“當(dāng)我來到這里一心想死時(shí)，眼里是看不到這么漂亮的大海的跟压。我看到的風(fēng)景似乎全是一片灰色胰蝠。見到全家出游的老老小小，他們的歡笑也引不起我的一點(diǎn)兒歡喜。我只是幾個(gè)小時(shí)茸塞、幾個(gè)小時(shí)地盯著大海躲庄。心想，死亡固然可怕钾虐，但就這么一下子死掉的話病往，倒也就輕松了斜筐。”
也許人在極度絕望的時(shí)候，看到再美好的事物式曲，都會是無感而灰暗的吧吠谢。
這些絕望而冰冷的話诵姜，是出自一個(gè)打算在懸崖自殺的男子佩伤，在被救下一段時(shí)間后面對采訪記者輕聲說出來的。
記者一行人济丘，來自日本NHK《無緣社會》特別節(jié)目組谱秽。
什么是“無緣社會”。
“沒有關(guān)聯(lián)的社會摹迷，各不相干的社會疟赊，這不就是無緣社會嗎……”書中用電視臺職員間的對話直白而簡短的描述完了。
不過泪掀，對于生活在現(xiàn)代城市里的人听绳，即便是第一次聽到這個(gè)詞，應(yīng)該也會有相似的理解吧异赫。
“無緣死”
節(jié)目第一集的副標(biāo)題為“三萬二千人‘無緣死’的震撼”。
每年日本大約有這么多人头岔，在沒有任何社會和家庭關(guān)聯(lián)的情況下塔拳，孤獨(dú)的死去。而在生前的他們峡竣，生活中充滿了寂寞 靠抑、困惑和不安，再慢慢恐懼到絕望适掰。
其中一些無法忍受這般痛苦生活的人颂碧，選擇自殺成為了他們唯一的出路，在家里或在戶外类浪。
更多的堅(jiān)持常年獨(dú)自生活的人载城，最終很多都是病死在家中。
沒有遺言费就、沒有遺囑诉瓦，好像從未來過這世界。
孤獨(dú)的死去——這僅僅是開始，之后尸體可能幾周甚至幾個(gè)月在房間里繼續(xù)孤獨(dú)著睬澡，沒有人知道固额。等有人發(fā)現(xiàn)，相關(guān)部門過來收拾清理煞聪，跳過葬禮(沒有親人操辦)斗躏，直接火化。骨灰統(tǒng)一保管在相關(guān)部門昔脯，跟垃圾一樣瑟捣。
就算政府費(fèi)勁聯(lián)系到死者親屬，對方也都會因?yàn)楦鞣N原因而拒絕認(rèn)領(lǐng)骨灰栅干，更不會將其葬在家族墓地迈套；另外一些聯(lián)系不到親屬的，會跟前者一起被登記為“在途死亡者”——即“無緣死者”碱鳞。
原因
與在懸崖邊男子的很多案例一樣桑李，他們的共同點(diǎn)之一就是，沒有任何親人可以或不愿投靠窿给，也沒有朋友贵白。就算是有個(gè)別鄰居想要幫忙，也僅局限在表面上的舉手之勞崩泡。整個(gè)社會的互不相干已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)極端的地步禁荒，積重難返。
事實(shí)上角撞，他們中的很多人呛伴，親人是存在的，只是基本都是十幾年甚至更久沒有聯(lián)系的谒所。而日本文化中那種“不愿給別人添麻煩”的思想热康，在一定程度上也加重了“無緣”的極端化。
另一方面劣领，(長期)經(jīng)濟(jì)不景氣造成的就業(yè)困難姐军，讓很多處在職場一線且年紀(jì)又偏大的人疲于奔命，飯碗隨時(shí)都會失去尖淘，一旦失去奕锌，再就業(yè)難于登天。因此村生，“職場緣”也成了這些人對無緣社會中“緣”的一種切身解釋惊暴。
的確。在一個(gè)陌生城市梆造，每天忙于工作缴守，所有認(rèn)識的人只有一起共事的同事葬毫。一旦公司裁員甚至倒閉，他們的緣分也會就此終結(jié)屡穗，尤其在日本贴捡。
沒有親人往來，獨(dú)自一人在都市里村砂。在業(yè)時(shí)窮忙烂斋，失業(yè)了就家里蹲，這是對日本大城市里身處無緣社會中人們的真實(shí)寫照础废。
另外的原因
上面描述的那些無緣者汛骂，絕大多數(shù)屬單身或者終生未婚。
究其原因评腺，并不是因?yàn)樗麄冞^于挑剔另一半帘瞭，而是很多迫于生活壓力。比如一個(gè)男的本來有家庭蒿讥，但因?yàn)榛疾〔荒芾^續(xù)工作蝶念，也不能養(yǎng)家，于是主動(dòng)提出離婚芋绸，自己單身靠救濟(jì)金生活媒殉。
