需卦：等待藝術(shù)
一决侈、全卦象意
需卦：有孚螺垢，光亨喧务。貞吉，利涉大川枉圃。
象征等待功茴。具有誠(chéng)信品德，光明正大做事孽亲，亨通順利坎穿。堅(jiān)守這種品質(zhì)，就會(huì)吉利返劲，利于渡過(guò)大河玲昧。
象曰：云上于天，需篮绿；君子以飲食宴樂(lè)孵延。含有水氣的烏云厚積天上，但雨水卻尚未形成亲配，所以需要等待尘应。此時(shí)君子應(yīng)當(dāng)如同吃喝玩樂(lè)時(shí)一樣輕松自如，不可急躁冒進(jìn)吼虎。
卦象分析：農(nóng)耕時(shí)期犬钢，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)靠天收成，雨水豐沛適宜思灰，年成往往大好玷犹。水天需卦，有求雨之象洒疚〈跬牵坎卦為水，乾卦為天拳亿，水在天上晴股，為無(wú)雨之象》慰“好雨知時(shí)節(jié)电湘，當(dāng)春乃發(fā)生”，等待雨水降落鹅经，促進(jìn)幼苗生長(zhǎng)寂呛，保證農(nóng)業(yè)收成，于國(guó)于家最為重要瘾晃，因此以水天需卦來(lái)喻示城耐心等待好事來(lái)臨贷痪。
需卦四陽(yáng)兩陰，初九爻與六四爻相應(yīng)蹦误，九三爻與上六爻相應(yīng)劫拢，但九二與九五上下卦主爻不應(yīng)肉津，故有等待之象，然而兩主爻持中舱沧，且九二爻陽(yáng)居陰位妹沙，由乾化離，以剛化柔熟吏，離為火距糖，為中虛，有虔誠(chéng)之意牵寺，故能“有孚悍引，光享”∶泵ィ坎為水趣斤，為川，居上卦杏节，故有“大川”之象唬渗。天氣上升典阵、水氣下降奋渔，是自然規(guī)律，故為“利涉大川”壮啊。
下互兌卦為口嫉鲸、為喜悅，坎卦為酒食歹啼，故為“飲食宴樂(lè)”玄渗。
二、抽爻呈象
初九：需于郊狸眼，利用恒藤树，無(wú)咎。如同在郊外求雨等待一樣拓萌，利于保持恒心岁钓，靜候時(shí)機(jī)，這樣才沒(méi)有災(zāi)咎微王。
卦象分析：乾卦為郊屡限、為遠(yuǎn)處；初九與六四爻相應(yīng)炕倘，但受九二钧大、九三陽(yáng)爻阻隔，故為“利用恒”罩旋。此外啊央，初九爻又與居于坎卦的六四爻相應(yīng)眶诈，坎卦為水，所以初九爻最終能接近坎水瓜饥，故為“無(wú)咎”册养。
初九爻變，全卦變?yōu)樗L(fēng)井卦压固，井為提供水源之所球拦。由于初爻居位最低，如同水井初成時(shí)帐我，水位尚低坎炼，仍需周邊的水點(diǎn)不斷向井中聚集，以提高水位拦键，所以也有“用恒”之意谣光。
象意延伸：如果與自身希望達(dá)成的目標(biāo)相距很遠(yuǎn)時(shí)，有識(shí)之士應(yīng)當(dāng)一步一個(gè)腳印去努力芬为，不可操之過(guò)急萄金，否則將欲速而不達(dá)。
九二：需于沙媚朦，小有言氧敢，終吉。如同在沙灘上等待水源一樣询张，雖然會(huì)受到一些指責(zé)孙乖，但最終會(huì)得到吉利。
卦象分析：下互卦為兌卦份氧，兌為澤唯袄。九二爻雖居于下互兌卦下爻，并且已逐步靠貼居于下互兌卦的六四陰爻這個(gè)主爻蜗帜，但由于其陽(yáng)剛體質(zhì)明顯恋拷，所以水氣較少，故有“沙”象厅缺；兌又為口舌蔬顾、為小，九二爻陽(yáng)居陰位店归，不得位阎抒，且又不與九五爻相應(yīng)，故為“小有言”消痛。此外且叁，九二爻變，全卦化為水火既濟(jì)卦秩伞，“既濟(jì)”有成功之意逞带，故能“終吉”欺矫。
象意延伸：隨著計(jì)劃目標(biāo)的逐步接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)能力的不斷提升，各種外在干擾因素也會(huì)不斷增多展氓，此時(shí)作為有識(shí)之士更應(yīng)堅(jiān)定信念穆趴，不要被流言蜚語(yǔ)所左右，而應(yīng)繼續(xù)耐心等待遇汞，只有這樣未妹，才能最終得到更好結(jié)果。
