詩詞名聯(lián)心赶，即上下聯(lián)出自同一詩詞、散文作品缺猛，兩句正好對偶缨叫，自然成聯(lián)。
上聯(lián)：神萍寫時雨
下聯(lián)：晨色奏景風(fēng)
上下聯(lián)都是出自魏晉時期詩人陶淵明的《五月旦作和戴主簿》枯夜。
【創(chuàng)作背景】
此詩作于晉安帝義熙九年（413年）弯汰，與《形影神三首》創(chuàng)作時間相近。這年陶淵明四十九歲湖雹。
【作者簡介】
陶淵明（約365～427年），字元亮曙搬，晚年更名潛摔吏，字淵明。別號五柳先生纵装，私謚靖節(jié)征讲，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人橡娄。東晉末到劉宋初杰出的詩人诗箍、辭賦家、散文家挽唉。被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”滤祖。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒瓶籽、建威參軍匠童、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職塑顺，最末一次出仕為彭澤縣令汤求，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園严拒。他是中國第一位田園詩人扬绪，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》裤唠。
【原文】
《五月旦作和戴主簿》
【魏晉】陶淵明
虛舟縱逸棹挤牛，回復(fù)遂無窮。
發(fā)歲始俯仰巧骚，星紀(jì)奄將中赊颠。
南窗罕悴物格二，北林榮且豐。
神萍寫時雨竣蹦，晨色奏景風(fēng)顶猜。
既來孰不去？人理固有終痘括。
居常待其盡长窄，曲肱豈傷沖。
遷化或夷險纲菌，肆志無窊隆挠日。
即事如已高，何必升華嵩翰舌。
【譯文】
時光流逝如同飛舟嚣潜，循環(huán)往復(fù)以至無窮。
剛過開年俯仰之間椅贱，忽然又到一年之中懂算。
南窗罕見憔悴枯木，北面樹林一片繁榮庇麦。
雨神及時瀉下甘雨计技，清晨吹拂祥和南風(fēng)。
人既生來誰能不死山橄？人生規(guī)律必然有終垮媒。
生活清貧等待命盡，彎臂作枕何妨道隆航棱。
時運(yùn)變化有順有險睡雇，縱心任性沒有窮通。
倘能遇事達(dá)觀視之丧诺，何必攀登嵩華高峰入桂。
【注釋】
五月旦作：指五月初一寫這首詩。旦驳阎，這里的解釋是農(nóng)歷初一抗愁。和（hè）：唱和，用詩歌酬答呵晚，依照戴主簿所贈之詩的題材蜘腌、格律而寫詩。戴主簿：姓戴的主簿饵隙，事跡不詳撮珠。主簿，是官名金矛，主簿大概相當(dāng)于現(xiàn)在的秘書長芯急，掌管文書勺届。
虛舟：空船，這里可解釋為“輕舟”娶耍。逸：快疾免姿、迅速的意思。棹（zhào）：長的船槳榕酒，是劃船的工具胚膊。這兩句化用《莊子·列御寇》“若不系之舟，虛而遨游者也”之意想鹰，比喻迅速流逝的時光紊婉。
發(fā)歲：開歲，一年之始辑舷。俛（fǔ）仰：即俯仰喻犁，形容時間短暫。俛何缓，同“俯”株汉。
星紀(jì)：星次名，這里指癸丑年（413年）歌殃。古代星歲紀(jì)年法，把周天劃為十二分次蝙云，每分次有一專名氓皱，星紀(jì)即其中之一。歲星運(yùn)行一個分次勃刨，就是一年波材。《晉書·天文志》：“自南斗十二度至須女七度為星紀(jì)身隐，于辰在丑廷区。”晉義熙九年即為癸丑歲贾铝。奄：通“淹”隙轻，忽然的意思。將中：將到年中垢揩，指五月玖绿。
