親愛的朋友：

最近過得好嗎旷余？

見字如面。有一段時間沒見了扁达，還挺想念你的正卧。最近一直忙于工作、瑣事罩驻，時間精力被極大地分散開來穗酥，我不想草率地去寫，也不想敷衍了事惠遏，更不想把它當成一個任務砾跃，或者什么堅持、努力节吮、勤奮抽高。我不想這樣自欺欺人，更不想帶著浮躁的心情透绩，或帶有太多情緒地去做事情翘骂。所以，給你寫信這事兒就這樣擱置了下來帚豪。

現(xiàn)在碳竟，終于有時間靜下心來給你寫信了。細思良久狸臣，心里思忖著該說些什么好呢莹桅？考慮到身邊的一些朋友，我曾經(jīng)的一些遭遇烛亦，還有當代社會的一個普遍現(xiàn)象诈泼？這應該算是比較普遍的吧？就是關于「自信」的問題煤禽。

你可能經(jīng)常會聽到有人這樣說：「你就是缺乏一點勇敢铐达，缺乏一點自信，不然檬果，你肯定能做得更好瓮孙。」

我不知道你在聽到這樣的話時选脊，感受如何呢衷畦？是備受鼓舞，沉浸在「能做得更好」的幻想中知牌，還是會想著祈争，對方說得對呢，如果能夠多一些勇敢角寸，多一點自信菩混，自己肯定能做得更好的？可問題是扁藕，就算知道是這樣沮峡、可能是這樣，「那么亿柑，要怎么去改變呢邢疙？」

大概就是這種時候，你多半會覺得對方說的其實很空洞、很寬泛疟游、也很模糊呼畸。因為看似說出了原因，看似得到了鼓勵颁虐，看似對方也給出了建議蛮原，可實際上，更像是對方什么也沒說另绩。因為你壓根不知道接下去應該怎么做儒陨，怎么去改變。如此一來笋籽，好像距離自己的目標更遠了蹦漠。「緊隨而來的是心生怯意，還可能是懷疑自己车海、否定自己笛园，甚至會覺得可能自己就是不適合做這件事兒吧！」

這樣一來容劳，對方的建議和良苦用心喘沿，自己的煩惱和懷疑自我，可能什么也不說會更好一些吧竭贩？最起碼蚜印，新增的煩惱和好不容易建立起來的自信，以及當時的一個狀態(tài)留量，如果沒有這番話窄赋，多少是可以自己給自己一些理由、一些安慰楼熄，同時還多少保留著僥幸心理忆绰。「可不要小看僥幸心理，它同樣也算是希望的一種呢可岂！」

「只要心中還有希望错敢，就會有無限可能的。我相信缕粹≈擅」

只是，大多數(shù)時候平斩，我們的希望被一點點消磨亚享，不是自己，就是別人绘面，要么就是被現(xiàn)實給摧毀了欺税。「這也是大多數(shù)人越來越不自信的原因吧侈沪？」

因為曾經(jīng)被傷害過，因為曾經(jīng)傷害到別人晚凿，因為各種各樣的不那么理想亭罪，還因為害怕重蹈覆轍。于是晃虫，亦步亦趨皆撩，隨波逐流扣墩，患得患失哲银，也愈加膽小和膽怯。繼而呻惕，原本一個很小的問題被不斷放大荆责，原本樂觀的心態(tài)變成了消極的心態(tài)，也讓原本簡單的事情變得困難重重亚脆。同樣做院，它還將影響到生活的方方面面，讓原本還不錯的生活變得格外艱難濒持，也讓原本還不錯的自己變得死氣沉沉键耕。「這種狀態(tài)持續(xù)久了，久而久之柑营，是很危險的屈雄，是很容易出問題的」偬祝」

無論是看事物的角度酒奶，還是自身的成長，又或與人相處奶赔，都將因此而受影響惋嚎，更有甚者則自暴自棄、自甘墮落站刑，又或者干脆就徹底放棄了另伍，放逐自己。「就這樣吧绞旅，愛咋咋地摆尝，無所謂，隨便玻靡，怎樣都行结榄，算了，放過自己吧……」

其實囤捻，即便如此臼朗，也還不是最艱難的，最艱難的是當你想要做出改變的時候。改變陋習有多艱難呢视哑？這一點想必絕大多數(shù)人都曾經(jīng)歷過吧绣否。同樣的，為養(yǎng)成好習慣而去堅持做一些事兒挡毅，它也是艱難的蒜撮。為什么會這樣呢？

或許跪呈，我們應該問一問：「如果是這樣段磨，那么那些構成我們生活的主要組成部分都有哪些呢？它們又是如何形成的呢耗绿？」

我是說苹支，你知道的，沒有人天生就是會這個會那個误阻，也沒有人天生就是自信或者不自信债蜜，更沒有人一生下來就學會了一切、就知道怎么做究反。做人做事寻定，很大程度上都是后天學習的結果啊。只是精耐，為何后來我們變成了這樣或那樣狼速，有了這種種的差別和差距，更是沾染上一大堆壞毛病黍氮，好習慣卻沒有多少唐含。「如此一來，如果人就是這樣的沫浆，似乎失敗捷枯、悲觀、消極专执，也在情理之中呢淮捆？尤其是自卑。但你要知道本股，人不是必須得這樣攀痊，或一定就是這樣≈粝裕」