九三：需于泥空入，致寇至络它。如同在泥濘中等待一樣，容易招來(lái)匪寇乘火打劫歪赢。
卦象分析：下互卦為兌卦化戳，兌為澤，九三爻雖接近下互兌卦主爻埋凯，但仍沒(méi)脫離陽(yáng)剛體質(zhì)点楼，故有“泥”象。
九三爻陽(yáng)居陽(yáng)位白对，雖處位得當(dāng)掠廓，但其處多兇之地，陽(yáng)剛過(guò)極躏结，所以存在行為失當(dāng)之處却盘。九三爻雖與上六爻相應(yīng)狰域，但上六爻非坎卦主爻媳拴，且六四陰爻又乘剛九三爻，所以本處坎卦取象為寇兆览，有“致寇至”之象屈溉。
九三爻變，全卦變?yōu)樗疂晒?jié)卦抬探，節(jié)有節(jié)制子巾、控制之意，所以本爻暗示不可急進(jìn)小压，以便防止出現(xiàn)兇險(xiǎn)线梗。
象意延伸：向目標(biāo)邁步時(shí)，決不可行為失當(dāng)怠益，而陷于進(jìn)退兩難的處境仪搔，否則會(huì)給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以可乘之機(jī)。
六四：需于血蜻牢，出自穴烤咧。如同在血泊中等待一樣偏陪，處境艱難，但仍能自行從陷阱中脫身而出煮嫌。
卦象分析：六四爻居坎卦下爻笛谦，雖得位，但非坎卦主爻昌阿，且四爻多懼饥脑，又乘剛九三爻，故坎卦取“血”象懦冰。
六四居坎卦下爻和兌卦上爻好啰，坎為穴、兌卦為孔儿奶。六四爻盡管乘剛九三爻框往，但卻能向上順承九五爻，向下與初九爻相應(yīng)闯捎，且陰爻居陰位椰弊，能謙下處事，總體上上下關(guān)系相處較好瓤鼻，故能“出自穴”秉版。
象意延伸：離目標(biāo)越近，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手與其血拼的風(fēng)險(xiǎn)就越大茬祷，但作為一個(gè)靜待時(shí)機(jī)的有識(shí)之士清焕，更應(yīng)有效處理上下游關(guān)系，以便充分利用資源祭犯，成功化解風(fēng)險(xiǎn)秸妥。
九五：需于酒食，貞吉沃粗。如同備足酒食真誠(chéng)待客一樣靜待時(shí)機(jī)粥惧，并堅(jiān)持下去，一般會(huì)很吉利最盅。
卦象分析：坎為酒食突雪，故為“需于酒食”。九五爻不僅剛中得位涡贱，而且九五爻變咏删，全卦化為地天泰卦，天地上下通氣问词，所以吉利因素很多督函，但由于九五爻不與九二爻相應(yīng)，且受上六爻乘剛，也存在一定的不利因素侨核，所以應(yīng)當(dāng)守“貞”得“吉”草穆。
象意延伸：等待之時(shí)，有識(shí)之士不僅應(yīng)具有積極心態(tài)搓译，而且應(yīng)善待其他能人志士悲柱，只有這樣，才能獲得廣泛支持些己，得到更大收益豌鸡。
上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)段标；敬之涯冠，終吉。掉入洞穴中無(wú)法自救逼庞，此時(shí)忽然出現(xiàn)三位不請(qǐng)自來(lái)的外人蛇更，若能恭恭敬敬地求助他們，最終會(huì)吉祥赛糟。
卦象分析：上六處坎卦上爻派任，非主爻，有穴象璧南。下乾卦有三陽(yáng)爻掌逛，陽(yáng)氣上升，故為“不速之客三人來(lái)”司倚；上六爻陰居陰位豆混，得位，且與九三爻正應(yīng)动知，耐心等待至極限皿伺，并且謙下待人，故能“終吉”拍柒。
象意延伸：靜待時(shí)機(jī)時(shí)心傀，更應(yīng)爭(zhēng)取中間力量尋求支持，從而加大勝算機(jī)率拆讯，實(shí)現(xiàn)脫困向吉。