罕：罕見，稀少叁巨。悴：憔悴斑匪，這里是枯萎的意思，指干枯之物锋勺。
榮且豐：繁榮茂盛蚀瘸。榮和豐狡蝶，都有茂盛的意思。
神萍：雨師贮勃。一作“萍光”贪惹，一作“神淵”⊙弥恚《楚辭·天問》：“蓱起雨馍乙，何以興之？”王逸注：“蓱垫释，萍翳丝格，雨師名也】闷”寫：同“瀉”显蝌，傾注。
奏：通“湊”订咸，聚集曼尊。景風(fēng)：古代指祥和之風(fēng)≡嗳拢《爾雅·釋天》：“四時和為通正骆撇，謂之景風(fēng)。”《列子·湯問》：“景鳳翔父叙，慶云浮神郊。”也指南風(fēng)或東南風(fēng)，如《說文·風(fēng)部》：“南方曰景風(fēng)趾唱。”《史記·律書》：“景風(fēng)居南方涌乳。景者言陽氣道竟，故曰景風(fēng)甜癞。”《淮南子·墬形訓(xùn)》：“東南曰景風(fēng)夕晓。”
來、去：喻指生悠咱、死蒸辆。
人理：人生的道理。
居常待其盡：安于貧困乔煞，等待命終吁朦。晉代皇甫謐《高士傳》：“貧者，士之常也渡贾；死者逗宜，命之終也。居常以待終，何不樂也纺讲？”
曲肱（gōng）：“曲肱而枕之”的省略擂仍，即彎曲胳膊作枕頭。語本《論語·述而》：“飯蔬食熬甚，飲水逢渔，曲肱而枕之，樂亦在其中矣乡括。”豈傷：哪里妨害肃廓。沖：虛，淡泊诲泌，指道的最高境界盲赊。《老子》：“道沖而用之敷扫，或不盈”哀蘑；“大盈若沖，其用不窮”葵第。
遷化：指時運(yùn)的變化绘迁。夷：平坦。險：險阻卒密。
肆志：隨心任性缀台。肆，是放肆哮奇、放縱的意思将硝。窊（wā）隆：謂地形洼下和隆起屏镊，引申為起伏，高下痰腮。窊而芥，是低洼、低下膀值；隆棍丐，是隆起、突出沧踏。
即事：就事歌逢，對眼前事物的認(rèn)識。
華嵩：華山和嵩山翘狱，傳說為神仙所居之地秘案。
【賞析】
“虛舟縱逸棹”，縱是操縱，這里可以理解為是被動用法阱高，被“逸棹”所操縱赚导。逸棹，就是把船劃得很快赤惊；結(jié)合前面的“虛舟”來理解：在輕舟上吼旧，飛快地劃著船槳，說的是速度之快未舟。這只是字面的意思圈暗。“回復(fù)遂無窮”裕膀，回復(fù)员串，是說循環(huán)反復(fù)，循環(huán)反復(fù)以至于無窮無盡魂角。諸家注本都說昵济，這里說的是時間，“時光不停野揪，迅速流逝访忿，四季循環(huán)，無窮無盡”斯稳。
上面兩句是虛寫海铆，寫大的概念，時間流逝極快挣惰，且循環(huán)反復(fù)至于無窮卧斟。接著兩句，具體地寫憎茂。在日常生活中珍语，一天天、一年年竖幔，很快就過去了板乙。“發(fā)歲始俛仰”拳氢，發(fā)歲募逞，是說一年剛開始；俛仰馋评，通“俯仰”放接，俯是低頭，仰是抬頭留特，在這樣的抬頭與低頭之間纠脾，一年才剛開始玛瘸，馬上就到五月了，馬上就要過去半年了乳乌∨踉希“星紀(jì)奄將中”，星紀(jì)汉操，簡單的理解就是天上的日月星辰再来，一年；奄磷瘤，表示時間之快芒篷；將中，將到正中采缚，指年中针炉；在一俯一仰之間，馬上就要到年中了扳抽〈叟粒《離騷》中說，“日月忽其不淹兮贸呢，春與秋其代序”镰烧，說的是時間匆匆而過，不為人們而停留楞陷，在眨眼之間怔鳖，春天走了，秋天來了固蛾，循環(huán)反復(fù)结执。