還有一個(gè)女的(79歲的若山女士)，曾經(jīng)在醫(yī)院當(dāng)護(hù)士摔敛，有很多男醫(yī)生追求過廷蓉，但她都沒有答應(yīng)。只因?yàn)樽约阂疹櫳蠈W(xué)的妹妹和長期患病的母親马昙，不想給別人添麻煩桃犬。習(xí)慣了這樣生活的她，也越來越覺得自己就不應(yīng)該結(jié)婚给猾，一直到這把年紀(jì)疫萤，孤零零了一輩子。
(女護(hù)士的案例這里描述的很簡單敢伸，其全部人生歷程的坎坷程度，個(gè)人覺得可以跟《被嫌棄的松子的一生》里的松子相比了恒削。)
還有好多類似這樣的單身案例池颈，讀起來讓人心酸。再看同名紀(jì)錄片時(shí)钓丰，從他們的口述中躯砰、表情上，加上旁白的解析携丁，更能讓人由己及人地體味到主人公的那份痛苦琢歇。
可以想象兰怠，當(dāng)這些獨(dú)身的無緣者慢慢變老，上一輩的人會變更老或者逝去李茫，如有兄弟姐妹揭保，也早已構(gòu)建了自己的家庭或和他們一樣。最終在即將迎接人生終點(diǎn)的時(shí)候魄宏，每個(gè)人內(nèi)心可能都交雜著對解脫的期待和人生不完整的不甘秸侣。
可以想象的原因可以更多——單一民族的社會更容易走極端？現(xiàn)代“城市沙漠”中社區(qū)功能的喪失宠互？結(jié)婚生子的成本越來越高……
不管是什么原因味榛，從結(jié)果上看，極端的做法似乎并不可取予跌。那些因?yàn)椤安幌肼闊┧恕倍肮麛唷边x擇斷絕與他人聯(lián)系的人搏色，也許可以試著選擇更加緩和的方式來(慢慢)解決問題，而不是用極端的獨(dú)自忍受之法券册，無法回頭频轿。
“無緣死”預(yù)備隊(duì)
節(jié)目播出后，很多有著相同痛苦的人主動(dòng)聯(lián)系到電視臺汁掠。其中有不少是二三十歲的年輕人略吨，甚至還有十幾歲的孩子。
他們感覺再過三十年甚至更短時(shí)間考阱，自己也會遭遇“無緣死”翠忠。
對他們來講，工作是不穩(wěn)定的乞榨，單身是難以解決的秽之，家人親戚是很少往來的。這些問題隨著年齡的增長會越來越棘手吃既，一旦失去工作考榨，自身與社會的關(guān)聯(lián)會立刻斷絕，而這樣的事每天都會發(fā)生很多鹦倚。
· 無緣死很慘河质！
· 千萬不能病倒！
· 一定要找到工作震叙，多掙錢掀鹅！
· 要多跟人聯(lián)系，即便是網(wǎng)絡(luò)上交的朋友也好……
在看節(jié)目時(shí)媒楼，不管他們用怎樣的話語表達(dá)乐尊，我感受到的仿佛都是這四句話的意思。
不過划址。不管男女扔嵌，這些年輕人在面對收入不穩(wěn)定限府，無法結(jié)婚的現(xiàn)實(shí)時(shí)，表現(xiàn)的都很正面痢缎。其中還有人認(rèn)為既然是這樣的社會和現(xiàn)狀胁勺，“無緣死”應(yīng)該也是自己的一個(gè)選擇吧(就連拍攝節(jié)目的電視臺工作人員，也在書中表達(dá)了自己對這些同齡人的認(rèn)同牺弄。)姻几。
社交網(wǎng)絡(luò)蔓延
面對比自來水還乏味的生活，自稱“預(yù)備隊(duì)”的年輕人努力尋找著有效的調(diào)節(jié)劑势告。
《無緣社會》采訪了一些依賴網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系社會的人蛇捌。一個(gè)26歲(2010年)從美國留學(xué)回來的男青年，因?yàn)楣ぷ鲃诶矍胰穗H關(guān)系不佳咱台，離開工作崗位络拌，每天在家都是半躺在床上跟線上的“朋友們”問候交談。
卻與跟他一墻之隔的室友毫無交流回溺。交友選擇在他那里春贸，已經(jīng)跟地理界限毫無關(guān)系了。
這些年輕人對網(wǎng)絡(luò)上的臨時(shí)朋友表現(xiàn)的更為信賴遗遵，他們彼此健談著萍恕、關(guān)心著，“無緣社會 ”這個(gè)詞在他們互相禮貌問候的時(shí)候好像已經(jīng)不存在了车要。
