重讀氨澹克哈特·托利的《當下的力量2》，覺得可以與情緒的流動關(guān)聯(lián)起來剪况。

一教沾、情緒是如何產(chǎn)生的

要讓情緒流動，你首先需要去了解情緒是如何產(chǎn)生的译断。

情緒授翻，其實是思考的產(chǎn)物。

人類的大腦渴望知曉孙咪，力圖了解堪唐、掌控一切，常常把自己的想法和觀點誤認為真理翎蹈。

他會說：道理應(yīng)該是這樣的淮菠。

但你必須超越大腦的觀念束縛，明白無論你怎樣理解你的人生或者別人的人生荤堪、別人的行為合陵，無論你怎樣判斷各種局面，你的觀點也不過是一種見解澄阳，是眾多可能的想法中的一種拥知，不過是一堆念頭而已。

然而碎赢，實相卻是一個整體的存在低剔，萬事萬物都交織混雜在一起，沒有任何事物能夠獨立存在揩抡。

而思考會割裂現(xiàn)實户侥，將它切分成七零八落的概念碎片，人們是多么容易受困于這些概念峦嗤，受困于這些觀念定式的牢籠啊蕊唐。

會思考的大腦是強大的工具。

然而當你還未意識到思維僅是意識的一個層面烁设，而被他完全掌控替梨，只會思考的大腦反而很有局限性钓试。

每當你沉浸在強迫性思考之中，無法自拔的時候副瀑，你便是在逃避當下的存在弓熏，你不愿身處此時此刻。

這時情緒就出現(xiàn)了糠睡，你會憤怒挽鞠，你會恐懼，你會失落狈孔，你會悲傷等等信认。

這些情緒會讓你非常地不舒服，它們就是在提醒你均抽，不要再思考下去嫁赏，趕快回到當下。

心靈的覺醒油挥，就是從思考的夢境中醒來潦蝇。

而情緒是心靈的使者，它就像鬧鐘一樣叫醒你：快醒來深寥，現(xiàn)在不是做夢的時候了攘乒，快起來做真實的自己，過真實的生活吧翩迈！

生活中你總有一些時刻需要鬧鐘的提醒持灰，但你不可能讓鬧鐘一直響個不停，對不對负饲？

如果鬧鐘沒完沒了地響堤魁，正常的人都會得躁狂癥吧，所以鬧鐘得在你需要的時候響起返十，在不需要的時候關(guān)掉妥泉。

情緒也如同鬧鐘，需要的時候讓它升起洞坑，不需要的時候讓它流動盲链。

當情緒流動的時候，它沒有好壞之分迟杂，都是來幫助你的刽沾。

但是，當它不流動的時候排拷，當它在你身上沉積的時候侧漓，它就會變成一種對你的傷害。

二监氢、如何讓情緒流動

1.觀察你的感受：

你已經(jīng)明白了情緒是如何產(chǎn)生的布蔗，情緒其實是大腦思考的產(chǎn)物藤违，

你也已經(jīng)明白了，流動的情緒不分好壞纵揍，它其實是來幫助你的顿乒，不讓情緒流動，讓情緒沉積在你身上會傷害你泽谨。

知道這些并不等于就做到璧榄，你會發(fā)現(xiàn)你總是無法停下思考，你也總是在情緒里出不來隔盛。

這是因為你的大腦總是處于不滿足的狀態(tài)犹菱，因此總是貪戀獲得更多，當你被大腦左右時吮炕，很容易陷入無聊和不安。

感到無聊访得，說明大腦渴求更多的刺激龙亲、更多的精神食糧，然而這種饑渴永遠無法填滿悍抑。

當你覺得無聊時鳄炉，為安撫饑渴的大腦，你可能隨手拿起一本雜志搜骡、打一通電話拂盯、或者打開電視機或者上網(wǎng)沖浪或者外出購物，最常見的方法就是大吃一頓记靡。

