五凈色

主講:JK

世尊遠(yuǎn)離塵垢印蔗、斷盡無明煩惱的阿羅漢, 自證成正等正覺,我禮敬佛陀、世尊嗓蘑。

法, 世尊已善妙及詳盡解說，我禮敬法虫溜。

世尊之追隨者, 良好修行于道的僧伽,我禮敬僧伽。（念誦三遍）

我們先復(fù)習(xí)一下上節(jié)課的內(nèi)容股缸。

1 生活中和禪修中觀察到的水大是什么衡楞？

流動、黏結(jié)敦姻。

這是定義里的瘾境，那么，能否舉一個具體的例子說明什么是我們觀察到的“流動”呢镰惦？也就是說迷守，你要觀察到什么，才是觀察到了那個“流動”旺入。

比如出汗的時候兑凿，汗水在身體上流動的那種感覺，這個是“流動”茵瘾，比如流淚的時候礼华，淚水在臉龐上流過的感覺，我們能覺知到有東西流過拗秘，這個是“流動”圣絮。

當(dāng)我們喝水的時候，我們能覺知到水從口腔流進(jìn)食管的那種感覺雕旨，這個是“流動”扮匠。

2 火大的特性是什么？

熱奸腺。

3 火大的作用是什么餐禁？

能夠令其它色法成熟老化。

4 火大的近因是什么突照？

地帮非、水、風(fēng)三大讹蘑。

5 生活和禪修中能夠觀察到的火大特征是什么末盔？

冷熱的感覺。

6 風(fēng)大在定義中的特性是什么座慰？

支持陨舱。

7 風(fēng)大的作用是什么？

令色法移動版仔，是風(fēng)大的作用游盲。

8 在生活中能觀察到的風(fēng)大特征是误墓？

生活中觀察到的風(fēng)大特性，還是兩種：支持和移動益缎。

支持有：站立時挺拔的身姿谜慌，坐著時的那種身姿。

移動有：腹部的起伏莺奔，腳的抬起欣范、落下，手臂的屈伸令哟。

好恼琼，就復(fù)習(xí)到這里。四大種屏富，我們講完了晴竞，接下來，我們要學(xué)習(xí)五種凈色和四種境色役听。四大種颓鲜，是四種究竟色，接下來典予，這又是九種究竟色。我們先學(xué)習(xí)五凈色乐严。

一瘤袖、五凈色

“凈”的含義：凈是透明、明凈的意思昂验，它是一種敏感物質(zhì)捂敌。

五凈色呢，就是我們通常所說的五種色根既琴，那么這里的“凈”是啥意思呢占婉？

這里告訴我們：凈是透明、明凈的意思甫恩。那么逆济，這種透明、明凈的色法磺箕，有什么意義呢奖慌？

大家要注意的是，這種色法是透明松靡、明凈的简僧，所以它是敏感的。為什么這樣說呢雕欺？所謂的敏感岛马，又是指什么呢棉姐？

也就是說，這種透明啦逆、明凈的真實色法谅海，它相對于那些不透明、不明凈的真實色發(fā)蹦浦，具有一種特殊的作用扭吁，什么作用呢？

就是說盲镶，這類真實色侥袜，對于“顏色、聲音”等五種對象的刺激比較敏感溉贿，當(dāng)顏色枫吧、聲音等五種對象刺激它們的時候，它們會有反應(yīng)宇色，而那些不透明九杂、不明凈的真實色，對于這些對象的刺激不敏感宣蠕、沒有反應(yīng)例隆。

這就是“凈色”和“非凈色”的區(qū)別。

簡單的舉個例子吧抢蚀。

比如镀层，有兩個東西：小明的手指頭和手指甲，我們用針去扎這樣兩樣?xùn)|西的時候皿曲，哪個會有反應(yīng)呢唱逢？

手指頭。?

