讀《人生的智慧》（叔本華）第四章一句話：“決斗就是為現(xiàn)存的偏見所做的殘忍犧牲...”
這一章用了好些篇幅講述了存在于中世紀的蝎宇，只存在于上層階級的“武士榮譽”的標準弟劲，仿佛只要有人侮辱你，這侮辱就成為你的污點了姥芥，然后可以用武力來解決（聽從神的旨意）兔乞，也就是通過決斗來判斷。好匪夷所思的標準呀！
關(guān)于偏見
說到偏見庸追，突然想到“橫看成嶺側(cè)成峰”的詩句霍骄，以及盲人摸象的故事。從單個人淡溯、單個視角來看读整，可以說都是偏見，因為從單一視角是看不到全貌的咱娶，何況觀察者個體也各自有各自的優(yōu)勢和局限米间。然而正是足夠多角度、全方位膘侮、大體量的偏見綜合起來屈糊，才有可能組成一個系統(tǒng)的全貌嘛，突然想到了“大數(shù)據(jù)”（跑題了琼了，汗）逻锐。
再說偏見，我們對一個事物或者人的認識的刻板印象雕薪，其實也是一面鏡子映射到我們自己是怎么樣的一個人昧诱。好像宇宙中的兩顆星星，除了相對的距離蹦哼、大小鳄哭、材質(zhì)要糊，這高低纲熏、上下又該如何衡量呢？
所以锄俄，有了物以類聚人以群分局劲，造成人與人在時空的世界里雖然近在咫尺，但是在思想世界里卻也可能遠在天邊奶赠；而不在同一時空的人鱼填，卻有可能在思想的世界里那么接近，仿佛與時光機中的另一個自己相遇毅戈。
我們每個人的世界往往只是現(xiàn)在的自己所能看到的樣子苹丸，它像一面鏡子可以映照出我們自己當下的樣子。
關(guān)于侮辱與決斗的引申
關(guān)于侮辱與決斗苇经，作者叔本華對此赘理，一方面是陳述了這樣一個事實；另一方面也對侮辱之流無恥嘴臉進行了嘲諷扇单，對中世紀武士榮譽規(guī)則充滿了鄙夷商模，以及對被侮辱蒙冤而犧牲的人士的遭遇滿是憤恨與同情，仿佛這蒙受不公遭遇的就是他本人似的。
雖然榮譽人士只因無恥之徒的無端侮辱施流，便可遭受不白之冤响疚，這樣的“武士榮譽”規(guī)則實在是太愚昧，不過拋除這點不談從另外一個角度看瞪醋，遭受這樣不白之冤的榮譽人士自己如果在細微處再精進幾步忿晕，是否能豁免這樣無謂的冤屈呢？
說到這里（思維開始跳躍）趟章，沒來由的想到中國《易經(jīng)》上的一句“德不配位杏糙，必有殃”，那么所謂德與位配又應(yīng)作如何解釋呢蚓土？然后又想到《豌豆公主》的童話宏侍，真正的公主可以體察到十幾床厚棉被下的一粒小小的豌豆的存在，這是多么高的敏感性笆衿帷谅河！反正愚鈍的我是決計做不到的。
中國古代的“道”說的是普世的規(guī)律确丢，德說的是符合“道”的行為绷耍，那么德與位配是不是應(yīng)該這么理解：有多高的地位，就應(yīng)該有相應(yīng)高度的對周圍事與人的敏感性與之相匹配鲜侥，從而指導(dǎo)行為褂始，如果缺乏這樣的敏感性，又不能努力提高和彌補描函，那么“德”與“位”之間的落差便是“殃”的勢能了崎苗。
除非是走狗屎運，這樣的勢能的存在如果并非造成災(zāi)禍舀寓，至少也是會讓本人不那么自在的胆数。因為有一點風(fēng)吹草動，環(huán)境變化都有可能催生這“勢能”產(chǎn)生實際的落差互墓。
相反的必尼，如果德與位配，除非是生不逢時或霉運當頭篡撵，那么當世事變遷判莉，低配的“位”遲早會恢復(fù)到與德相當?shù)奈恢谩＞秃孟駜r格始終會圍繞價值上下波動一樣育谬。