從某種程度上講苟径，你想成為怎樣的人，尤其是在成年之后躬审，它是一定程度上可以自主選擇的棘街，不是嗎蟆盐？只是，現(xiàn)在的你遭殉，或者說落到如今境地石挂、如今的你，真的是你選擇的結果嗎险污？又或者說痹愚，你成為自己想成為的那種人了么？「還是說蛔糯，其實你也不知道自己想成為什么樣的人呢拯腮？」

生活中，我們遇到形形色色的人渤闷，我們透過他人的人生審視自身疾瓮，我們向他們學習脖镀，同樣他們也在影響著我們飒箭。我們以自己的眼光看待他人，他人也以這樣的方式看待我們蜒灰。但我們做不到也不可能成為別的什么人弦蹂，我們只能做自己，每個人都一樣强窖。所以凸椿，我們在意他人的目光、觀點翅溺、評價脑漫，這是何其荒誕的一件事兒呢？「我們沒有誰是為了別人而活著的咙崎，關于生命的意義從始至終應該是自己賦予的才對呀优幸！否則，我們是誰呢褪猛？又或者网杆，我們是誰的奴隸嗎？」

事實上伊滋，我們總是極其容易因缺失而夸大碳却，因不了解事實真相而想要祛魅，因一知半解笑旺、不懂裝懂而產(chǎn)生錯覺昼浦。于是，各種荒誕的現(xiàn)象在現(xiàn)實上演筒主，繼而我們誤以為荒誕是現(xiàn)實的本質关噪，現(xiàn)實則是荒誕的表象迷帜。我們的理性就這樣被摧毀，我們的情感被利用色洞、操縱戏锹、控制，我們距離自己想要的生活方式火诸、想成為的那種人愈加遙不可及锦针。

「這一切，是從什么時候開始的呢置蜀？又或者說奈搜，是什么導致了這一切的發(fā)生呢？」

有時候我常在想盯荤，人的自信究竟是外在的還是天生的呢馋吗？你知道的，生活中似乎就會有這樣一些人秋秤，他們似乎天生就是自信的宏粤。他們從小就格外勇敢，不怕生灼卢，也不怕事兒绍哎，甚至他們還有些不管走到哪都似乎是主角的感覺。但其實鞋真，仔細觀察小孩我們又很輕易就發(fā)現(xiàn)崇堰，幾乎所有的小孩子都比較怕生，最起碼最開始是這樣的涩咖。但如果我們觀察兩三歲的小孩海诲，這個時候好像就已經(jīng)初見端倪了￠莼ィ可是特幔，如果再去看成年后的他們又似乎不太一樣了。

就我自己來說盾似，我小時候是不太怕生的敬辣。自打我記事起龙助，很多東西我似乎都不怕蝙泼。我會主動「叫人」（與人打招呼）憨攒，我敢獨自一個人走夜路晚碾，我也敢去嘗試很多東西叮喳，似乎那時候越是別人不敢的塑顺，我反而越是敢淳附。但是帮辟，當我長大之后打洼，也不知道從什么時候開始龄糊，我記得它是有個轉變過程的：最初可能是厭倦和抗拒逆粹，然后就是渴望孤獨和安靜，緊接著就是被冷落和無視炫惩，繼而我越加排斥和反感僻弹，最后也不知怎么的，好像某一天我就開始害怕了他嚷。

「遇到熟人我害怕和他們打招呼蹋绽，遇到朋友我害怕沒有話說，遇到長輩或者晚輩我就會躲著或者裝作沒看見筋蓖，又或多少有些不好意思卸耘。我不知道你是怎樣的呢？是從小就這樣還是長大后這樣呢粘咖？」

其實蚣抗，后來我仔細反思過，很多時候不自信就是基于對未知的恐懼瓮下，或者換句話說就是內(nèi)心缺乏安全感翰铡。你想想看，什么時候你不會覺得不舒服呢唱捣？熟悉的環(huán)境两蟀，熟悉的人，舒適的氛圍震缭。比如在自己的房間，比如與家人在一起战虏，或者有個讓自己熟悉的東西拣宰。

好像就是這樣，也只有這樣我才能多少自在些烦感，而在外面我總是擺出一副冷漠的表情巡社，然后盡可能地遠離人群。走路很快手趣，出門要戴耳機晌该，眼睛也不敢到處看，也從來不湊熱鬧绿渣。「總之朝群，好像只有自己一個人的時候是自在的≈蟹」

然而姜胖，這樣的日子久了，就愈加與眾人格格不入淀散，甚至強行要求自己去融入右莱，我意識到自己格格不入時我經(jīng)常這樣要求自己蚜锨。但是，那種感覺就像一塊沉重的石頭重重地壓著自己慢蜓，壓抑亚再、不安、抗拒晨抡、厭惡针余。「它們似乎變成了一種『惡性循環(huán)』——我越是抗拒，就越是清晰地感知到自己與眾人的距離凄诞，而這種距離又將使我更加抗拒圆雁，循環(huán)往復，我壓根不知道怎么辦才好帆谍。我真絕望拔毙唷！——那種感覺汛蝙，當時我真的發(fā)自內(nèi)心感到絕望烈涮。我甚至感覺自己就是被世界拋棄的孤兒〗呀＃」

