題注：《身作》諸篇“校改”情況都不嚴重摘盆。
耕柱第四十六
01子墨子怒耕柱子翼雀。耕柱子曰：“我毋俞於人乎？”子墨子曰：“我將上大行孩擂，駕驥與羊狼渊，我將誰歐？”耕柱子曰：“將歐驥也”类垦。子墨子曰：“何故歐驥也狈邑？”耕柱子曰：“驥足以責”。子曰：“我亦以子為足以責”蚤认。
02巫馬子謂子墨子曰：“鬼神孰與圣人明智米苹？”子墨子曰：“鬼神之明智於圣人，猶聰耳明目之與聾瞽也砰琢。昔者夏后開使蜚廉折金於山川蘸嘶，而陶鑄之於昆吾。是使翁難卜於白若之龜#1陪汽，曰：‘鼎成三足而方训唱，不炊而自烹，不舉而自臧挚冤，不遷而自行况增，以祭於昆吾之墟’。上鄉(xiāng)人言兆之由曰：‘饗矣训挡。逢逢白云澳骤，一南一北，一西一東舍哄，九鼎既成宴凉，遷於三國’。夏后氏失之表悬，殷人受之弥锄；殷人失之，周人受之。夏后籽暇、殷温治、周之相受也，數(shù)百歲矣戒悠。使圣人聚其良臣與其桀相而諫熬荆，豈能智數(shù)百歲之后哉。而鬼神智之是绸狐。故曰卤恳，鬼神之明智於圣人也，猶聰耳明目之與聾瞽也”寒矿。
03治徒娛#2突琳、縣子碩問於子墨子曰：“為義孰為大務？”子墨子曰：“譬若筑墻然符相，能筑者筑拆融，能實壤者實壤，能欣者欣啊终，然后墻成也镜豹。為義猶是也。能談辯者談辯蓝牲，能說書者說書趟脂，能從事者從事，然后義事成也”搞旭。
04巫馬子謂子墨子曰：“子兼愛天下散怖，未云利也；我不愛天下肄渗，未云賊也。功皆未至咬最，子何獨自是而非我哉翎嫡？”子墨子曰：“今有燎者，此於一人奉水將灌之永乌，一人摻火將益之惑申，功皆未至，子何貴於二人翅雏？”巫馬子曰：“我是彼奉水者之意圈驼，而非夫摻火者之意”。子曰：“吾亦是吾意望几，而非子之意也”绩脆。
05子墨子游荊耕柱子於楚。二三子過之，食之三升靴迫，客之不厚惕味。二三子復於子墨子曰，耕柱子處楚無益矣玉锌。二三子過之名挥，食之三升，客之不厚主守。子墨子曰：“未可智也”禀倔。毋幾何而遺十金於子墨子，曰：“后生不敢死参淫，有十金於此救湖，愿夫子之用也”。子墨子曰：“果未可智也”黄刚。
06巫馬子謂子墨子之為義也捎谨，“人不見而耶#3，鬼不見而富憔维。而子為之涛救，有狂疾”。子墨子曰：“今使子有二臣於此业扒，其一人者見子從事检吆，不見子則不從事；其一人者見子亦從事程储，不見子亦從事蹭沛，子誰貴於此二人？”巫馬子曰：“我貴其見我亦從事章鲤，不見我亦從事者”摊灭。子墨子曰：“然則是子亦貴有狂疾也”。
07子夏之徒問於子墨子曰：“君子有斗乎败徊？”子墨子曰：“君子無斗”帚呼。子夏之徒曰：“狗豨猶有斗，惡有士而無斗矣皱蹦？”子墨子曰：“傷矣哉煤杀。言則稱於湯文，行則譬於狗豨沪哺，傷矣哉”沈自。
08巫馬子謂子墨子曰：“舍今之人而譽大王，是譽槁骨也辜妓。譬若匠人然枯途，智槁木也忌怎，而不智生木”。子墨子曰：“天下之所以生者柔袁，以大王之道教也呆躲。今譽大王，是譽天下之所以生也捶索〔宓啵可譽而不譽，仁也”腥例。
09子墨子曰：“和氏之璧辅甥，隋侯之珠，三棘六異燎竖，此諸侯之所謂良寶也璃弄。可以富國家构回，眾人民夏块，治刑政，安社稷乎纤掸？曰脐供，不可。所為貴良寶者借跪，為其可以利也政己。而和氏之璧、隋侯之珠掏愁、三棘六異歇由，不可以利人，是非天下之良寶也果港。今用義為政於國家沦泌，人民必眾，刑政必治辛掠，社稷必安赦肃。所為貴良寶者，可以利民也公浪，而義可以利人，故曰船侧，義欠气，天下之良寶也”。
10葉公子高問政於仲尼曰：“善為政者若之何镜撩？”仲尼對曰：“善為政者预柒，遠者近之队塘，而舊者新之”。子墨子聞之曰：“葉公子高未得其問也宜鸯，仲尼亦未得其所以對也憔古。葉公子高豈不知善為政者之遠者近也，而舊者新是哉淋袖？問所以為之‘若之何’也鸿市。不以人之所不智告人、所以智告之即碗，故葉公子高未得其問也焰情，仲尼亦未得其所以對也”。
11子墨子謂魯陽文君曰：“大國之攻小國剥懒，譬猶童子之為馬也内舟。童子之為馬，足用而勞初橘。今大國之攻小國也验游，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織保檐，以守為事耕蝉；攻人者亂亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織展东，以攻為事赔硫。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也”盐肃。