對屋休，手指頭會對針頭的硬坞古、冷有反應(yīng)，然后會產(chǎn)生劇烈的苦受劫樟，而手指甲是完全沒有反應(yīng)的痪枫。

為什么呢？

因為手指頭里有凈色毅哗，手指甲里沒有凈色听怕，凈色和非凈色的區(qū)別，就是這樣虑绵。

那么尿瞭，這些凈色呢，有的對顏色的刺激有反應(yīng)翅睛，有的對聲音的刺激有反應(yīng)声搁，有的像上面說的黑竞，對冷、硬等觸覺對象有反應(yīng)疏旨，但是我們也知道很魂，凈色是一種真實色。

那我問你們檐涝，一個凈色遏匆，它自己能否單獨存在呢？

不能谁榜。

對幅聘。這個凈色需要在什么里面存在？

凈色要想存在窃植，并且發(fā)生對五種對象的刺激發(fā)生反應(yīng)的作用帝蒿，它就得和八不離色、命根在一起巷怜，構(gòu)成一個有凈色的色聚葛超，然后才能對對象發(fā)生反應(yīng)，這種色聚叫做“明凈色聚”延塑，就是指含有凈色的色聚绣张。

這種色聚的特性就是對五種對象的刺激發(fā)生反應(yīng)，那么页畦，同樣的道理胖替，不含有凈色的色聚叫做什么呢？

“非明凈色聚”豫缨。比如手指頭里的色法當(dāng)中，神經(jīng)之外的色聚端朵，就是“非明凈色聚”好芭。

這就是凈色、非凈色冲呢，明凈色聚舍败、非明凈色聚，四個概念敬拓。

好邻薯，我們看看五種凈色都是什么，首先是眼凈色乘凸。

1?眼凈色：位于眼睛的視網(wǎng)膜中的一種凈色厕诡，對顏色的撞擊敏感，可以幫助生起眼識营勤。

我們有些學(xué)習(xí)佛法不用心的人灵嫌，以為眼根就是指眼睛壹罚，這個是錯的。到底什么東西才能對顏色的刺激發(fā)生反應(yīng)寿羞，從而幫助眼識生起呢猖凛？就是眼凈色這個東西，這個真實色绪穆。它存在于哪里呢辨泳？就存在于視網(wǎng)膜里面。當(dāng)有顏色來撞擊位于視網(wǎng)膜的眼凈色玖院，眼凈色就會發(fā)生反應(yīng)菠红，眼凈色對顏色有反應(yīng)了之后，眼識才會生起司恳，這就是眼根和眼識的關(guān)系途乃。

這里要注意的問題是：

（i）外界的刺激對象只有五種：顏色、聲音等等扔傅；

（ii）眼凈色只對顏色刺激有反應(yīng)耍共，對聲音、氣味等對象的刺激沒有反應(yīng)猎塞。

眼根會不會對聲音發(fā)生反應(yīng)试读？不會。所以荠耽，眼凈色只對顏色的刺激發(fā)生反應(yīng)钩骇，不會對其它對象發(fā)生反應(yīng)，這就是眼凈色的特性铝量，它區(qū)別于其它凈色的特征倘屹。

我們學(xué)習(xí)阿毗達(dá)摩呢，一個基本的素質(zhì)慢叨，就是要抓住一個事物的“特征”纽匙，或者叫做“特性”，什么是“特性”呢拍谐？就是指它區(qū)別于其它任何事物的地方烛缔。

首先，眼凈色轩拨，是一種色法践瓷，就把所有心法都排除掉了；然后亡蓉，眼凈色是一種凈色晕翠，就把所有非凈色都排除了；然后寸宵，眼凈色是只對顏色有反應(yīng)的凈色崖面，這就把其它凈色都排除了元咙。

眼凈色的根本特征是什么？

（1）特性：能夠接受顏色撞擊的凈色巫员。

這個定義庶香，是否講出了眼凈色區(qū)別一切其他事物的特征？是的简识。

?“特性”也可以叫做“自相赶掖、自性”。??

由于七扰，所有的凈色當(dāng)中奢赂，能夠?qū)︻伾拇碳ぐl(fā)生反應(yīng)的，只有眼凈色颈走，所以膳灶，“能夠接受顏色撞擊的凈色”，就是眼凈色的特性立由、自性轧钓、自相，這是眼凈色區(qū)別于其它一切事物的特征锐膜。

眼凈色的作用是什么毕箍？看定義：

（2）作用：牽引眼識到顏色所緣。

這句話看起來有點費解道盏，所緣=認(rèn)識對象而柑，眼識這種心法的生起，必須憑借眼根和顏色（認(rèn)識對象）荷逞，憑借這兩者媒咳，如果沒有眼凈色（眼根）首先接受了顏色的刺激，那么眼識就談不上有一個認(rèn)識對象來認(rèn)識种远。這句話呢伟葫，不必過多理解，就是講“有眼根的幫助院促，眼識才能發(fā)生，才能看到顏色”斧抱，這是在講眼根和眼識的關(guān)系常拓，沒有根，識是絕對不會發(fā)生的辉浦。