那么坚洽，后來我是怎么走出來的呢？其實西土，我當時并沒有意識到自己的方法究竟有什么可取之處讶舰，或者說關鍵是什么我也是后知后覺。

我當時就是先找朋友瘋狂吐槽需了，各種情緒垃圾傾倒跳昼。然后，你知道的肋乍，朋友并不總是有空鹅颊，而且這樣的東西聽多了，不論是他們還是自己墓造，多少都有些抗拒堪伍。所以，后面我就不斷說著一些能夠鼓勵自己的話觅闽，一些美好的期待帝雇，我去分享這些。即使這樣谱煤，朋友嘛摊求，潑冷水，或者無關痛癢地來一句：「加油」。我的心瞬間又涼了室叉。「但是睹栖，總把自己關在家里肯定不是辦法，或者說脫離人群太久是很容易出問題的茧痕，逃避也解決不了任何問題野来。這些我相信大家都知道∽倏酰可是曼氛，真的很難克服啊令野！」

那么舀患，后來發(fā)生什么了？「我是怎么重拾起自信來的呢气破？」

其實聊浅，這背后并沒有太多的東西，沒有夸獎现使，沒有鼓勵低匙，沒有依靠太多熟悉的東西，甚至這些我都不需要了碳锈。而我之所以能夠做到這一點顽冶，就在于我思考了一個可能大多數(shù)人都沒有思考過的問題。什么問題呢售碳？那個問題就是——「我是誰强重？」

也許這個問題對于研究哲學的人并不陌生。我是誰团滥、我在哪竿屹、我要去哪里，人生三問嘛灸姊。那為何我會想著說問我是誰呢？在問這個問題的時候秉溉，我究竟在問什么呢力惯？問我的思想，還是問我的行動召嘶，又或問我所作所為的意義或價值父晶？都不是。「我問的是弄跌，我為什么會是我甲喝，而不是別人，不是別的任何一個人铛只，這是為什么呢埠胖？」

我就只思考了這一個問題糠溜。我沒有再去問我為什么成為了今天的我，我也沒有去問現(xiàn)在的我到底算怎么回事兒直撤，你知道的很多人都會這樣聯(lián)想下去非竿，一個接一個地問，但我沒有谋竖。也確實很幸運我沒有這樣去做红柱。

然后，我就得分析呀蓖乘。問「為什么」到底有什么作用呢锤悄？我到底想知道的是什么呢？以及它的重要性和自信的關聯(lián)是什么呢嘉抒？最后就是——「我是誰零聚？」

我想了很多很多可能是答案的答案，但都被一一推翻了众眨。都是不成立的握牧。簡單說，「我是誰娩梨？」究竟是誰說了算呢沿腰？任何人說了都不算的。生我養(yǎng)我的父母狈定，身邊的朋友颂龙，社會的評價，乃至于我們自己纽什，甚至包括我們的信仰措嵌，這些頂多只能影響我們、影響我們的認同感芦缰，但并沒有什么是真正能定義我們的企巢。那些我們認為能夠定義我們的、證明我們的让蕾，包括我們自己所認為的可以代表我們的浪规，統(tǒng)統(tǒng)是不成立的。比如說探孝，父母說我們是他們的兒子女兒笋婿，這沒錯啊，毋庸置疑嘛顿颅。但這是什么缸濒？這是名份和身份嘛！可是，這些名份和身份的實質是什么呢庇配？除了血緣關系的本來斩跌，還有什么呢？你說親情讨永、家庭滔驶，是，這也沒錯卿闹，但這又是什么呢揭糕？又能說明什么呢？你說基因锻霎、遺傳著角，有一定科學性，沒錯啊旋恼，但這又怎樣呢吏口？它們不是你的全部啊冰更！當然产徊，你還可以舉各種例子。然而蜀细，這種種例子你能說明什么呢舟铜？說明你是人，又或者說你可能不算真正意義上健全的人奠衔，它只是對應了一個具體問題的答案而已谆刨，你把它放到具體的語境中確實如此」榻铮可是痊夭，你別忘了，它也只是在這個語境中成立而已脏里。這就像如果你細化到某種極致她我，每個人都是天才。但如果是這樣迫横，這樣的天才還是天才么鸦难？就像如果人人都是圣人，你還需要強調(diào)圣人么员淫？那是比較得來的結果啊，是根據(jù)某個參照物击敌，或某一領域的共識的標準得出的結論而已介返。這樣的結論就牢不可破？但凡了解點歷史的人也都知道，這不見得是這么回事兒吧圣蝎！甚至你舉任何一個例子刃宵，都能找出它的漏洞來。如此一來徘公，我是誰呢牲证？它似乎變成了一道無解的數(shù)學題？無解关面！