12子墨子曰：“言足以復行者爪膊，常之；足以舉行者砸王，勿常推盛。不足以舉行而常之，是蕩口也”谦铃。
13子墨子使管黔澈游高石子於衛(wèi)耘成，衛(wèi)君致祿甚厚，設之於鄉(xiāng)驹闰。高石子參#4朝必盡言瘪菌，而言無行者。去而之齊嘹朗，見子墨子曰：“衛(wèi)君以夫子之故师妙，致祿甚厚，設我於鄉(xiāng)屹培。石參朝必盡言默穴，而言無行怔檩，是以去之也。衛(wèi)君無乃以石為狂乎蓄诽？”子墨子曰：“去之茍道薛训，受狂何傷。古者周公旦非關叔仑氛，辭三公東處於商蓋乙埃，人皆謂之狂。后世稱其德调衰，揚其名膊爪，至今不息。且翟聞之：‘為義非避毀譽’嚎莉。就去之道茍米酬，受狂何傷”。高石子曰：“石去之趋箩，焉敢不道也赃额。昔者夫子有言曰：‘天下無道，仁士不處厚焉’叫确。今衛(wèi)君無道跳芳，而貪其祿爵，則是我為茍竹勉、陷人長也”飞盆。子墨子說，而召子禽子曰：“姑聽此乎次乓。夫倍義而鄉(xiāng)祿者吓歇，我常聞之矣。倍祿而鄉(xiāng)義者票腰，於高石子焉見之也”城看。
14子墨子曰：“世俗之君子，貧而謂之富杏慰，則怒测柠。無義而謂之有義，則喜缘滥。豈不悖哉”轰胁。
15公孟子曰：“先人有則，參#5而已矣”朝扼。子墨子曰：“孰先人而曰‘有則软吐，參而己矣’？子未智人之先有后生”吟税。
16有反子墨子而反者凹耙，我豈有罪哉？吾反后肠仪。子墨子曰：“是猶三軍北肖抱，失后之人求賞也”。
17公孟子曰：“君子不作异旧，術而已”意述。子墨子曰：“不然。人之其不君子者吮蛹，古之善者不誅荤崇，今也善者不作。其次不君子者潮针，古之善者不遂术荤，己有善則作之，欲善之自己出也每篷。今誅而不作瓣戚，是無所異於不好遂而作者矣。吾以為古之善者則誅之焦读，今之善者則作之子库，欲善之益多也”。
18巫馬子謂子墨子曰：“我與子異矗晃，我不能兼愛仑嗅。我愛鄒人於越人，愛魯人於鄒人张症，愛我鄉(xiāng)人於魯人仓技，愛我家人於鄉(xiāng)人，愛我親於我家人吠冤，愛我身於吾親浑彰，以為近我也。擊我則疾拯辙，擊彼則不疾於我郭变，我何故疾者之不拂，而疾不者之拂涯保？故有我有殺彼以我诉濒，無殺我以利”。子墨子曰：“子之義將匿耶夕春，意將以告人乎未荒？”巫馬子曰：“我何故匿我義？吾將以告人”及志。子墨子曰：“然則片排，一人說子寨腔，一人欲殺子以利己；十人說子率寡，十人欲殺子以利己迫卢；天下說子，天下欲殺子以利己冶共。一人不說子乾蛤，一人欲殺子，以子為施不祥言者也捅僵；十人不說子家卖，十人欲殺子，以子為施不祥言者也庙楚；天下不說子上荡，天下欲殺子，以子為施不祥言者也醋奠。說子亦欲殺子榛臼，不說子亦欲殺子，是所謂‘經(jīng)者口也’窜司，‘殺常之身’者也”沛善。子墨子曰：“子之言惡利也？若無所利而不言是塞祈，蕩口也”金刁。
19子墨子謂魯陽文君曰：“今有一人於此，羊牛犓?议薪，維人但割而和之尤蛮，食之勝食也。見人之生餅斯议，則還然竊之产捞，曰：‘舍余食，不知日月’哼御。安不足乎坯临！其有竊疾乎？”魯陽文君曰：“有竊疾也”恋昼。子墨子曰：“楚三意之田看靠，曠蕪而不可勝辟；呼靈數(shù)千，不可勝見。宋鄭之間邑冲呢，則還然竊之符喝，此與彼異乎谤祖？”魯陽文君曰：“是猶彼也婿滓，實有竊疾也”。
20子墨子曰：“季孫紹與孟伯常治魯國之政泊脐，不能相信空幻，而祝於禁社，曰：‘茍使我和’容客。是猶弇其目，而視#6於禁社也约郁，‘茍使我皆視’缩挑。豈不繆哉”。
21子墨子謂駱滑釐曰：“我聞子好勇”鬓梅。駱滑釐曰：“然供置，我聞其鄉(xiāng)有勇士焉，吾必從而殺之”绽快。子墨子曰：“天下莫不欲與其所好芥丧，度其所惡。今子聞其鄉(xiāng)有勇士焉坊罢，必從而殺之续担，是非好勇也，是惡勇也”活孩。
注：
#1 此處原文是“毚”物遇，應是錯抄『度澹《周禮》：“北龜者曰若”询兴。白與北通。
#2 “治徒娛”起趾，也有可能是“冶徒娛”之錯抄诗舰。
#3?耶：或是“服”的錯抄，即服字下半部模糊训裆】舾或是“鄊（鄉(xiāng)）”字錯抄，此時“鄉(xiāng)”即“向”缭保⊙凑ⅲ或是古文的“爺”字。三種情況都包含跟隨意涵艺骂。
#4?參：原文為“三”诸老。先秦三、參同字，可能后人整理時誤抄别伏。
#5?參：此處原文“三”蹄衷。先秦三與參同字，后人錯抄厘肮。
#6 視：從上下文看愧口，有可能是“祝”字錯抄类茂。
