朋友的問題：
1. 自己在閱讀《法華經(jīng)》時，人稱這里是“開權(quán)顯實糯崎，會三歸一”几缭，并且佛經(jīng)里面也有說這部經(jīng)里面講述了無上微妙的義，而且還是在各種大千世界里一般人難以聽聞的經(jīng)典沃呢。但是自己只是讀到了勸人怎么怎么修行此經(jīng)年栓，可以獲得種種利益這些內(nèi)容，好像大部分都是在勸善進修之辭薄霜，卻沒有讀到像《楞嚴經(jīng)》一樣的智慧奧義之解說某抓？而且那微妙的義又在哪里呢？
2. 據(jù)說《法華經(jīng)》被稱為“經(jīng)中之王”之一惰瓜，自己在閱讀中因為通篇都是看到這些種種利益的果位的宣揚否副，卻無其他奧義講解，自己就有點困惑鸵熟，所以請前輩能解此惑副编，同時又該怎么閱讀此經(jīng)呢？
我的解答：
非前輩。為了讓和我一樣的初學(xué)者更多的受益痹届，這里妄說一點簡單實用的東西吧呻待。
相信只要方法正確，即使初學(xué)者接觸法華也能獲得大利益队腐，要知道佛法中最深刻的見地都“藏”在這部經(jīng)里面了蚕捉。以下是我現(xiàn)在的讀經(jīng)思路（說的不好，僅供參考）：
這個思路總體來說就是對照經(jīng)文柴淘，看看經(jīng)中授記大德的成佛時間有什么先后快慢的差別（最快的當(dāng)然是龍女）迫淹，是什么導(dǎo)致了這種差異？是性格缺陷为严，放不下執(zhí)念敛熬？還是愿不夠大，亦或是行不夠猛第股？當(dāng)然知道這些還不夠应民，最重要的是自己怎么辦... ...
【心迷《法華》轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)《法華》】
其實也沒那么玄乎夕吻，能夠主動對照經(jīng)文找到自己的問題诲锹，確定前進的方向，并且最終改變了自己涉馅，就已經(jīng)是在轉(zhuǎn)法華了归园。
六祖當(dāng)年也不外乎這個意思，來參拜六祖的法達禪師稚矿，只是對六祖行禮時頭沒有著地庸诱，就被六祖訓(xùn)了一頓，然后才有了這首偈頌晤揣。
要知道偶翅，當(dāng)時法達禪師讀法華經(jīng)已經(jīng)上千遍了，但直到聽了六祖的教誨才真正領(lǐng)悟了法華的真諦（所以碉渡，還沒有完整看過一遍經(jīng)文的朋友們聚谁，先別急著說這部經(jīng)不好，有問題的真的不是經(jīng)書哈）滞诺。
不用多么復(fù)雜的參悟形导，簡單想想就能知道，行禮時頭著不著地有什么關(guān)系呢习霹，人家六祖還在乎這個朵耕。祖師無非是想點撥禪師：無論你經(jīng)讀過多少遍，自己沒變淋叶，都是枉然阎曹。
叩頭不點地事小，但背后藏著的是我慢未消的大問題（對普通人來說，這簡直不是問題４ο印）栅贴，一個人讀了幾千幾萬變的經(jīng)都沒有改變自己，甚至都沒有發(fā)現(xiàn)問題熏迹，那讀經(jīng)是在讀什么呢檐薯，練嘴皮子嗎？
有的朋友可能要想了注暗，法華中到底有沒有這方面的教導(dǎo)呢坛缕，如果沒有，也不能怪法達禪師啊捆昏。當(dāng)然是有的赚楚，但不是用說教的方式，而是直接給你憶往昔骗卜、說真相......
【你會做佛直晨，我不敢輕】
在這個問題上，我們用前面推薦的思路膨俐，簡單學(xué)習(xí)一下《法華經(jīng)》常不輕菩薩品。常不輕菩薩已經(jīng)成佛了（就是我們的本師釋迦摩尼佛）罩句，而他當(dāng)年身為沙門時的師兄弟們焚刺，卻正是法華會上在座的聲聞眾弟子，并且在這個漫長的過程中门烂，他們都經(jīng)歷了包括地獄在內(nèi)的無數(shù)的輪回乳愉，為什么會有這么大的差異？
根據(jù)南師（南懷瑾）的說法屯远，法華中處處都是話頭蔓姚，喜歡參話頭的善知識，可以按照這個思路慨丐，在法華經(jīng)中多提些問題坡脐，自己參參。當(dāng)然上面這個問題的答案太明顯了房揭，沒什么可參的......