這些都是頭腦思考的結(jié)果谈竿，以期用暫時的直接的刺激去麻痹你。

其實無聊的情緒一直都在摸吠，而且越積越多空凸，當這些短暫的刺激過后，你會發(fā)現(xiàn)你比之前的你越發(fā)無聊了寸痢。

或者你可以繼續(xù)無聊呀洲，繼續(xù)煩躁不安，并同時注意觀察無聊和煩躁不安啼止，究竟是種什么樣的感覺道逗。

當你帶著覺知去觀察去感受時，剎那間献烦，四周便仿佛萌生一種空間感或者寧靜感滓窍。

雖然起初只是一點點，但隨著內(nèi)心的空間感不斷滋長仿荆，無聊的感覺將逐漸消失贰您，不再那么明顯于強烈坏平。

所以說即使是無聊的感覺，也能教你體驗自己的本質(zhì)锦亦，你會發(fā)現(xiàn)那個感到無聊的人并不是你舶替。

無聊感，只不過是你體內(nèi)一種條件反射性的能量運動杠园，是眾多情緒的一種顾瞪。

同樣的，你也絕不是一個憤怒的抛蚁、悲傷的陈醒、或者充滿恐懼的人。

無聊瞧甩、憤怒钉跷、悲傷或者恐懼，所有的情緒都并非你的專利肚逸，它們只不過是你大腦所處的特定狀態(tài)爷辙，是來去匆匆的過客罷了。

既然是過客朦促，就不會長住膝晾，讓它走吧，讓情緒流動起來吧务冕。

讓情緒流動血当，而你安住當下，當下一切剛剛好禀忆，寧靜臊旭、祥和、圓滿油湖。

2.接納真實的我

你也許經(jīng)常說：我有太多事情要做巍扛。是的，但你所做的事情質(zhì)量如何呢乏德？

開車去上班與客戶洽談撤奸，在電腦前工作跑腿打雜處理多如牛毛的日常事務(wù)時，你到底投入了多少呢喊括？你是心甘情愿的還是心懷不滿呢胧瓜？

態(tài)度決定一切，心甘情愿的還是心懷不滿的郑什，決定人生成功與否府喳。

而且無關(guān)乎你付出了多少的努力，因為付出努力蘑拯，意味著你要承受重重壓力钝满，繃緊神經(jīng)兜粘，意味著你需要在未來達到一定的目標，或者得到一定的結(jié)果弯蚜。

你能否察覺到你內(nèi)心深處孔轴，哪怕最細微的那一點想法，正在抵觸你所做的事情嗎碎捺？

這種抵觸是對生命的否定路鹰，若真是如此，想成功是不可能的收厨。

如果你發(fā)覺了你內(nèi)心的這種抵觸晋柱，那么你愿意拋開他全身心的投入到你所做的事情當中去嗎？

我們說一次只做好一件事情诵叁，指的是你要全身心的投入到你所做的事情當中雁竞，傾注你百分之百的關(guān)注，這些臣服的行為是強化自我的行為黎休。

接受現(xiàn)實情況浓领，接受真實的我，你便可能到達更深的層次势腮。

在那個層次上，你的內(nèi)心狀態(tài)以及你的自我感漫仆，將不再依賴于大腦所作出的或“好”或“壞”的評判捎拯。

當你對生活的“實際情況”俯首稱“是”時，當你依實際情況全然地接納了此刻的一切盲厌，你將在心底感到真正的平靜和深沉的喜悅署照。

表面上你還是因為艷陽高照而興高采烈，因為陰雨連綿而悶悶不樂吗浩；

你也會因為贏得百萬大獎而歡欣鼓舞建芙，或者因為喪失家財而難過沮喪。

然而幸付螅或者不幸都不會影響太多禁荸，它們都只是你“生命存在”表層泛起的圈圈漣漪而已。

讓情緒流動阀湿，無論外在條件怎樣赶熟，你內(nèi)心深處始終能夠保持一片平和，不為外界的紛繁復(fù)雜所打擾陷嘴。

3.對大自然冥想

讓情緒流動映砖，需要你內(nèi)心保持平和寧靜，需要你到大自然中去修煉灾挨。

我們仰賴自然不僅是為了肉體存活邑退，我們也仰仗它找到回家的路竹宋，找到逃離思維牢籠的路。

因為我們已經(jīng)迷失在工作中地技、思考中蜈七、回憶中、期盼中乓土，迷失在錯綜復(fù)雜的事情中宪潮，迷失在問題重重的世界中。

我們已經(jīng)忘記了那些巖石趣苏、植物狡相、動物都知曉的東西，已經(jīng)忘記了如何生存：求得寂靜食磕，活出本我尽棕、尋的生命，而這才是生命之所在彬伦。

每當你關(guān)注與任何自然之物滔悉，關(guān)注于那些草長鶯飛、花謝春紅单绑、腐草為螢的生命回官，關(guān)注于任何沒有被人類干涉過的存在，你便能夠跨越大腦思維的牢籠搂橙。

從某種程度上說歉提，你與存在于這些食物中的生命本質(zhì)相連接了，在這存在之中区转，一切自然之物依然鮮活如初苔巨。把注意力投向一塊石頭、一棵樹木或者一只動物废离，并不是要你動用大腦的力量去思考它侄泽。

而是要你單純的去感知它，用你的意識感受它蜻韭，用你的靈性與它進行一次談話悼尾。

大自然會向你泄露它的些許奧秘，讓你感受到他是多么的寧靜湘捎，因而诀豁，寧靜便會在你的心中冉冉升起。

你能感到寧靜是多么深沉地停留在“存在”之中窥妇，并完全接受“存在”舷胜，與“存在”所處的地方融為一體，互不分離。

如此感受之中烹骨，你也會漸入佳境翻伺，心靜如水。

當你在大自然中悠然地漫步或憩息時沮焕，請全身心地投入其中吧吨岭，并向那個世界致以最崇高的敬意。

寂靜下來峦树，去看辣辫，去聽。觀察每一只動物魁巩，每一株植物急灭，看看它們都是怎樣怡然自得、悠哉樂哉谷遂。

他們不像人類葬馋，不會將自己分裂成兩半，他們也不仰賴自我創(chuàng)造出來的形象而存活肾扰。

所以畴嘶，他們不需要努力保護和強化那些所謂的形象，小鹿就是小鹿集晚，水仙花就是水仙花窗悯，毫不矯揉造作、惺惺作態(tài)偷拔。

自然萬物蟀瞧，不僅各自融為一體，彼此之間也血脈相連条摸，同時和整體宇宙渾然一致。

他們沒有那么強烈的自我感铸屉，不會把自己從這個共生的整體中分離出來钉蒲，不會自稱自己是一個獨立的存在，更不會驕傲地定義出“我”相對于宇宙的其他部分而存在彻坛。

對大自然冥想吧顷啼，讓情緒流動，把你從“我”——那個麻煩制造者中解放出來昌屉。