刘，那么祭祀兩個字呢邀窃，既是側(cè)重向直線匯報是。側(cè)重的是希望天地祖先對自己未來的新工作新生活給予指導(dǎo)和教誨假哎，我們祭祀祖先呢瞬捕，是可以讓子孫知道自己的家族曾經(jīng)有過什么樣的光榮歷史鞍历，走在心里，來申請一份對家族的勵志肪虎，繼承我們先祖的一致劣砍，努力為國家為家庭作出貢獻，對后世的子孫呢扇救，實際上是有著非常重要的一個教育意義刑枝，那在我們現(xiàn)在這樣的一個偉大的時代，我們需要努力再努力迅腔，才能夠不負自己装畅，不負家族，不負祖國钾挟，傳承中華文化是我們每一個炎黃子孫的責(zé)任和使命洁灵，身為中華兒女我們有義務(wù)讓我們的文化，因我們的努力而得以傳承掺出，更因為我們的努力而更加