常不輕嗎备闲，對誰也不輕視，看見誰都說你會成佛捅暴，我不敢不恭敬恬砂，給誰都行禮，對誰都恭敬蓬痒。即使人家譏笑泻骤、侮辱，甚至毆打他也是一樣，常不輕菩薩當(dāng)年就是這么做的狱掂，所以他成佛了演痒。
而毆打他的人呢，自然有他們要去經(jīng)歷的東西符欠。不管是誰嫡霞，未來要經(jīng)歷的“果”，都是當(dāng)下的思想或行為種下的“因”希柿，誰都一樣诊沪。這些在座的圣者，因為往昔也學(xué)過佛曾撤，所以這一世又值佛緣端姚，在經(jīng)歷了地獄的考驗之后再成佛子，很多人在法華會上還被授了記......
所以挤悉，人生最重要的一件事就是改變當(dāng)下的自己渐裸，恢復(fù)自性中本有的東西，去掉那些人為造作的東西装悲，看管好自己的念頭昏鹃，不要隨便去種惡因。
自我改變本身就是最妙的事情诀诊，為什么說是成佛的法華洞渤？自我改變的極致就是佛，將自心本有的善良屬性回歸到極致就是佛属瓣，發(fā)愿行愿直到滿愿就是佛载迄。
所謂“佛”本身就包含了這三層意思：自覺、覺他抡蛙、覺行圓滿护昧，一條沒做到也成不了佛。而要想做到任何一條都要經(jīng)過無數(shù)的歷練和改變粗截，沒有改變惋耙，學(xué)多少年佛也還是凡夫，道理就是這么簡單熊昌。
向哪個方向改怠晴？因人而異。
具體需要改掉什么呢浴捆？比如傲慢偏執(zhí)啊蒜田、自私貪吝啊、喜歡批評別人看不到自己的問題啊……太多了选泻，而且每個人都不一樣冲粤，要根據(jù)自己的實際情況來定：
貪婪吝嗇的就修給予美莫，控制不住憤怒就修嗔止怒，容易被欲望控制就修欲止淫梯捕，煩惱焦慮無法止息就修正念（大多數(shù)人都要從這里開始厢呵，先獲得輕安傀顾，佛先講了近十年的阿含就是這個原因）襟铭，心理輕視他人就修謙下，愛心不足就修慈悲短曾，恐懼驚悸就修無畏寒砖，危機時刻不愿意伸出援手的就修勇猛，懶惰拖延的就修精進嫉拐，嫉妒的就修隨喜哩都，傲慢的就修恭敬（比如告訴自己：眾生都是未來佛，只有我還是凡夫）……
在現(xiàn)實中痛苦不堪特別想死的就修空（即積極做事婉徘、認真生活漠嵌，又不把事情、生活當(dāng)成多么大不了的事情盖呼，一切都只是它們本來的樣子而已儒鹿，沒必要因為經(jīng)歷了什么就要死要活的），在空幻中萬念俱灰找不到意義的就修有（出家人修“魔境”破迷開悟几晤，普通人可以嘗試去當(dāng)志愿者约炎，修愛心，體驗付出的快樂锌仅，讓內(nèi)心重新復(fù)活和蘇醒過來）…………沒有一定之法，一直向自我改變的極致——無上正等正覺前行墙贱。
當(dāng)然如果找不到著力點热芹，也可以向法華經(jīng)中描述的佛菩薩的心去靠攏，有了一樣的心惨撇，就有了一樣的“體”伊脓，剩下的只是利用修行，孕育魁衙、堅固和強壯它报腔。
比如龍女用極其堅毅、頑強的心剖淀，當(dāng)下徹底改變了自己纯蛾，甚至可以毫不猶豫的舍棄龍族最寶貴的龍珠，所以她當(dāng)下成佛了纵隔，就是這么妙......