如果你認可無解坦袍，那這怎么辦呢？你最后的結論是無解等太，都說是無解了捂齐，這時候怎么辦呢？回到現(xiàn)實來嘛缩抡！對奠宜，就這么簡單，但瞻想，也并不簡單压真。小孩子為什么似乎很容易適應，比如怕生蘑险，他們似乎只要稍稍多刷下存在感就行了滴肿。或者說漠其，他們雖然怕嘴高，但是當你把他們置身于這樣的環(huán)境，他們也能適應和屎。這是為什么呢拴驮？你不能指望說小孩子就擁有多么高的智商吧？那他們靠什么柴信？——「嘗試套啤，反饋，再嘗試随常，再反饋」——他們直接就跳過了「心理障礙」這一步好么潜沦！

當然，你可以說這是動物的本能绪氛，是條件反射唆鸡，或者是大腦的機械機制，不論它是什么吧枣察，但就像我們所知道的争占，無論你說「道法自然」也好燃逻，還是「實事求是」也好，又或你說「經(jīng)濟基礎決定上層建筑」也行臂痕，甚至你說什么「物質決定意識」也行伯襟，這背后到底是什么呢？

如果說握童，真理是存在的姆怪，那么真理的正面和背面是不是都可以通向真理呢？既然如此澡绩，哪一個稽揭，你能說是哪一個是唯一么？當然英古，你可以說要么正面要么背面淀衣。關鍵是什么呢？關鍵是哪個對你而言是更有效的召调、有用的膨桥、可執(zhí)行的。否則唠叛，你干嘛要多此一舉呢只嚣？所以說，這就變成了——你是誰艺沼？無解册舞，我也不知道我是誰。關鍵是我是誰沒有定義障般，它起不到任何作用——那么调鲸，「我是誰？」還重要么挽荡？——「你的真實身份不需要你去相信它藐石。」

如此一來定拟，你說自信或不自信于微，然后你展開聯(lián)想，自信怎么樣青自，不自信怎么樣株依，哪一個更重要呢？各有利弊對不對延窜。你盲目自信肯定容易出問題恋腕，但如果不自信就是你最大的問題，偏偏自信這玩意兒很空洞澳嫒稹吗坚！它只是一個概念而已祈远。既然如此，一個由人創(chuàng)造的概念然后就把你給束縛死了商源，多可笑多荒誕！你不選對自己有利的谋减，反而選對自己毫無幫助牡彻，甚至影響到正常生活的，你在怕什么呢出爹？「人為的庄吼，確實復雜，但別忘了严就，它也只是人為的白苎啊！」

如果自信對你有幫助梢为，如果不自信對你有傷害渐行，如果你就是害怕，既怕過度自信又怕不自信铸董，哪個才是關鍵呢祟印？那管它什么自信不自信呢？重要么粟害？或者說蕴忆，自信能幫你解決問題，那你干嘛不自信悲幅；如果自信會影響你的判斷套鹅，那你想要的又是什么呢？如果你總覺得過度自信不好汰具、不自信也不好卓鹿，這跟自信有什么關系？如此一來郁副，哪來那么多的事兒减牺？「實事求是就好了嘛！」

舉個簡單的例子存谎，你就好比明明知道可以用乘法拔疚，但是你就是要用加法。也就是說既荚，每次你都要「從零開始」稚失，每次都要用更基本的構建才能理解，這就像很多人所謂的努力恰聘，雖然結果可能是一樣的句各，但整個過程呢吸占？這就像兩點之間直線最短，然后你彎彎繞繞也確實也在兩點之間凿宾，可是矾屯，你追求的是什么呢？如果你能夠知道還有那么一種可能性初厚，能夠跳脫出當下的情境件蚕，從而步入一個更加高效快捷的軌道中去。這不是說走捷徑产禾，或者慢就是快排作，關鍵是你都知道自己要什么了，你還這樣去做亚情，這不是在搞笑么妄痪？

你可能會說，這些我都知道楞件，可是我做不到吧郎！「這個做履因，可能不只是行動或行為障簿，它也包括思維或認知，然后就是過程或條件等等栅迄。這種時候怎么辦呢站故？」

其實，這就是最關鍵的地方毅舆。很多人可能聽過「量變引起質變」西篓，關于這一點，是很容易引起誤會的憋活。說到底是岂津，它的偶然性和必然性都太隨機了，太缺乏可供參考的參照物了悦即。這就像吮成，很多以為努力、勇敢、勤奮，然后就能實現(xiàn)質的變化袱结，但事實上，如果自己有個預期或是知道事情的整個發(fā)展過程茶宵，你就知道這種思維是何等的粗糙和簡陋了。

你知道宗挥，當你希望一些行動能夠產(chǎn)生結果時乌庶，只有這個行動是符合結果的發(fā)展進程种蝶，是能夠助推我們抵達結果的，這樣它才是有效的瞒大。否則螃征，就像行動和結果的背道而馳，方向錯了糠赦，你再怎么努力会傲、勤奮、勇敢拙泽，你也依舊只會是一錯再錯。尤其是裸燎，當你堅定不移地抱持著一種確定的觀念時顾瞻，它的可能性早在你行動之前其實就被扼殺了。也就是說德绿，你不會去發(fā)現(xiàn)它還有沒有別的途徑可抵達荷荤，你也不會說想著是不是換個角度去看問題是更有幫助的呢？