對于國內(nèi)的年輕人來說允粤，網(wǎng)絡(luò)社交早已不是稀罕之物，但能真正遇到滿意自己的情誼談何容易(會想到電影《Mary and Max》——"You are my best friend. You are my only friend.")翼岁。但這并不影響一茬茬年輕人花費(fèi)越來越多的時(shí)間在上面类垫，尤其是日本那邊的朋友們——況且他們的有禮、坦誠(在我看來)做的更好琅坡。
社交網(wǎng)絡(luò)化究竟是無緣社會的解藥還是麻醉劑悉患，理性分析可能已經(jīng)無法給出判斷。
或許這里并不存在特定的因果關(guān)系榆俺，只不過在漫漫時(shí)間長河里的某一時(shí)刻售躁，偶然出現(xiàn)的兩種社會現(xiàn)象必然會彼此滲透影響著(有點(diǎn)兒“反身性”的意思)。
甘愿孤獨(dú)的另一種人
除了那些因?yàn)樯畈环€(wěn)定而被迫獨(dú)身的人茴晋，另外一種則是主動(dòng)選擇——想要重新開始自己的人生迂求。
他們有完整的家庭，生活條件也不錯(cuò)晃跺，唯一的苦惱可能就是生活不夠自由；他們迫不及待想要經(jīng)歷更多的不一樣毫玖，來彌補(bǔ)自身缺乏“褶皺”的外在和內(nèi)心掀虎。
『自由』凌盯。
“有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨烹玉，我像往常一樣驰怎，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午二打，坐在這一片松樹县忌，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂和靜謐中继效，沉思默想症杏。”
——梭羅是這樣描述他的『自由』的瑞信。
《荒野生存》中的原型克里斯托弗也是為了追求這樣的『自由』厉颤，一個(gè)人跑去了阿拉斯加(最終死在那里——坑爹媽的孩子！)凡简。
梭羅沒有(餓)死在荒郊野外逼友，因?yàn)樗滥遣⒉皇钦嬲囊巴?瓦爾登湖氣候宜人，景物絕美秤涩，而且還會有人帜乞。)，至少在找到自由前可以靠自己安全的生存下來筐眷。
當(dāng)然黎烈，作為智者的他也如愿得到了想要的『自由』。
日本的“克里斯托弗”們呢浊竟？
他們跑出家門怨喘，興奮的來到“城市荒野”(東京)。現(xiàn)實(shí)在澆滅那興奮的同時(shí)振定，也迅速的告訴他們：“這里對你來說就是一座城市沙漠必怜，孤獨(dú)的死去是你唯一的選擇『笃担”
當(dāng)然梳庆，不乏一些有能力的人(如書中案例木下敬二)，也可以生存下來或更好卑惜。但那些準(zhǔn)備不足膏执、年輕氣盛的理想主義者，在缺乏生存技能的情況下露久，最終也許會比原生狀態(tài)下的無緣者活的更慘更米。
引申——現(xiàn)代大城市中人們的心理
在以前，尤其是我們民族的傳統(tǒng)中毫痕，家族征峦、血親迟几、鄰里、族群以及其他社會關(guān)系都有被嚴(yán)格定義和執(zhí)行的內(nèi)容栏笆。人們從出生起就注定被綁定給了身邊的一切类腮，這樣看來，至少外在上的孤獨(dú)是不會存在的蛉加。
而在現(xiàn)代社會蚜枢，不僅僅是我國和日本，人們仿佛普遍都有一種傾向(思想)——追求獨(dú)立和自由针饥。
這也是從內(nèi)在上可以去深入思考的一點(diǎn)厂抽。
新事物不斷被發(fā)明創(chuàng)造，社會發(fā)展日新月異打厘，但人們的思想意識可能很難同步修肠，我們更多時(shí)候是后知后覺的。追求什么户盯，保留什么嵌施，對于每一個(gè)現(xiàn)代人來說都是需要不斷思考和實(shí)踐的，試錯(cuò)后再反復(fù)調(diào)整莽鸭。
非洲諺語有說：“獨(dú)自一人吗伤，萬象神奇；伸手一抓硫眨，皆是烏有足淆。”