再比如翻诉，我們都應(yīng)該問問自己是否對人懷有輕慢之心炮姨，明白了這一點，也就能理解南師為什么會給孩子叩頭回禮碰煌，我們能做到給自己最瞧不起的人舒岸，甚至是傷害過我們的人叩首嗎？當(dāng)然芦圾，行為和動作并不重要蛾派，重要的是內(nèi)心的轉(zhuǎn)變和成長，是心行的內(nèi)化與升華……
當(dāng)生命進化到較高層次个少，最大的問題就是我慢和輕賤其他的生命洪乍，有某種居高臨下的心理，這個不改變稍算，別說四禪八定典尾，修到八禪十定也跳不出輪回（所以傷害、考驗我們的人都是大善知識糊探，這個以后再說）
反正我自己暫時還不行钾埂，有時做的也很不好，但明白了這一點之后科平，我已經(jīng)開始有意識的去學(xué)習(xí)恭敬褥紫，比如在給佛行禮或和他人在一起工作時觀察自己的心，看看有沒有自大瞪慧、輕慢等情緒存在髓考，有的話，程度能否逐漸減少弃酌，至少先修到“常不輕”......
【因地心就是果地覺】
記住氨菇，當(dāng)下因決定未來果，但其實這只是個誤解妓湘！
因為根本就沒有什么現(xiàn)在和未來查蓉，有宿命通的人會“看到”，這兩者在不同的時空是“同時”發(fā)生的榜贴，都是在“當(dāng)下”發(fā)生的豌研。想想蓮花和其他的花有什么區(qū)別......
話說到這，發(fā)愿的重要性也體現(xiàn)出來了唬党，因為當(dāng)下發(fā)愿鹃共，未來必然成就（看到這，有人發(fā)愿成佛嗎驶拱，有的話霜浴，我要向您頂禮了，因為您必然成佛蓝纲，我可不敢輕視? ^_^）坷随，只是成就的時間和快慢房铭，取決于你改變的決心是否堅固、力度是否勇猛而已温眉。
我曾想過這樣一個問題缸匪，既然佛性在圣不增，在凡不減类溢，那么我一個凡夫身上到底有什么東西凌蔬，可以自凡夫至佛陀，從未改變闯冷？
后來砂心，我的內(nèi)心給出的答案是：“一顆真心而已”。
就像阿彌陀佛四十八大愿蛇耀，從法藏比丘發(fā)愿辩诞，至成就極樂滿愿，這個愿望本身并沒有變過纺涤，這顆純純的利他之心译暂，也并無因果之別。只不過在因地它只是一顆心撩炊、一個愿外永，果地上有了很大的成就而已。
可以說所謂等正覺拧咳，與最初的發(fā)心相比伯顶，差別也只是在能力和成就上的，本質(zhì)上根本就是一體……
在這里骆膝，我要說點真正微妙的東西了祭衩，如果您的愿力真的發(fā)起來了，勇猛阅签、精進的心也更強烈了掐暮，你敢相信嗎，就在這同時愉择，未來的一切都變了劫乱，佛如果在場一定會馬上給你授記织中，因為他老人家真的看到了那個成就的場景......你說妙不妙......
大家讀經(jīng)都看到了佛的授記锥涕，看的一頭霧水，可有人注意到佛在給每個人授記之前狭吼，這個人自己內(nèi)心的愿望和渴求嗎层坠？
從一定意義上講，佛并沒有給任何人授記刁笙，授記本身也沒有任何意義破花，是人們自己給自己的命運找準了改變的方向谦趣，佛只是看的遠一點兒，把結(jié)果說出來了而已(^_^)……
先有急切的成佛之愿座每，才有實無所得的授記之實前鹅，這才是法華最核心的秘密。
如果楞嚴經(jīng)的妙峭梳，是因為說透了個人修行的整個過程舰绘，以及需要注意的問題。那么法華經(jīng)的妙就是告訴你葱椭，只要你真心發(fā)愿捂寿，哪怕還沒有修行，未來就已經(jīng)全變了......