如此一來移稳，你選擇的方向是對的蕴纳，你的行動方案和落實到行動是符合結果的，你的結果就是好的个粱。只有這么一種情況下古毛，它只有這種情況下你是能夠抵達你所期待的結果。「除此之外呢都许？我是說稻薇，這樣的可能性有多大呢？」

很多時候胶征，我們說選擇塞椎，它不是真的讓你去做選擇，而是說你要先開始睛低，先行動起來案狠。選擇，它更不是說你選了這個就意味著你就勝利了钱雷，或者就只能選擇這個骂铁，選擇的更深層的意義在于你的肯定，你的相信急波，以及你愿意先按照這個思維去行動从铲。它是整體的，而非絕對的或片面的澄暮。如果說你選擇只是為了選擇名段，然后你又不按照自己所選擇的方向去前進阱扬。「那么，選擇的作用或者說這和沒有做選擇有什么區(qū)別呢伸辟？這還算是選擇么麻惶？」

這也是很多人常犯的認知錯誤，誤以為只要作出了選擇信夫，只要你的選擇是正確的窃蹋，然后你就一定能夠抵達你想要的結果。殊不知静稻，你把最重要的一環(huán)給忽略了警没。它不是說你選擇，然后結果就實現(xiàn)了振湾，實現(xiàn)的過程可能經(jīng)歷各種曲折繞彎杀迹，因為各種原因。很多事情之所以沒能達到預期押搪，它很少說是因為某個單方面原因所導致的树酪。它沒有那么大的力量。「也就是說大州，不是只要選擇對了续语，就可以不作為，然后預期的結果就會主動來到你身邊厦画。不是的疮茄。」

最常見的例子就是苛白，天才和普通人的區(qū)別娃豹。同樣是做一件事，同樣是在追求相同的結果购裙，但天才可能很快就掌握了其中的關鍵懂版，并且很快就收獲到想要的結果，而普通人則似乎歷經(jīng)千辛萬苦還是不能達到預期效果躏率。這時候躯畴，普通人可能就會覺得說，那不就是天賦嘛薇芝！如果沒有這天賦蓬抄，對方啥也不可能，甚至可能比自己還要做得更差勁呢夯到！但事實真的是如此嗎嚷缭？把所有問題歸結為一個簡單的方向，確實可以起到一定的情緒安撫作用，但真正解決問題的阅爽，無論是天才還是普通人不都得通過行動才能抵達結果嗎路幸？所以，重點壓根就不在于你是天才還是普通人付翁，而在于別人做了哪些和你自己沒有做哪些简肴，而在于別人是怎么做的以及你為什么沒有這樣去做。「行動才是決定成果的關鍵鞍俨唷砰识！」

我不知道你身邊是否有這樣的天才，但確實有很多事情佣渴，我們聽了那些比我們更先一步抵達結果的人的建議辫狼，我們雖然不知道是為什么，可最終的結果確實是這樣或那樣的辛润。而且予借，往往它還不止有一種解。不知道大家還記得上數(shù)學課的時候频蛔，有些問題往往有很多種解法，偏偏我們費勁心思才好不容易想到一種解法秦叛，而別人卻一下子找出來好多種解法晦溪。這挺叫人受挫的，不是嗎挣跋？但是三圆，當你仔細去看這些答案的時候，尤其是經(jīng)過老師一分析避咆，你就知道了：「原來它還可以是站在不同的視角去看問題舟肉、去找答案〔榭猓」

我之所以講這個例子路媚，是因為很多人真的就是——「手上拿著錘子，便看到什么都覺得像釘子樊销≌鳎」這里的問題就是，你把工具當成是萬能的了围苫。這樣做裤园，自然是容易受挫的，它的本質就是一種先入為主剂府，是一種偏見的結果拧揽。「別把工具本身當成是一種目的，就像為了堅持而堅持，為了讀書而讀死書淤袜，以及有了錘子就忘了它也只是錘子痒谴。」

「那么饮怯，說這些和自信有什么關系呢闰歪？」

很多人容易把自信和不自信對立起來去看待，還有一些人則傾向于認為別人有的就是取勝的關鍵蓖墅，自己沒有的就理所當然就該失敗库倘，更有一些人則完全不懂自信或者不自信，反而他不僅走得更輕盈论矾、自在教翩，也更快抵達目標，從而他似乎看起來很自信呢……

就是這種種認知的差距贪壳，把自信對立起來看待的人容易把方向調(diào)整為把自信當成一個目的饱亿，而傾向于認為別人有的就是取勝的關鍵則很容易迷失在別人的光環(huán)中，至于完全不懂自信或不自信的人闰靴，他們既沒有這方面的困擾彪笼，更不會因此把問題歸結為是自己出了問題。你當然可以說蚂且，我已經(jīng)知道了自信或不自信配猫，我自然不可能像不知道那樣無動于衷、心無掛礙杏死；你還可以說泵肄，如果不是對方有這些而我沒有，我也可以做到啊淑翼，而這樣做的結果就是把問題推向無解了腐巢。于是，很多很多的問題玄括，就這樣被草率地武斷地盲目而沖動地被束之高閣了冯丙，好像真的就是無解了。「可事實真是如此嗎惠豺？」