這首詩寫的時間是五月。上面也說了艾凯，時間過的很快献幔，俯仰之間，馬上就到年中了趾诗，就到五月了斜姥。緊接著寫的，就是在五月的時候沧竟，自然萬物是什么樣的情況「坑牵“南窗罕悴物悟泵，北林榮且豐”，不論是南窗還是北林闪水，花草樹木都生機(jī)盎然糕非。這里是互文〗ぃ互文的特點，是互相呼應(yīng)衡招，互相補(bǔ)充。比如這句始腾，不能說南窗沒有枯萎的花草，北邊的樹木很茂盛浪箭。不能這么分開說。它們是一個整體奶栖，是在描述這個季節(jié)的自然景象。這兩句寫樹木宣鄙，下面兩句寫風(fēng)雨】蚣剑“神萍寫時雨流椒，晨色奏景風(fēng)”，“萍”一作“淵”明也，意思是天淵宣虾。下大雨的時候，天空烏云密布温数，望過去就好像是深淵一樣绣硝，同時，它又是在天上的撑刺，天上的東西在古人看來鹉胖，都是神靈一樣的東西，都需要有敬畏之心够傍，所以稱為“神淵”甫菠。“寫”通“瀉”冕屯，和下面的“時雨”連起來理解寂诱，“時雨”是應(yīng)時應(yīng)季的雨。在五月份的時候安聘，天上下著應(yīng)時的雨痰洒∑鞍簦“晨色”是清晨的景色，清晨的時候丘喻，萬物都很美好脯宿；在這時候，還伴隨著五月的和暖的南風(fēng)泉粉。此時正是五月份连霉，又有溫暖的南風(fēng)吹過來，真是好時節(jié)搀继。
以上四句窘面，花草樹木也好，風(fēng)和雨也罷叽躯，陶淵明在這里不只是要寫大自然的這樣一種美好财边，他是在說，什么樣的季節(jié)点骑，有什么樣的自然景象酣难，它們是應(yīng)時而來的；季節(jié)一過黑滴，它們也就會消失了憨募。“既來孰不去”袁辈，緊接著，他就說了晚缩，“既來”，南窗北林的那些花草樹木冈敛，現(xiàn)在都生長的很茂盛鸣皂，天上下著應(yīng)時的雨，還有那溫暖的南風(fēng)癌压，這些滩届，在五月這樣的季節(jié)慎宾，它們都來了，都應(yīng)時地出現(xiàn)了券犁，但是汹碱，“孰不去湘纵？”這是問句，其實是明知故問的锥惋，它們是肯定要去的，要離開的冲茸，這是自然規(guī)律，有來必有去难衰。這樣的道理逗栽，和人生是一樣的彼宠，有生必有死〈己“人理固有終”想罕，人這一輩子，和大自然的花草樹木是一樣的道理惭适，有繁盛美好的時候癞志，也會有凋落的時候框产，“固有終”错洁，本來就有終了的時候屯碴，就是“人固有一死”的意思膊存，是不可抗拒的。
春秋的時候今艺，有一個人叫榮啟期虚缎，他和孔子有過對話技潘。有一回，孔子去泰山游玩铲掐，在路上碰到了榮啟期摆霉。當(dāng)時奔坟，榮啟期穿的很破，書上說是“鹿裘帶索”婉支，裘是大衣澜建，鹿裘不是說用鹿皮做的皮衣，而是指一種較為粗糙的外衣何之，古時候是喪服或者是隱士穿的衣服溶推，“帶索”，說的是在腰間隨便用繩索系上虱痕。即使是這樣窮苦辐赞，榮啟期依然是“鼓琴而歌”占拍，他一邊彈琴一邊快樂地吟唱著晃酒≌蓿孔子就問他，你為什么這么高興呢蛔翅？榮啟期回答說山析，我高興的原因有很多掏父。然后他就列舉了三方面的原因：天地之間，人為貴爵政，而我是人陶缺，這是一樂饱岸；男尊女卑，世間以男為貴蛛砰，而我是男的黍衙，這是第二樂；有的人沒活幾歲就夭折了位仁，而我現(xiàn)在已經(jīng)活到九十歲了，這是第三樂钧嘶；這樣琳疏，我還不應(yīng)該高興嗎？說完這三樂书幕，榮啟期總結(jié)說台汇，“貧者篱瞎，士之常也”，窮苦是讀書人經(jīng)常會面對的牵素；“死者澄者，民之終也”闷哆，死亡的事情大家都一樣，這是所有人最后的結(jié)局劣坊，那么屈留，我現(xiàn)在灌危，“居常以待終”，我安心處于平常狀態(tài)沫勿，等待和大家都一樣的結(jié)果，這有何不快樂呢诫惭？這是榮啟期的故事夕土。
