這是一本闡述基督教與美國社會關(guān)聯(lián)的小書靠欢。出版于十幾年前，目前已經(jīng)是重印的第三版铜跑。要了解一個國家门怪，就必須對其傳統(tǒng)價值觀有一個清楚地認識，美國作為一個移民國家锅纺，雖然相對年輕掷空，但其價值觀的源頭仍然是可以追溯的。其熱衷推行和維護的自由囤锉、人權(quán)坦弟、民主的價值觀和制度，看起來是世俗的價值觀和社會制度官地，但實際上起源于基督新教的價值觀和宗教改革酿傍，體現(xiàn)著基督新教的信念。這些價值觀與新教教義一起驱入，構(gòu)成了延續(xù)200年的美國式的價值觀及社會體系赤炒，構(gòu)成了美國的國家和社會的本質(zhì)。所以說：美國是一個基督教國家沧侥。上述論斷并非臆造可霎，而是出自美國總統(tǒng)——伍德羅·威爾遜之口。
“沒有永遠的敵人宴杀，也沒有永遠的朋友癣朗，只有永遠的利益！”這句話我想是大家耳熟能詳?shù)耐铡７彩聦W過外交學的人也都知道旷余，外交學的一個基本理論是: “外交活動的根本目的是最大限度地追求國家利益”獯铮”這一論點正卧，我想不用贅述。但凡事沒有絕對跪解，這一論斷炉旷，對一個注重意識形態(tài)的國家來講，并不完全適用。比如共產(chǎn)主義所追求的“解放全人類”窘行，還有美國時不時會充當一次“國際警察”角色的行為饥追。這些都是意識形態(tài)輸出的結(jié)果。所謂“國際警察”就是要維護國際秩序罐盔，什么是國際秩序但绕，也就是美國主導的所謂“普世價值觀”，其實這與前面所提到的“解放全人類”的口號一樣惶看，是一種價值觀的輸出捏顺，而不是直接追求所謂的國家利益（國家利益一般是指以經(jīng)濟利益為主的領土、資源纬黎、市場等可計量利益以及國家安全等不可計量的利益）幅骄。
這一特點在美國的外交政策上也非常凸顯，其意識形態(tài)偏向明顯莹桅。比如：美國一直把人權(quán)當做一個重要的外交訴求昌执。美國堅持世界上的國家都應該采取西方民主政體的原則，甚至不惜挑起“顏色革命”诈泼。而且美國將宗教自由當做一個重要的外交目標懂拾。而且如果對二戰(zhàn)歷史比較熟悉的讀者也能看到，其參加二次世界大戰(zhàn)的行為铐达，也不是單純的利益論所能完全解釋的岖赋。
美國表面上是一個世俗國家，實質(zhì)上是一個非常宗教化的國家瓮孙。其核心是基督教新教唐断。下面是一組統(tǒng)計數(shù)據(jù)：依據(jù)美國蓋洛普的調(diào)查，在美國杭抠，有95％的人“信仰上帝”脸甘，其中，86％的人為基督徒偏灿，基督教徒中丹诀，60％的人為新教徒，28％的人為天主教徒翁垂，10％的人為東正教铆遭。其余信仰猶太教或伊斯蘭教。成年人中沿猜，70％的人從屬某個教堂枚荣。這種狀況在全是界主要國家里是最高比例的。據(jù)美聯(lián)社調(diào)查啼肩，美國人花在宗教上的時間和金錢橄妆，遠比花在體育娛樂上的時間和金錢要多得多衙伶。例如，1990年呼畸，美國人觀看各種體育比賽的人數(shù)3.88億人次痕支，而出席宗教活動的人數(shù)則為52億人次，比看比賽的總?cè)舜味喑?2倍蛮原；1992年捐給宗教事業(yè)的資金總額為567億美元，而棒球另绩、橄欖球儒陨、籃球三大聯(lián)賽的總收入只為40億美元，兩者相差13倍笋籽。
美國自建國以來蹦漠，在國家的政治、經(jīng)濟以及文化中起主導作用的一直是所謂的“WASP”人群车海，他們在今天也被認為是美國社會的主流群體笛园，體現(xiàn)著美國的主流意識形態(tài)和價值觀。所謂的“WASP”人群侍芝，也就是既具有白種“盎格魯-撒克遜人”血統(tǒng)研铆，又是“新教徒”的人群。許多華人在美國生活數(shù)輩州叠，經(jīng)濟上也頗為成功棵红，但還經(jīng)常有種邊緣人的感覺，感覺沒有融入其主流人群和文化咧栗，其原因逆甜，就是美國的主流仍然由WASP在把持著。
說美國是一個宗教化國家致板，另一個例證是其《獨立宣言》和美國憲法的基本要素交煞，都來自于基督教的信仰、契約思想和民主思想斟或。其移民新大陸的宣言素征，也反映了清教徒的強烈的天命意識，也是美國人之后要以“基督教意識形態(tài)改變世界”的思想源流缕粹。宣言引用《馬太福音》說稚茅，“我們要成為建在山上的城，全世界的人都將矚目我們”平斩。所謂“山上的城”是指照亮世界亚享、成為世界之光的城。這也是當今所謂“美國優(yōu)先”等論點的起源绘面。
綜上所述欺税，美國的意識形態(tài)表現(xiàn)出鮮明的兩個特點：一是對自由侈沪、民主、人權(quán)的執(zhí)著晚凿；二是強烈的選民意識和同樣強烈的天命意識亭罪。
當然，任何一件事情的成因都不會是簡單的因果關(guān)系歼秽，作者的很多論點能夠解釋美國的行為表現(xiàn)应役，但作為讀者也絕不能偏聽一家之言。而多維度燥筷、多視角箩祥、多方位的考量，才是我們應該培養(yǎng)的治學態(tài)度肆氓。