很多問題不是說我遇到過银还，或者經(jīng)歷過，而是寫作真的比一般的經(jīng)歷不知道要艱難多少倍洁墙。它是直接就面臨死亡的終極考驗蛹疯。

它問的不是一個選擇或一個答案，而是整個人生热监，即你是否要為之承受且愿意為之付出代價捺弦，不只是一時的，而是一生的。是一種生活方式列吼，就是一種人生幽崩。

因為寫作，對于某些人來說寞钥，它就是一種生活方式慌申。生活是為了寫作，寫作是為了更好地完成寫作理郑。從寫作中學習寫作蹄溉。如果你打算從事寫作，那么您炉，你就要做好準備柒爵，以寫作的方式、方法赚爵、目的棉胀、結果，去提煉生活的一切——價值和意義冀膝，抽象或現(xiàn)象或具象唁奢，事無巨細。記錄是重現(xiàn)窝剖，記憶是審視驮瞧，展現(xiàn)是體驗，一環(huán)又一環(huán)枯芬，且這種思想、觀念采郎、信仰千所，至死不渝。終身都將因此而受影響蒜埋。

寫作淫痰，簡單來說就是一生的事業(yè)，它比上癮還要可怕整份，它脫離社會的同時也在重塑社會待错。想想那些文學作品的影響，想想文明烈评、文化的影響火俄，想想話語權的影響，想想思想和語言的影響——「你的思想能超越語言的邊界多少讲冠？你能獨創(chuàng)字還是獨創(chuàng)語言瓜客？你真的能夠超越他們嗎？」

就像尼采所言，「如果我們拒絕在語言的牢籠里思考谱仪，那我們就只好不思考了玻熙；因為我們最遠也只能走到懷疑我們所見到的極限是否真是極限這一步……」

而且，想想看疯攒，生活中嗦随，我們?nèi)ッ嬖嚨臅r候，常會遇到這樣的問題：一般職業(yè)基本會問你打算在這個行業(yè)多久敬尺，你為了什么目的而來枚尼，你的規(guī)劃是什么，即想要和需要筷转，即事實和對事實的看法這些等等姑原。

可寫作是一生的事兒啊。你的思維習慣呜舒，你的認知锭汛、構想、聯(lián)想袭蝗、想象唤殴，它們經(jīng)過行動到反饋，從頭腦經(jīng)由思維落到文字表達到腥，文字表達又進一步回到頭腦通過思維審視朵逝。如果整個過程都是自己一個人在行動，那么它勢必就變成了這樣一個結果——行動——反饋——再行動——再反饋乡范。

實際上配名，這一點和自信是息息相關的。

假如說晋辆，我們從心底就認定且堅決地服從自己的信念渠脉，也就是說，當我們決定要做個自信的人瓶佳，并最終要去完成自我的塑造芋膘，要按照自己理想的人去塑造自身。那么霸饲，最好是這樣去做——嘗試为朋，反饋，再嘗試厚脉，再反饋——讓它形成一個良性的循環(huán)习寸。

頭腦是很機制的，但這并不是說人傻傻工，而是說人的頭腦剛開始都差不多融涣，而之所以有后來的差距就在于后天的訓練童番。一旦養(yǎng)成了，或把自己訓練好了威鹿，這也并不是說就可以放松警惕了剃斧。我們還是會很容易因情緒、情感忽你、生理和心理需要等這些組成部分而讓自身短暫地昏智（接近本能）幼东。說白了就是沖昏頭腦。

如果你是一個有心理潔癖的人（我就是）科雳，他就很容易掉進陷阱里去根蟹。因為你把昏智的這部分也加入到整個流程中去，它就變成了——行動糟秘，反饋简逮，昏智，再反饋尿赚，再行動或不行動散庶，再懷疑，再昏智——就變成沒用啦凌净！

想想看悲龟，大多數(shù)不自信的人是不是都是這樣去理解事物的？他們沒辦法始終堅定信念冰寻，自然就會有這種種的阻礙须教。

通常情況下，如果在這個過程中斩芭，沒有產(chǎn)生好的變化轻腺，或者他們認為好的變化，他們是很難自信起來的划乖。即使有好的變化约计，別懷疑，他們依舊會停留在反反復復之間迁筛，從而很難自信起來。

曾經(jīng)我說耕挨，「自信并不需要理由」细卧。那時候我并沒有考慮到大腦的一個機制，其實絕大多數(shù)人的自信的由來筒占，它就是在一個個反饋結果中樹立起來的贪庙。因為反饋結果是好的，從而更加自信翰苫，如果反饋結果一直是好的止邮，他就特別自信这橙。但事實上，這樣的自信导披，這樣的人屈扎，一旦遭遇巨大挫折，他的信念將特別容易崩塌撩匕。