《未來的社區(qū)》中也引用了這句話礁阁，用以反應(yīng)西方世界人們寧可選擇孤獨(dú)也要保護(hù)的自由的本質(zhì)。
“我們選擇獨(dú)自居住姥闭，自己過自己的生活丹鸿。雖然只有在與他人的關(guān)系中才能發(fā)現(xiàn)有意義的生活，但我們卻放棄了這種生活棚品，而選擇毫無意義的生活方式靠欢，因?yàn)槲覀冇X得至少這是我們自己的生活。有一句非洲諺語說：‘獨(dú)自一人铜跑，萬象神奇门怪；伸手一抓，皆是烏有锅纺≈揽眨’從對孤獨(dú)的追求中，我們可以看到這種獨(dú)立的可怕代價(jià)。結(jié)果是我們深陷于一無所有的境地拣帽，飽受孤獨(dú)空虛之苦疼电。看來無論何時(shí)减拭，如果我們想與生活討價(jià)還價(jià)，想要只滿足一種需要区丑，結(jié)果都只能是使生活了無情趣拧粪。”
也許“德魯克們”的思想相對我們這代人過于嚴(yán)肅保守了沧侥，也許那只是無法證實(shí)的假說而已可霎。但不管怎樣，我們都應(yīng)該對現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識宴杀，面對理想和未來癣朗，興奮的同時(shí)也不該失去理性。
尤其是年輕的不斷成長的我們旺罢，在極端的兩端旷余，我們可以去了解那里的信息，但絕不應(yīng)該留有我們的腳印扁达，除非我們有足夠的勇氣和智慧——但也只為(一時(shí))嘗試某種“不一樣”而已……
結(jié)尾
擺脫無緣或即將無緣的遭遇正卧，真的很難嗎？
我不知道可行的解決辦法跪解，節(jié)目組表示會一直深入研究炉旷，并希望尋找到已經(jīng)在實(shí)踐解決問題的人或組織(結(jié)尾的時(shí)候，他們介紹了一個(gè)正努力解決問題的宗教團(tuán)體叉讥，不過并不是基于源頭窘行，而是對已經(jīng)絕望的無緣者加以幫助，以恢復(fù)生活自信——聊勝于無吧)图仓。
節(jié)目是在2010年初播出的罐盔，距離現(xiàn)在也6年多了。不知道當(dāng)時(shí)采訪的那些人透绩，現(xiàn)在變化了多少……
(若山老人怎么樣了翘骂？找到中意的老人之家了嗎？這6年的大年三十她都是怎么過的帚豪？看到她讓我不停地回想我的姥姥碳竟。)
政府和社會這段時(shí)間給出了什么有效的解決方案？(可不要說什么“適者生存”狸臣，有這種想法的人跟希特勒有啥區(qū)別莹桅。)
人們面對這個(gè)話題時(shí)所呈現(xiàn)的狀態(tài)是更積極還是更無奈……
前段時(shí)間看了《美國大城市的死與生》(未完)，其中對城市多樣性的分析很有深度(且深度枯燥)——
不可追求片面的“整齊劃一”，而要布置承載不同功能的城市(大小)區(qū)域诈泼；同時(shí)那種“身懷特技”的公共人物更是必不可少……
因此懂拾，外部環(huán)境的科學(xué)存在，也將是對現(xiàn)代社會人與人關(guān)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一個(gè)方面(我是“枯燥文字感染者”)铐达。
日本岖赋、美國早已存在的城市化問題，對我們(國家)來說瓮孙，殷鑒不遠(yuǎn)唐断，更不是“事不關(guān)己”的。相信國內(nèi)的很多智庫已經(jīng)在思索研究了杭抠。
希望不久的將來脸甘，我們不會成為孤獨(dú)的[若山姥姥][木下爺爺]。
忍不住想說兩句自己偏灿。
自從我的年齡允許我去明白孤獨(dú)意味著什么丹诀，我就希望自己可以生活在人口較多的大家族家庭——媽媽身邊有哥哥姐姐可以來往——我擁有一個(gè)姐姐兩個(gè)弟弟——彼此時(shí)常不對付也無所謂。
時(shí)至今日翁垂，真實(shí)的我的“小戶型”的家庭雖然足夠幸福和溫馨铆遭，但那顆埋在十來歲時(shí)我內(nèi)心深處的渴望多緣的種子仍然還在，也希望它可以在我的下輩人那里生根發(fā)芽沮峡。