最后一個弄抬，現(xiàn)起：

（3）現(xiàn)起：作為眼識的所依處。

六個識的所依處宪郊，是六種色法掂恕，以前提到過拖陆，在講“心依處"的時候提到過。也就是說懊亡，任何心識的生起依啰，必須有一種色法作為它的依處，心識總是依靠某種色法來生起的店枣。而前五識的依處色速警，就是它們的五種色根，但第六識的依處色鸯两，不能是意根闷旧，因為意根是心法。那么钧唐，第六識的依處色是什么忙灼？在哪里？心臟處的究竟色钝侠。在心臟的部位该园，有一種叫做“心依處”的究竟色，是意識的依處色机错，但這種究竟色爬范，可不是一種凈色。

因為“心依處”是十八種究竟色之一弱匪，而凈色只有五種青瀑，也是十八種究竟色里的五個，那么心依處可以是一種凈色嗎萧诫？不是斥难。

?“現(xiàn)起：作為眼識的所依處×比模”就是講了眼凈色是眼識的依處色哑诊，沒什么特別的，眼識要憑借眼凈色這種色法來生起及刻，就這么簡單镀裤。

特性、作用缴饭，現(xiàn)起暑劝，還有啥問題？

作用：牽引眼識到顏色所緣颗搂。

提個問題：心法的特征性是什么担猛？

心法的特性是：對某個對象發(fā)生認(rèn)識。

那么，請問大家傅联，如果沒有認(rèn)識對象先改，心法能否生起？

不能蒸走。

沒有認(rèn)識對象仇奶，就缺了一個緣（條件），心法就不能生起载碌。那么猜嘱，對于眼識而言，如果沒有眼根對顏色發(fā)生反應(yīng)嫁艇，眼識就沒有對象可認(rèn)識朗伶，于是眼識就沒法生起。所以步咪，當(dāng)我們閉上眼睛论皆，眼識就會滅去，就是這個道理猾漫。

“作用：牽引眼識到顏色所緣点晴。”悯周，這句話粒督，清楚了沒有？你把眼睛閉上了禽翼，眼凈色無法接受到顏色的撞擊而發(fā)生反應(yīng)了屠橄，那么，眼識沒了認(rèn)識對象可認(rèn)知闰挡，眼識就不會生起了锐墙，就這么簡單。

好长酗，剛才說了溪北，含有凈色的色聚，叫做“明凈色聚”夺脾，那么之拨，既然五種凈色的反應(yīng)對象都不同，作用也不同咧叭，那就應(yīng)該有五種“明凈色聚”對不對敦锌？肯定有五種，因為凈色是不同的五種佳簸。

