帶著問題去讀書效果是比較好的，懷揣著幾個(gè)自己怎么也捉摸不透读虏，或是自己有個(gè)想法责静，想看看別人的看法，或是有幾個(gè)實(shí)際問題需要亟待解決盖桥，這時(shí)你會在閱讀時(shí)不忘主題灾螃，不減熱情，不畏困難葱轩，如此收貨也是最大的。在讀《大教學(xué)論》之前我總結(jié)了幾個(gè)問題藐握，帶著這幾個(gè)問題靴拱，希望在閱讀中能夠得到啟發(fā)：
1、人類為什么需要教育猾普？（或者我們需要教育達(dá)到什么目的袜炕？）
2、我們要交給他們什么初家？（教育的內(nèi)容有哪些?）
3偎窘、我們以什么方式教育最有效？
4溜在、我們的知識怎樣組織陌知？
5、課堂教育的必要性
6掖肋、教師的要求
7仆葡、學(xué)生的要求
1-5章筆記
作者首先描繪了人的重要性，他從圣經(jīng)中得出志笼，神給人以形象沿盅、靈魂把篓，神為人創(chuàng)設(shè)天地萬物，交給人來管理腰涧。所以最后韧掩，作者說教育是一份神圣的工作：“使他們能去領(lǐng)略他們的工作和他們自己的美德的尊貴，使他們能用盡方法去圖他們的神性的完全實(shí)現(xiàn)”窖铡。偉大的造物主疗锐，創(chuàng)造了如此智慧、精巧的人類万伤，教育作為一種引領(lǐng)窒悔、改造人類的工作，應(yīng)當(dāng)是無比尊貴的一件事敌买。作者將教育推高到一種神圣的位置简珠。
第二章作者的論點(diǎn)是我們的人生終極目標(biāo)在人生之外，因?yàn)椋?虹钮、圣經(jīng)顯示聋庵，人類并非如同其他造物一樣，上帝賦予人類靈魂芙粱；2祭玉、我們的本性也證明我們永不滿足；3春畔、人類的死亡并不是生存的終結(jié)脱货；所以作者認(rèn)為人生活的住所有三重：子宮、世上和天堂律姨。人類的都在為下一個(gè)生存階段而進(jìn)步振峻。
第三章作者提出，今生只是永生的預(yù)備择份。人生既然知識一個(gè)過渡扣孟，那么今生只能算作一個(gè)永生的序幕∪俑希“世間的生活也只是永生的一種預(yù)備凤价，它的目的是使靈魂利用身體作中介，去為未來的生活預(yù)備各種有用的事情拔创±担”就像嬰兒在離開母體時(shí)已經(jīng)四肢生長完全無比幸福，而人生面對死亡時(shí)剩燥，靈魂純潔清白時(shí)也會無比幸福立轧。
第四章，“在人生的終極目標(biāo)是與上帝共享永恒的幸福”的觀點(diǎn)之上氛改，提出了“我們過渡的人生里面的附帶目標(biāo)”帐萎，人應(yīng)該追求學(xué)問、德行與虔信胜卤〗迹“其他一切如果上帝給了某人，那也只是人生的一種附帶的裝飾葛躏〕憾危”人生最主要的目標(biāo)是這三點(diǎn)，其余全是些“岔道舰攒、障礙或裝飾”败富。
第五章，人的這三個(gè)目標(biāo)的種子自然存在我們的身上摩窃。自然是指亞當(dāng)犯罪之前的人類原初狀態(tài)兽叮。人類回到那個(gè)降落的起點(diǎn)，回到以前的狀態(tài)就是智慧猾愿、善良鹦聪。人類心中都有三者的種子，我們只要將心中的種子澆灌發(fā)芽蒂秘，“只需把那暗藏在身體內(nèi)的固有的東西揭開和揭露出來泽本。”作者用了幾個(gè)比喻姻僧，土和白板的比喻強(qiáng)調(diào)外在的培植的重要性规丽，蠟的比喻說明了心是如何被影響被改造的，大海的比喻驚嘆于心里的廣闊撇贺。如此知識源源不斷地輸入這座海洋赌莺。
作者論及到德行，認(rèn)為那是一種和諧显熏。虔信的種子是因?yàn)槿祟悂碓从谏系坌巯谑侨祟愖顑A向于上帝晒屎。
第六章喘蟆，人類心里都有學(xué)問、德行鼓鲁、虔信的種子蕴轨，但如果要形成一個(gè)人，就要通過教育骇吭〕热酰“只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人〖辏”
未完待續(xù)