驕傲使人退步鹰晨。個人認為，這里的退步就在于個體對于失敗的接收能力止毕。簡單說模蜡，他只看到了成功，且只能接受成功扁凛。只是這樣的事情有多少呢忍疾？除非你的目標和策略足夠精準，且每一次都是往前一小點一小點谨朝。這就有點類似于天賦的存在卤妒，只要把人的差異縮小到足夠小的范圍，誰都是天才叠必。對吧荚孵？可現(xiàn)實中多少人能做到這一點呢？

恰恰相反纬朝，虛心使人進步收叶。這并不是說虛心這種品質就會使你進步，而是你能接受成功或不成功的結果共苛，你知道它也有可能不成功判没，但你還愿意去完善它，如此一來隅茎，你就是在不斷地接近自己的目標澄峰、理想。從整體而言辟犀，它就是進步的扒尉骸！

這么去理解堂竟，其實很容易發(fā)現(xiàn)它們之間的共性：好像都是為了成功而去的魂毁。只是驕傲只接收成功，而虛心接受失敗也接收成功且是為了更大的成功出嘹。

從本質上講席楚，前者是片面的、極端的税稼、看似積極的烦秩，后者則是發(fā)展的垮斯，演化的，看似消極的只祠，這其中最大的區(qū)別就在于一個容錯的差別兜蠕，它的本質就不同了呀。

簡單說铆农，同樣是杯子牺氨，你說這個杯子只裝酒，而另一個杯子墩剖，酒也裝猴凹，茶也泡，咖啡也沖岭皂，還可以裝水……前者就只能叫酒杯郊霎，后者才是更本來的杯子，誰更接近本質呢爷绘？換個說法书劝，還是以這個例子為例。如果沒有酒土至，那這酒杯不就廢了购对、多余了？

很多人就是轉變不過來這一點陶因，他已經(jīng)直接跳到下一步了骡苞，他甚至忘了自己只是個杯子，成功是偶然而非必然楷扬，酒杯是因為你有需要解幽、你有條件。當然烘苹，更聰明的人可能很容易想到躲株，我買不同的杯子就好了，給它們分工傲秃狻霜定！這里我堅定地要成功，那里我也希望成功廊鸥，還有些地方我容許失敗但最終還是要成功望浩，只是程度和進展不同而已。

說這么多黍图，和自信的關聯(lián)在哪呢？自信是我堅定地要自信奴烙，所以我更傾向于把它從根上就堅定地貫徹下去助被。自信不需要理由是因為剖张，不管你自信與否，你都得去做這些事兒揩环，但你自信地去做搔弄，更有助于推動事情的進展。而且你堅定了自信的信念丰滑，且遵循頭腦的機制顾犹，即你明白自信就是行動加反饋，往復循環(huán)褒墨，而多出來的昏智炫刷，你不把它考慮進去。

其實郁妈，這里所采納的策略是什么呢浑玛？說白了就是忽略不重要的。你只要求自己是「實事求是」就夠了噩咪。但很多人就是沒辦法做到這一點顾彰，之所以沒辦法做到也不是因為別的，恰恰是因為他覺得這里應該或那里應該是怎樣的胃碾。話說涨享，你所謂的應該或者不應該，你參照的標準是什么呢仆百？你以為厕隧？你覺得？還是你真拿出什么依據(jù)來么儒旬？事實證據(jù)你有么栏账？

簡單說，你都不知道自信是個啥玩意你就覺得自己是因為不自信栈源，然后你就按照不自信的想法去給自己定義死了媚朦，你怎么自信得起來越庇？如果你知道自信是怎么回事兒，你就知道自信這玩意兒壓根就不是你想的那樣或者是你看到的那樣，它就是你自己給自己設限太多了侄泽，你把這些東西簡單化了，且特別的片面化孝凌。這種情況下误债，你指望能看清什么呢？簡單的說迄埃，你都先入為主地相信了自己的判斷疗韵，那別人說什么會影響你的判斷么？能起到什么作用呢侄非？你直接就給忽略掉了蕉汪，你壓根就不想思考了流译，你就覺得你是對的，那你怎么可能關注到其他方面呢者疤？

舉個例子說福澡，我不知道你喜歡一個人是怎樣的表現(xiàn)，但是驹马，如果你仔細觀察和善于發(fā)現(xiàn)以及會去總結或者說復盤革砸，你就會知道，你說你喜歡對方糯累，真的是你喜歡對方的全部嗎算利？如果你善于去比較，想必你很容易發(fā)現(xiàn)寇蚊，對方身上所具備的優(yōu)點笔时、對方的所有優(yōu)點，未必就見得只是她有這樣的優(yōu)點或缺點吧仗岸？那你為什么還是喜歡她呢允耿？簡單說就是，你相信自己的判斷扒怖、你相信自己對愛的判斷较锡。說淺顯點就是，你以為你是愛她的盗痒。這背后的原理是什么蚂蕴？簡單說，你以為的愛有多少在別人看來也是基于愛的方式呢俯邓？所謂道德綁架骡楼、以愛之名，你見得還少么稽鞭？如果你所謂的愛都不是以對方所能夠接受和理解的愛的方式去呈現(xiàn)鸟整，那么，這樣愛到底是你所認為的愛還是別的呢朦蕴？最起碼篮条，站在別人的角度來說，它不見得是愛吧吩抓！如此一來涉茧，你所謂的愛就是個十足的謊言和自私的表現(xiàn)，是虛偽的疹娶，是虛假的伴栓，是騷擾性質的。

