? ? ? ? 準備寫這個關(guān)于“道德和信仰”的話題也有一段時間了，但總是無法找到一個能夠觸動內(nèi)心的事兒來激發(fā)寫作這篇文章欲望的契入點椿胯；

? ? ? ? 每個周末筷登，我是定要去公司加班的，因為在家待著實在是無聊至極哩盲，反倒在公司待一天心里會踏實許多惠险；一大早便搭乘上通往公司的公交車，可能是周末今天天氣又好的緣故吧抱慌，車上都是家長和小孩兒的說教和喧鬧聲，由于昨晚剛和姐夫通話聊到孩子的問題单匣，我上車便特別留意著傾聽交談話語码秉，突然一個男性略帶得意的聲音鉆入我的耳朵须鼎，循聲看去，是孩子的爸爸在向媽媽說話：“剛才上車前帶兒子去超市買東西赡译，結(jié)完賬走出來發(fā)現(xiàn)營業(yè)員少找了五塊錢，我隨及就決定馬上返回找營業(yè)員理論去许帐，剛一轉(zhuǎn)身兒子就拉住我說‘爸爸，別去找人家了羡鸥，那個營業(yè)員姐姐一看就是剛開始做這個工作的，咱這一去找萬一被人家老板知道了，先不說會不會被辭退柿顶，但肯定會挨罵的’，然后我一聽便回過身說‘兒子真懂事真善良，聽你的’......”此時再看“媽媽”也是一臉的驕傲的深情......

? ? ? 是的仁锯，毫無疑問這是一個善良的三口之家，那個小孩子的悲憫之心更是讓人觸動双炕；但是作為成年人的“爸爸”在知道被少找錢后的第一反應(yīng)并不是“人家”，而是“本位主義”乱投，而“本位主義”的最根本其實還是自私媳纬；在此茅糜，我并沒有想去批判這位家長的意思，因為在日常生活中像這樣的事情時有發(fā)生，此時再反觀自身，我們又能不能做到不“本位主義”呢旨袒？答案肯定是做不到的术吗，也可能同樣會像前面那個孩子的“爸爸”做出一樣的反應(yīng)的；

? ? ? ? 上面說到“本位主義”的最根本其實是自私隘蝎，自私又是人性的使然顽悼，那“善良”又何嘗不是“人之初”呢？！我相信曾作為孩童的我們也肯定是善良的，也會像這個小孩子一樣可以做到不自私而又能站在別人的角度替別人著想，然而，作為見多識廣歷經(jīng)滄桑的成年人的我們卻為什么會喪失了這個人之所以為人的最根本的善念呢？

? ? ? ? 這是個問題，而且在當下社會普遍存在！

? ? ? ? 前兩天和一個客戶聊天，說到：“現(xiàn)在人都提倡科學，反對“有神論”的思想，而當下已然成了“科學論”“無神論”的天下蛮艰，但是為什么還沒有古代人文明呢？”我隨即回答到：“因為現(xiàn)在人都不信鬼神了，不信舉頭三尺有神明了窒盐，所以他們就不顧忌做一些違背道德的事情會被鬼神責罰了「峙。”

? ? ? ? 我也并非是“有神論”者蟹漓，在此也不沒宣教傳道的意圖源内，我只知道：第一，存在即合理盒让；第二邑茄，人應(yīng)當有所敬畏肺缕；

? ? ? ? 記得看過一篇關(guān)于分析信仰對一個國家的重要性的文章泉手；當時通讀完只有一個感覺：我們是一個沒有信仰的國家屏轰。

? ? ? ? 現(xiàn)在所謂的“社會人”真的是道德淪喪厘擂、信仰缺失倒脓，我一直有這樣一個論斷：當身處的這個社會、國家的法制越來越完善崎弃，越來越健全的時候实蓬，同時就意味著這個社會、國家的道德意識也越來越危機和匱乏吊履；物種起源論安皱、自然科學、無神論等觀點暫且不做深究考證艇炎，但自從被教科書酌伊、媒體甚至官方大肆宣揚后，宗教信仰人群開始被邊緣化缀踪，不被重視居砖，甚至仍在遭受歧視，久而久之驴娃，人奏候，作為高級靈長類動物，有著“思想活動”這項自然法則所賦予的本能唇敞，在這個物欲橫流的大的社會背景下蔗草，便肆無忌憚的發(fā)揮著它的力量咒彤，開始不受道德約束，自私自利等人性的丑惡支配著人的行為咒精、行動镶柱；于是，世風日下模叙，定是必然歇拆！

? ? ? ? 縱使我也聽聞見證甚至經(jīng)歷了不少“坑蒙拐騙”毫無人性原則、道德底線的各色人等范咨，但我始終堅定“人要常懷敬畏之心故觅，敬畏的不是鬼神，而是自己的初心渠啊，更是自然法則输吏；人之所以為人，首當應(yīng)‘為仁’昭抒；為仁者方可得人心评也，得人心者方可得天下∶鸱担”

? ? ? ? 正如前幾天朋友圈很盛行的一段描述：未來不是窮人的天下盗迟，也不是富人的天下，而是一群正直熙含、正念罚缕、正能量人的天下，真正值得恐懼的危機不是金融危機怎静，而是道德危機和信仰危機邮弹，誰的福報越多，誰的能量越大蚓聘，與智者為伍腌乡，與良善者同行，心懷蒼生夜牡，大愛無疆与纽。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二〇一八年三月二十五日

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 喬偉昌? ? ? ? ? ? ? 寫于北京