（4）眼十法聚：那么，含有眼凈色的色聚，就叫做“眼十法聚”生均，你們能猜猜听想，是哪十種色法嗎？

含有眼凈色的色聚里马胧，有十種究竟色：八不離色汉买、命根色、眼凈色佩脊，叫做“眼十法聚”蛙粘，有情生命里的色聚，大都含有命根色威彰。

2?耳凈色：位于耳洞內(nèi)的一種凈色出牧，對于聲音的撞擊敏感，可以幫助生起耳識歇盼。

大家看看這句話舔痕，我就不講了。和眼凈色套下去豹缀，剩下的都不用講了伯复。

但是這里有個問題要說：眼凈色只在眼睛這個部位，身體其它部位是沒有眼凈色的邢笙，耳凈色只在耳蝸里啸如，身體其它部位沒有耳凈色，明白嗎氮惯？

特性：能夠接受聲音撞擊的凈色叮雳。作用：牽引耳識到聲音所緣。現(xiàn)起：作為耳識的所依處筐骇。

除了耳凈色债鸡，其它凈色能否接受聲音的撞擊而發(fā)生反應(yīng)？

不能铛纬。

對厌均，所以，這是耳凈色的特性告唆。

然后棺弊，除了耳凈色，其它凈色能否幫助耳識的生起擒悬？

不能模她。

對，所以這是耳凈色獨特的作用和現(xiàn)起懂牧。

最后侈净，“耳十法聚”里有哪些究竟色尊勿？

八不離色、命根色畜侦、耳凈色元扔。

3?鼻凈色：位于鼻孔內(nèi)的一種凈色，對于氣味的撞擊敏感旋膳，可以幫助生起鼻識澎语。

特性：能夠接受氣味撞擊的凈色。作用：牽引鼻識到氣味所緣⊙榘茫現(xiàn)起：作為鼻識的所依處擅羞。

鼻凈色即通常所說的鼻根。鼻凈色只存在于鼻孔內(nèi)义图。

鼻十法聚：含有鼻凈色的色聚减俏，它是由八不離色、命根色歌溉、鼻凈色十種究竟色組成的垄懂。

4?舌凈色：位于舌頭上的一種凈色，對于味道的撞擊敏感痛垛，可以幫助生起舌識草慧。

特性：能夠接受味道撞擊的凈色。作用：牽引舌識到味所緣〕淄罚現(xiàn)起：作為舌識的所依處漫谷。

舌凈色即通常所說的舌根。舌凈色只存在于舌頭上蹂析。

舌十法聚：含有舌凈色的色聚舔示，它是由八不離色、命根色电抚、舌凈色十種究竟色組成的惕稻。

臉蛋上有沒有舌凈色？

沒有蝙叛。

嗯俺祠，那么，臉蛋上的真實色能否作為舌識生起的所依借帘？

不能蜘渣。

5?身凈色：遍布于全身的一種凈色，對于地肺然、水蔫缸、火、風(fēng)（堅际起、濕拾碌、熱吐葱、動）四大種的撞擊敏感，可以幫助生起身識倦沧。

特性：能夠接受觸處色撞擊的凈色唇撬。作用：牽引身識到觸處色。現(xiàn)起：作為身識的所依處展融。

身凈色即通常所說的身根，它不同于前四根豫柬，它是分布于全身任何有知覺的地方的告希，也就是說有神經(jīng)的地方就有它。

身十法聚：含有身凈色的色聚烧给，它是由八不離色燕偶、命根色、身凈色十種究竟色組成的础嫡。

這個要講一下指么，前四種凈色只位于自己那小塊地方。但是榴鼎，身凈色是遍布全身的伯诬，只要有神經(jīng)、有知覺的地方巫财，就有身凈色盗似，這個能理解吧？但是身體里也有些地方?jīng)]有身凈色平项，比如頭發(fā)赫舒、指甲，在比如眼球內(nèi)的液體闽瓢，或者某些臟器組織的某些無知覺的地方接癌，其它有知覺的地方都有身凈色。

另外扣讼，要說明的是缺猛，舌頭上即有舌凈色也有身凈色，兩種并存届谈。舌頭不僅能嘗到味道枯夜，我們吃饅頭的時候，舌頭也能感到饅頭的軟硬冷熱艰山，對吧湖雹？視網(wǎng)膜也一樣，視網(wǎng)膜不僅能接受顏色曙搬，揉眼睛的時候摔吏，視網(wǎng)膜也有知覺鸽嫂。耳朵、鼻子都是同樣的征讲。用舌頭舔舔牙齒据某，是否感覺到“硬”？這就說明诗箍，舌頭上有身凈色癣籽，所以能覺知軟硬。

那么滤祖，身凈色和身識的對象是“觸處色”筷狼，觸處色是什么東西？

提示匠童，五根埂材、五識的對象是五種色法，但我們只講了四種境色汤求，那么俏险，身根、身識的對象“觸處色”是什么東西扬绪？

身識認(rèn)識四大種竖独。身凈色以軟硬、流動勒奇、冷熱预鬓、移動支持為對象。

二赊颠、四境色

“境”是對象格二、所緣的意思，也就是指心識所認(rèn)識的對象竣蹦、目標(biāo)顶猜。由于這四種境色可以被前五識所認(rèn)知，所以稱為境色痘括。

看這句話长窄，顏色、聲音纲菌、氣味挠日、味道這四種色法是四種識認(rèn)識的對象，所以叫做“四境色”翰舌。

“境色”：作為前五識認(rèn)識對象的色法嚣潜。

愿以此功德，永離諸愚人椅贱，隨彼善知識懂算，得證般涅槃只冻。（念誦三遍）