也許這么說，你會覺得憋屈钳垮，但它跟事情不同除师，因為它所面對的是活生生的人。其實自信也是這樣的扔枫，如果你對于你所熟悉的一切都有所了解，并且能夠深刻認識到自信是怎么一回事兒锹安，那你干嘛不自信短荐，或者說你為什么要不自信呢？自信只會對你有利而無害叹哭，但不自信卻足以把你推入深淵忍宋。如果你能夠實事求是，自信不是應該的嗎风罩？沒理由的翱放拧！「或者說超升，這和自信有什么關系呢入宦？」

如果自信對你是有幫助的，你干嘛不自信室琢；如果不自信對你有不好的影響乾闰，你干嘛不自信；如果自信和不自信都不能夠解決問題盈滴，那自信和不自信又有什么關系呢涯肩？何必在意呢！按理說巢钓，我們能活下來就應該知道「趨利避害」的對嗎病苗？可是，你看看自己症汹，你在自信的選擇過程硫朦，為何就不這樣做呢？

既然你如此依靠本能烈菌，為何你就不自信了阵幸？如果你真的認真思考，干嘛不自信呢芽世？如果你真的在意自信與否挚赊，你會不知道自信是怎么回事兒，然后還不自信济瓢？很荒謬荠割，很離譜，很可笑！

所以蔑鹦，為什么要不自信呢夺克？我們的自信又是如何建立起來的呢？

并沒有那么多的訣竅嚎朽，也并不需要多么復雜的過程铺纽，更重要的是，無論你自信與否哟忍，它不是唯一的且也不是最關鍵的狡门。它只是輔助、工具锅很、手段其馏、策略，以及幫助你實現(xiàn)你的夢想或理想的一個動力而已爆安。但是叛复，如果沒有它，或你認為它是個問題扔仓，又或你總是盯著自信或不自信去看褐奥。拜托，它不是那么回事兒翘簇！

只是說抖僵，如果你不自信，如果你覺得它是個問題缘揪，如果你始終無法做到誠實地面對自己耍群，無法真誠對待自己，無法實事求是找筝。是蹈垢，這確實是問題，但它的答案真的是自信么袖裕？

很多時候曹抬，我們總是以為「積極」能夠對抗「消極」，這是真的么急鳄？你要是學過社會心理學谤民，你就知道人本身就是攜帶著「損失厭惡心理」。簡單的說疾宏，你的收獲和失去张足，你因收獲所帶來的快樂和損失所引起的厭惡，快樂總是短暫易逝坎藐，可損失卻似乎總能讓你銘記于心为牍。這就是人的大腦機制昂甙蟆！

你害怕重蹈覆轍碉咆，于是你患得患失抖韩，結果你把自己想要的都給丟了。多愚蠢呢疫铜！這有什么關系呢茂浮？它們是直接相關嗎？不是的壳咕。

它們不是對立励稳，不是體位方面的對立，最起碼的一點囱井，你應該知道我們不應該以想問題的方式和思維去尋找答案。因為答案和問題就相當于流水趣避，答案在問題之上庞呕。你想想看，如果你都十分有錢了程帕，你還覺得沒錢是個問題住练？

自信也是一樣的。如果你總想著是自信的問題愁拭，那么你為何不想想看讲逛，自信能起到什么作用呢？否則岭埠，你為何要執(zhí)著于自信呢盏混？如果你真的知道自信是起到一個怎樣的作用，那么惜论，你要的是自信還是它的作用更有助于你呢许赃？難道它的作用就只限于且只能通過自信獲得嗎？如果是這樣馆类，自信又是怎么來的呢混聊？你再去深入思考，也許你很容易發(fā)現(xiàn)乾巧，自信和不自信從來就不是對立存在的句喜，而是在這個過程中，你逐漸因各種反饋而開始懷疑自己沟于，所以你才如此不自信翱任浮！

所以旷太，重點不是選擇拙绊，不是自信或不自信，而是你要知道選擇背后和自信，它都是能夠帶給你正向能量的存在标沪，是專注榄攀。是的，應對不自信的最好辦法就是專注金句！因為專注檩赢，自信或者不自信，它就不再是障礙违寞，也壓根就影響不了你什么贞瞒！

只有你知道自己正在做什么，要什么趁曼，以及結果和你現(xiàn)在的行為之間的關聯(lián)军浆。那些從你認知層面所導致的心理層面的問題，有多少是經(jīng)得起推敲的呢挡闰？所以乒融，干嘛不自信呢？所以摄悯，自信需要理由么赞季？不需要的！之所以需要奢驯，也是因為你以為是需要的申钩，且你認定它一定是需要，剛好你的心理機制也是這么誤認為瘪阁。實際上撒遣，卻壓根不是那么回事兒！

所以管跺，「當你消極情緒出現(xiàn)時愉舔，不妨先專注地做一件你喜歡的小事！」

最后伙菜，愿你不自卑轩缤。祝好！

謝丹儒

2022年4月10日星期日 廈門