三养叛、需卦感悟
滿足欲望种呐，達(dá)成目標(biāo)雖是世人的普遍追求，但每個(gè)真正達(dá)成所愿的人卻往往都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的等待過(guò)程弃甥。在漫長(zhǎng)的等待過(guò)程中爽室，欲望時(shí)常如同魔鬼般啃噬心靈，讓等待之人在痛苦中糾結(jié)淆攻、在失意中彷徨阔墩、在彷徨中迷失心智嘿架。如何正確對(duì)待等待，需卦提供了如下啟示：
1.等待應(yīng)敬眾啸箫。俗話說(shuō)尊重別人的人往往容易獲得別人的尊重耸彪。特別是對(duì)靜待時(shí)機(jī)、有理想忘苛、有目標(biāo)的人來(lái)說(shuō)蝉娜，尊重他人，培養(yǎng)認(rèn)同感扎唾，尤其重要召川。古詩(shī)中講“周公吐哺憂旦日，王莽謙恭未篡時(shí)”胸遇，作為一代奸雄王莽在謀求皇權(quán)的過(guò)程中尚且以敬眾作為一種攻心利器荧呐，更何況一個(gè)品行的高尚君子身處等待之時(shí)。卦中以“酒食”纸镊、“敬之”闡釋了敬眾的必要坛增。
2.等待能抗壓。競(jìng)爭(zhēng)是人際關(guān)系發(fā)展中必然存在的“佐料”薄腻。俗話說(shuō)“樹(shù)欲靜風(fēng)不止”收捣、“木秀于林，風(fēng)必摧之”庵楷，處于等待中的優(yōu)秀人才往往會(huì)成為眾人關(guān)注罢艾、妒忌和攻訐的對(duì)象。在這種復(fù)雜環(huán)境中尽纽，作為優(yōu)秀人才應(yīng)具備抗壓素質(zhì)咐蚯，只有這樣，才能在等待過(guò)程中以靜制動(dòng)弄贿。卦中“少有言”春锋、“穴”、“血”等爻詞便描繪了這種復(fù)雜環(huán)境差凹。
3.等待需控欲期奔。人生最大的敵人不是別人，而是自已危尿，戰(zhàn)勝了自已呐萌，便可攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝谊娇。如何戰(zhàn)勝自已肺孤，就是要合理控制欲，讓內(nèi)心強(qiáng)大。等待時(shí)期往往是一個(gè)人心情最焦慮赠堵、更煩躁的時(shí)期小渊，如果此時(shí)能平心靜氣，修煉心靈茫叭，做到“泰山崩于前而不動(dòng)于色”酬屉，那么其距離成功也就不遠(yuǎn)。卦中“需于郊杂靶，利用恒”似乎表達(dá)了一種以旁觀者姿態(tài)堅(jiān)持等待的精神和意境梆惯。
4.等待重慎行。等待之時(shí)吗垮，應(yīng)能固守根本目標(biāo)垛吗，不能被個(gè)人利益和局面利益所誘惑，否則便會(huì)“撿了芝麻烁登，丟了西瓜”怯屉。卦中“需于泥”就是貪求與非主爻的上六爻正應(yīng)，慎行不足饵沧，以致陷于泥潭锨络，遭受競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手無(wú)情打擊。
四狼牺、謀略運(yùn)用
從陽(yáng)謀層面講羡儿，需卦可引伸為建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。需卦講“入于穴是钥，有不速之客三人來(lái)掠归；敬之，終吉”悄泥÷捕常“不速之客”為外部力量，“三人”為眾弹囚，“敬”為尋求合作厨相，向眾多的外部力量尋求合機(jī)，以便靜待時(shí)機(jī)鸥鹉，創(chuàng)造條件蛮穿，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。
