在日常生活中你有沒有因“說話”產(chǎn)生困惑胎撤？我們每天都要和形形色色的人打交道：在工作中有同事、上級領(lǐng)導(dǎo)断凶；在生活中有家人和親戚朋友伤提；甚至到街頭小販和擦肩而過的陌生人群……
我時常會有這樣的困惑：我是不是說錯話了？這到底該怎么表達认烁？因為語言交流不當(dāng)肿男，有些人丟掉幾百萬的合同簽單，有些人甚至丟掉了升職提干的機遇和工作飯碗却嗡；甚至有人為此而腦袋搬家舶沛。
魏武王曹操常怕別人暗害自己，便對身邊侍衛(wèi)們說道：我夢中好殺人窗价，凡是我睡著的時候冠王，你們切勿靠近我。有一個晚上舌镶，曹操在帳中就寢柱彻，被子落到地上，近侍慌忙取被為他覆蓋餐胀，曹操立即跳起來拔劍把他殺了哟楷，然后繼續(xù)上床酣睡。半夜起來時假裝吃驚的問：是誰殺了我的侍衛(wèi)否灾？大家都以實相告卖擅，曹操痛哭，命人厚葬近侍墨技。
人們真以為曹操果真是在夢中殺人惩阶，唯有楊修知道他的意圖，下葬時嘆息說：不是丞相在夢中扣汪，而是你在夢中呀断楷。曹操聽后，十分厭惡楊修崭别，終于在后來的“雞肋事件”中以擾亂軍心為由冬筒，便殺了楊修恐锣。可見舞痰，楊修為他的聰明話多招致殺身之禍土榴。
宋神宗時期大文豪蘇東坡可謂是繼歐陽修之后的文壇泰斗。他不僅寫得一手好詞好詩好文章响牛，且任職杭州期間玷禽，建水庫，疏運河呀打，修蘇堤论衍，西湖十景之一“三潭印月”也因他而著名；改吏治聚磺，賑災(zāi)糧，救饑荒百姓于水生火熱之中炬丸。他人品甚佳瘫寝，渾身上下里外幾近“完人”，但唯一致命的就是他的說話與表達稠炬。他的生活態(tài)度焕阿，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡首启，則“如蠅在食暮屡，吐之乃已”。他曾自嘲：人皆養(yǎng)子望聰明毅桃，我被聰明誤一生褒纲。惟愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿钥飞。在朝堂之上莺掠，面對小人饞言，他據(jù)理力爭读宙，從不婉轉(zhuǎn)迂回彻秆，鐵骨錚錚。最后得罪盡當(dāng)朝腐朽的朔黨结闸、洛黨唇兑，甚至遭遇“烏臺詩案”，一生幾經(jīng)被文字所累桦锄，仕途遭遇一貶再貶扎附。但這也正是世人所敬仰、崇拜蘇東坡的地方结耀。
《道德經(jīng)》中有言：多言數(shù)窮帕棉，不如守中针肥。告誡世人：人說的話過多，往往會使自己陷入困境香伴，還不如保持虛靜沉默慰枕，把多余的話留在心里。
一女同事性情平易近人即纲，性格活潑開朗具帮，和什么人都能相處的來。唯一缺點就是：她逢人都能滔滔不絕講個不停低斋，打開話匣子就關(guān)不上蜂厅，講話的內(nèi)容盡是工作之外的閑言閑語。所以親切外表之下的她并不怎么招人喜歡膊畴。在一次聊天中她問我該怎么辦掘猿，她明知自己話多不招人喜歡，但是江山易改本性難移啊唇跨。我曾鼓勵她：群處守嘴稠通，獨處守心。每當(dāng)你想打開話匣子時心里先默念“群處守嘴买猖，獨處守心”三遍改橘，然后再講也不遲。常言道：語遲則人貴玉控。我們總是急于嘴飞主，亂于心，最后處于困于情的尷尬之中高诺。
薩迪在《薔薇園》中寫到：你若不說話碌识，不會有麻煩。你若開了口虱而，就得有才干丸冕。
有一次聚會，大家伙酒飽飯足之余薛窥，有人開始吐槽自己的工作環(huán)境惡劣胖烛、任務(wù)繁重，經(jīng)常加班加點熬夜通宵诅迷，待遇卻不見漲等相關(guān)牢騷的話佩番；結(jié)果第二天他被點名請去領(lǐng)導(dǎo)辦公室“喝茶談心”。事后他內(nèi)心十分后悔在眾人面前吐槽自己的工作與領(lǐng)導(dǎo)罢杉，郁悶被別人向主管領(lǐng)導(dǎo)打了小報告趟畏。所以，我們不得不明白一個道理：處世戒多言滩租，言多必失赋秀。
言多必失并不意味著什么都不講利朵，一心只做老好人。梁元帝有言：言行在于美猎莲，不在于多绍弟。所以逢人且說三分話，未可全拋一片心不是沒有道理著洼。不是同路人樟遣，話不投機半句多！
最近有段話刷爆朋友圈：“我們花了兩年學(xué)會說話身笤，卻要花上六十年來學(xué)會閉嘴豹悬。”大多數(shù)時候液荸，我們說得越多瞻佛，彼此的距離卻越遠，矛盾也越多娇钱。在溝通中伤柄，大多數(shù)人總是急于表達自己，一吐為快忍弛，卻一點也不懂對方。兩年學(xué)說話考抄，一生學(xué)閉嘴细疚。懂與不懂，不多說川梅。心亂心靜疯兼，慢慢說。若真沒話贫途，就別說吧彪。
現(xiàn)當(dāng)今會說話已成為高情商人士的標簽，我們?nèi)绻粫缮嗳缁啥纾€不懂得如何閉嘴嗎姨裸？
現(xiàn)中國佛教協(xié)會會長學(xué)誠法師著書《好好說話》中講到：“好話說多了，就成了好人怨酝】酰總是說惡語，本來不是壞人的农猬，也慢慢成了壞人赡艰。說智慧的話，你就成了智者斤葱。說善良的話慷垮，你就是個善良的人揖闸。”這也正好印證了《荀子》中：與人善言料身，暖于布帛汤纸；傷人之言，深于矛戟惯驼。
我們生來都不完美蹲嚣，說話只是一種最基本不過的溝通方式；但我們總是因說話不適宜而置自己于困惑當(dāng)中祟牲。一個人從出生到成長乃至成名隙畜，都是一個自我完善、自我修行的過程说贝∫槎瑁“君子欲訥于言而敏于行”，所以乡恕，好好說話也是一種修行言询。《道德經(jīng)》語：善者不辯傲宜，辯者不善运杭，知者不博，博者不知函卒。這便是對“好好說話”最好的詮釋了辆憔。