與商品價值曲線所不同的是：1.人的價值并非是一成不變的券盅，在時間坐標軸上，是上向上走斑司，還是向下走渗饮，則由具體的人決定但汞；2.人的“價格”較之其價值變化的波動會有滯后效應(yīng)，也就是說互站，我們自己現(xiàn)在的價格很大程度上是參考了過去臨近的一段時間內(nèi)的個人價值私蕾，而未來臨近一段時間的價格很可能會參考現(xiàn)在的價值而定。
（至于滯后的時段有多長胡桃，卻不好說踩叭，有的也許察覺不出來，有的是幾年翠胰，有的因這幾年而錯過了一生容贝，譬如梵高先生一生窮困潦倒，他畫作的天價都是離世以后的事了之景。雖然這樣的名人也不少斤富，好在較之人類歷史的長河，這樣的情況從統(tǒng)計上看絕對是小概率事件锻狗，我們絕大多數(shù)的普通人人生所遇的那點懷才不遇满力、生不逢時的小矯情事實上很可能是自視過高的產(chǎn)物，自視過高在心理學(xué)中具有普遍性轻纪，扯遠了油额。）
答案都將在時間里呈現(xiàn)它本來的樣子。所以一不要心急刻帚，二不要懈怠潦嘶。
關(guān)于自由和桃花源
當然，也會有享樂主義者會認為崇众，干嘛這么累掂僵，我們要自由，活在當下即可校摩。當然這也是無可厚非的看峻，不過世上還有這么一句話“人生而自由阶淘，卻無往不在枷鎖之中”衙吩。
花仙子尋遍千家萬戶，最后發(fā)現(xiàn)神奇的七色花原來是長在自家的花園里溪窒。陶淵明理想中的桃花源坤塞，在哪里？尋遍千山萬水澈蚌，恐怕只有在心中放下自己摹芙，處處才可見桃花源，所謂“一念成悅宛瞄，處處繁華處處錦浮禾；一念成執(zhí)，寸寸消極寸寸灰”吧。
神奇魔力的七色花并非無端的就盛開在花仙子家的花園里盈电，理想中的桃花源也不會無緣無故就環(huán)繞在我們的生命中蝴簇。對，我們一方面需要相信奇跡的存在匆帚，另一方面也需要理性的思考和累積的行動熬词，才可塑造出我們理想中的自由的樂園。
不要以為財富自由就必然帶來真正的快樂和自由吸重，又回到了《人生的智慧》這本書中互拾，作者叔本華表述了這樣一個現(xiàn)實，生而衣食無憂的貴族其實也會被另外一個現(xiàn)實困擾嚎幸，那就是——苦悶颜矿，也就是沒錢人有沒錢人的痛苦，有錢人有有錢人的苦悶嫉晶。
暈倒或衡，想想也確實是這么回事，如果我有很多很多錢车遂，想買啥買啥封断，想去哪去哪，那然后呢舶担？這樣的日子其實比成天忙碌也好不了太多坡疼，就好像這全城擁堵的國慶長假，我每年有寒暑假的老師朋友說衣陶，他根本體會不到這種國慶出游的快樂柄瑰，說這種短假對他一般是用來休息和自我修煉的。剪况。好吧教沾。
因為人性總是偏向追尋自己所沒有的，而忽視掉自己已經(jīng)擁有的译断，譬如老公是工薪族吧會嫌棄他沒有錢授翻，如果老公是大老板就又會嫌棄他沒時間，如果老公是又有錢又有時間的孙咪，很可能他會要嫌棄你了堪唐。（哈哈，開個玩笑）
看來翎蹈，說來說去還是做個理性樂觀派比較保險一點淮菠，尋遍千山萬水的過程怕是省不了了，正所謂“人間正道是滄苫缈埃”合陵，然后才有可能獲得內(nèi)心的自由蒜埋，自由的時刻處處皆是桃花源膝舅。
寫完以上的文字脆炎，發(fā)現(xiàn)終于把所思考到的問題基本表達清楚了轧邪，好像又提升了一個段位似的。
昨夜今晨举庶，以練字和寫文字的方式慶祝了國慶执隧。然后又突然看到一篇題目，叫熬夜等于慢性自殺云云户侥，太可怕镀琉，我還想追尋自由呢，不想英年早逝蕊唐，還是趕緊洗洗睡屋摔。