【你的命運真的可變】
有的朋友可能會說孵运，未來什么樣的秦陋，我又沒有神通，看不到治笨，我們需要的是立竿見影驳概，在這一生就看到變化。
這方面大磺，大家可以搜搜電視劇《了凡的故事》抡句，只要你的愿夠大，決心夠強杠愧，甚至都還沒有開始做待榔，變化就已經(jīng)開始了，了凡先生就用這個方法流济，讓自己的命運在一生之內(nèi)锐锣，轉(zhuǎn)了個180度的大彎，愿力隱藏的力量就是這么驚人绳瘟，非常的神奇雕憔。
一個普通人用自己的經(jīng)歷體證了“愿力”那種驚人的，改變命運的能力糖声，這簡直就是縮水版的法華經(jīng)斤彼！雖然縮了水，但這種轉(zhuǎn)變是看得見摸得著的蘸泻，似乎更容易讓人接受琉苇，難怪近代很多佛學(xué)大師都極力推薦這篇普通人寫的東西了......
《了凡四訓(xùn)》中的“訓(xùn)”是“家訓(xùn)”的意思，就是父親寫給親生兒子看的東西悦施。因為都是袁了凡先生真實的人生經(jīng)歷并扇，參考價值很強。
但實際上抡诞，了凡先生發(fā)的愿穷蛹，還是有點功利性質(zhì)的（比如希望生子土陪、升官、增壽等）肴熏，如果能發(fā)“無相”的愿（大體意思是行完全不計任何回報的善鬼雀，具體可參考《金剛經(jīng)》，整本都在講無相的愿到底應(yīng)該怎么發(fā)愿蛙吏、怎么行愿）取刃，那產(chǎn)生的果報就不可思議了，你得到的收獲絕對超出人類的想象出刷，因為那就是佛果......
一首小偈璧疗，送給朋友們：
光念一句阿彌陀，只種佛種無佛土馁龟。
一分功德一分苦崩侠，但長蓮花一瓣出。
不改積習(xí)不付出坷檩，堅冰何時化雨露却音？
好心感動天和地，待到花開果自熟矢炼。
【所謂“開權(quán)顯實”】系瓢，就是說這部經(jīng)說的是實相層面的東西，是佛的真心（是佛自己的心理活動句灌，他老人家就是這么想的Ｒ穆），而不是之前那些根據(jù)不同人的根性胰锌，而說出的方便骗绕、權(quán)巧之法。
開是拋開资昧，顯是顯示酬土，整句就是拋開權(quán)巧之法，直接顯示實相第一義諦的意思……
【會三歸一】比較好理解格带，經(jīng)文里說的很明白撤缴，這里沒有聲聞、緣覺乘叽唱、甚至菩薩乘屈呕，只有一佛乘......
就是說，佛在這里已經(jīng)不準備再教給你什么東西了尔觉，他老人家只是告訴你：我就是這么想的凉袱、這么做的芥吟、這么改變自己的侦铜，如果你也這么想专甩、這么做、這么改變自己钉稍，那么你也是我涤躲。不是說你未來才能成為我，這是個妄念贡未，其實你本來就是我种樱，只是你忘了、迷了俊卤，只要清醒過來嫩挤，通過定慧等持的修行把所有執(zhí)念、二元對立消恍、五蘊妄想都破除了岂昭，通過六度萬行把貪、嗔狠怨、癡约啊、慢、疑等等臭毛病都改掉了佣赖，你也一定能“回歸”成我恰矩，當(dāng)下就行……
如果想通了，佛拿朵花憎蛤，不說話外傅，就在你身邊轉(zhuǎn)，你也會笑的俩檬。什么意思袄覆颉？六祖大師說的好豆胸，法華就是在講因緣入世奥洼，佛自己也不是靜坐一輩子的苦行僧，而是行愿講法幾十年的覺悟者晚胡。行愿即花開灵奖，別再守著妄想除執(zhí)念，把著僵化當(dāng)恒常了估盘，趕快恢復(fù)你的“真心”瓷患，許下你的愿望，在無言的覺察中改變自己遣妥，再用自己的改變?nèi)ビ绊懰松帽啵e極行動起來吧！