前面說瘟判，“人理固有終”，人這一生梨熙，肯定是有終了的時候刀诬，所有人都一樣陕壹，都會死的糠馆。那么人們能做的就是“居常待其盡”怎憋，就坦然地面對，安心地生活吧毕匀，死亡是終究會來的皂岔。這個意思展姐，和榮啟期所說的“居常以待終”，意思是一樣的教馆。對于讀書人來說土铺，生活上的清貧是常事，人要堅守得住镀钓，不要因為生活貧困镀迂，就輕易改變?nèi)松鷾?zhǔn)則，就去曲意逢迎或者自憐自哀窟赏；至于死亡涯穷，則是所有人都會面對的藏雏，沒什么值得害怕。那么赚瘦，能夠認(rèn)清楚這一點奏寨，再苦的生活都不算什么病瞳，人照樣可以每天快快樂樂的。安心處于平常狀態(tài)亲善，等待和大家都一樣的結(jié)果逗柴，這有何不快樂嚎于？“曲肱豈傷沖”，有一個成語袍睡，叫“曲肱而枕”肋僧，把胳膊彎起來控淡，枕著睡覺掺炭〗ǎ《論語·述而》上說么夫，吃粗糧，喝冷水涉枫，彎起胳膊當(dāng)作枕頭愿汰，這樣的生活也很有樂趣的乐纸。陶淵明在這里說，這樣的生活，“豈傷沖”庶喜，怎么會有損于“沖虛之道”呢救鲤？沖虛之道，簡單地說斥扛，是那種淡泊的稀颁、恬淡的生活楣黍。另一層意思，這個“沖”阶女、“虛”，是道教里經(jīng)常出現(xiàn)的字眼衬鱼。到這里可以看出憔杨，這個戴主簿大概是個學(xué)道求仙一類的人，而陶淵明寫這首唱和詩惯疙，來表明自己的人生態(tài)度：時間循環(huán)反復(fù)至于無窮霉颠，而人的生命是有限的荆虱，是會終了的，那么就要“居常待其盡”诉位，坦然地面對苍糠，安心地生活啤誊，即便吃粗糧喝涼水，枕著胳膊睡覺瞳筏，也不失為人生樂事姚炕，不必去求長生丢烘、去求仙問道。
“遷化或夷險捷沸，肆志無窊隆”痒给，日月星辰是不斷在變換的。大自然如此苍柏，人生也一樣。在這樣不斷的遷移變化當(dāng)中棺棵，總不免有順利的時候熄捍、也會有艱難險阻的時候。這里的“或夷險”缚柏，是或夷或險币喧，有時候平坦有時候艱難袱耽。人生是這樣的，不會是一帆風(fēng)順史翘。那么冀续，“肆志”就好了，只要能做到縱心任性跨琳，能夠保持心志的自由桐罕，那就無所謂“窊隆”了桂敛。說的是心靈要自由术唬，不要總惦記著富貴，惦記著長生不老那些事情粗仓，那樣心會被束縛住的。窊隆塘淑，這里引申為“窮通存捺、貴賤”。心志只要是自由的捌治，是縱心任性的肖油，那么就無所謂窮通貴賤了。
所以周蹭，最后陶淵明就說凶朗，“即事如以高”，對于這些事情棚愤，自然變化宛畦、生與死揍移、窮困與富貴，等等這些踏施，如果有很高明的罕邀，很通達(dá)的認(rèn)識的話诉探，那么，“何必升華嵩”竖席，何必去尋仙，何必上華山毕荐、上嵩山去修煉呢东跪？華山和嵩山，是人們尋道修佛的地方丁恭。這兩句是全詩的總結(jié)斋日。
這首唱和詩恶守，它所唱和的，大抵是戴主簿這個人兔港，樂衷于尋仙訪道，或者飒赃，彼此間有過類似的交流载佳，在這里，陶淵明就用這首詩來闡述自己的人生觀蔫慧。這首詩的口氣非常堅定姑躲，可以看得出來陶淵明歸隱之后的決心肋联。生與死刁俭、貧窮與富貴這些問題韧涨，他用平常心去對待，恬然自得如孝。他就認(rèn)定了人生應(yīng)該這樣。
備注：
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