從陰謀層面講宋舷，需卦可引伸為采用欲擒故縱的策略绪撵。“欲擒故縱”原文講“逼則反兵祝蝠；走則減勢(shì)。緊隨勿迫，累其氣力绎狭，消其斗志细溅，散而后擒，兵不血刃儡嘶。需喇聊，有孚，光”蹦狂。其意思是逼迫敵人太緊誓篱，敵人可能因此拼死反撲，但若故意留下缺口凯楔，讓其逃跑窜骄，反而會(huì)減削其氣勢(shì)，讓其不戰(zhàn)自潰摆屯。需卦九三爻“需于泥邻遏，致寇至”，從初九爻“需于郊”虐骑、九二爻“需于沙”准验，再到九三爻“需于泥”，當(dāng)將對(duì)手一步步從相對(duì)安全地帶引入至泥沼中時(shí)廷没，正是進(jìn)攻的最佳時(shí)機(jī)糊饱。
五、案例展示
縱觀古今颠黎，中國(guó)歷史上有不少體現(xiàn)需卦精神的人物另锋，其中姜子牙和諸葛亮可算是典型代表。在這兩人中盏缤，姜子牙72歲遇文王而興周砰蠢，屬于善始善終用好需卦精神的代表，而諸葛亮則是運(yùn)用需卦精神有得有失的代表唉铜，下面主要以諸葛亮為例進(jìn)行闡釋台舱。
諸葛亮出仕前，臥居南陽(yáng)潭流，半耕半讀竞惋，靜觀天下形勢(shì)，分析地緣戰(zhàn)略灰嫉，揣摩陰陽(yáng)消長(zhǎng)拆宛。劉備寄居荊州，聽(tīng)聞才名讼撒，一顧茅廬浑厚，不曾見(jiàn)面股耽；二顧茅廬，僅獻(xiàn)三分天下之策钳幅；三顧茅廬物蝙，才答應(yīng)出仕輔助劉備。三顧茅廬不僅讓劉備三兄弟體驗(yàn)了如同需卦初九爻“需于郊敢艰，利用恒”和九二爻“需于沙诬乞，小有言”一樣的持續(xù)感受，彰顯了劉備求賢若渴的可貴精神钠导，而且體現(xiàn)了諸葛亮早期善于等待震嫉、欲擒故縱，以觀劉備之志的處世智慧和藝術(shù)牡属。
劉備死后票堵，為穩(wěn)定西南北陲，鞏固后方基地湃望，做好北伐戰(zhàn)前準(zhǔn)備换衬，諸葛亮發(fā)動(dòng)了對(duì)西南少數(shù)民族區(qū)域的戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中為收買人心证芭，實(shí)現(xiàn)西南地區(qū)的長(zhǎng)治久安瞳浦，諸葛亮以需卦九五爻“需于酒食，貞吉”友好示敵的戰(zhàn)略高度废士，七擒七縱孟獲叫潦，用欲擒故縱的等待智慧，實(shí)現(xiàn)了人心穩(wěn)固的戰(zhàn)略意圖官硝。
蜀國(guó)政治經(jīng)濟(jì)較為穩(wěn)定后矗蕊，諸葛亮啟動(dòng)了北伐大計(jì)。然而此時(shí)天下形勢(shì)已發(fā)生根本性變化氢架，吳蜀聯(lián)盟松散傻咖，魏國(guó)國(guó)力大增，整個(gè)天下呈現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)岖研。諸葛亮在國(guó)力優(yōu)勢(shì)不足卿操、失去荊州東線戰(zhàn)略要地、以及蜀道難行孙援，后勤保障困難的背景下害淤，發(fā)動(dòng)了北伐，其五出祁山拓售，身死五丈原窥摄，最終功敗垂成〈∮伲“五出祁山”雖然表現(xiàn)了諸葛亮鞠躬盡萃的可敬精神崭放，但也暴露了諸葛亮因等不起哨苛、不想等、不敢等莹菱，而違背早期《隆中對(duì)》中所描繪的靜待“天下有變”的戰(zhàn)略構(gòu)想移国，喪失了需卦這種等待精神吱瘩。蜀國(guó)區(qū)位優(yōu)勢(shì)獨(dú)特道伟，非處四戰(zhàn)之地，盡管有“蜀道之道難使碾，難于上青天”之險(xiǎn)蜜徽，但諸葛亮五出祁山，貪功躁進(jìn)票摇，損喪國(guó)力拘鞋、財(cái)力和人力，以致蜀國(guó)后續(xù)軍力難繼矢门，陷入到如同需卦九三爻“需于泥盆色，致寇至”的境地，從而為蜀國(guó)最先滅國(guó)埋下了隱患祟剔。
