著名的雅博渡口摔跤的經(jīng)文缩抡，歷來充滿解經(jīng)的爭論。牧師列舉了四大謎團(tuán)1)黑暗中忽然出現(xiàn)與雅各摔跤的人是誰？2)為何摔了一夜之久雅采？3)為何判斷瘸腳失力的雅各得勝了型诚？4)此人究竟來幫助雅各還是禍害雅各客燕，為何給雅各祝福又不愿說名字？
曾力大無窮的雅各面對來自自己欺騙過的兄長的怒氣狰贯，雖有禱告與示好的預(yù)備也搓，仍然懼怕不已。我們生活中也常常如此涵紊，定意要倚靠神去面對艱難傍妒，卻仍然心存慌張。此間摸柄，雅各有了這樣一個(gè)知名的夢颤练。為何一個(gè)看似能力如此之大（輕輕一摸便使雅各扭腳）的人要花費(fèi)如此漫長一夜與雅各摔跤，圣經(jīng)又為何說雅各在與人和神的較力中“（已經(jīng)）得勝”呢驱负？
失敗vs.成功——在基督里嗦玖，究竟如何判斷定奪患雇？
從信主開始，成功神學(xué)就是個(gè)被不斷提醒甚至鄙視的概念宇挫，心中暗自認(rèn)為是初階級別的假信仰/誤區(qū)苛吱。甚至連我不信主的朋友，在拒絕我傳福音的時(shí)候器瘪，都會說——“我如果因?yàn)槠砬竽臣虑榇浯ⅲ删土耍蚨拍銈兊纳系巯鹛郏沁@是功利援所，這樣不好，要信就真的信欣除∪握”似乎連稍有水平的不信之人都能分辨“真的信”要高于功利的成功神學(xué)。重要的是神自己而非所求的耻涛，重要的是尋求的經(jīng)歷而非尋求的結(jié)果废酷；神的意念高過你的意念，在尋求中明白神更好的心意——這些話成了起初便放在心底的信念抹缕，也真心這樣相信和操練澈蟆。然而久而久之，開始疑惑這是自我欺騙卓研，神如同看小丑走鋼絲一般定意要看人受苦著感謝神趴俘，人就得被石頭砸著卻感謝神賜餅，否則就是不敬虔奏赘，就是沒有信心寥闪。而鑒于神本就不虧欠人，鑒于人每一件事情都有污穢之處磨淌，不可能純凈疲憋，人受苦、不蒙垂聽也是理所當(dāng)然無話可說梁只；每一件事神都要一種“虐人而不許抱怨”的方式使人感恩缚柳。基督徒似乎可以以此作為信心永無阻礙的通路搪锣，永遠(yuǎn)持續(xù)秋忙，基督教故而可長存。我認(rèn)為這是苦命神學(xué)构舟，即便鄙視成功神學(xué)灰追，即便深信神自己最好，也依然有一種難以用語言描述清楚、對“苦命神學(xué)”的模糊的怨恨——尤其是出現(xiàn)在三言兩語便萬金油勸解的基督徒語境中弹澎，竟發(fā)現(xiàn)除了被快速用這些道理打發(fā)朴下，再沒有人在意、愿意知道你的細(xì)節(jié)裁奇，甚至不如不信主之人因?yàn)橛浀媚愕脑捙c你的經(jīng)歷桐猬，而用細(xì)節(jié)來問候你的感動麦撵。
在形成了深信神要否定虐待我每一件祈求的事之后刽肠，心底營造一種禱告就必失敗、失敗也活該免胃、永遠(yuǎn)都被懲罰的確信——何況引起我計(jì)較的事當(dāng)中音五，并不是有許多我自己屬世利益的什么祈求。好像我已經(jīng)不太祈求也不太敢祈求了羔沙，并非帶著目的性而是盡可能真心地先求神的國與義躺涝，其余一切看著辦，小心翼翼難得憋出一件事還要被一腳踩死扼雏，懼怕這種踩死又表明不相信神的美善坚嗜，罪加一等。每一步每一個(gè)念頭都是錯(cuò)诗充，不敢這么想苍蔬，卻實(shí)在是這么想，因此愈發(fā)被懲罰蝴蜓，愈發(fā)活該被懲罰碟绑，充其量成為萬事相互效力中的“惡力”或“廢力”。這些循環(huán)著的糾結(jié)卻在最近的一次經(jīng)歷中有所化解——在一件家人生病的事上茎匠，我似乎是帶著魔鬼的冷笑祈求了一分鐘格仲，隨之無比確信結(jié)果必然是病得很重，且有許多控告在控訴我為此而有的怨恨诵冒，這些控告愈發(fā)坐實(shí)了活該如此凯肋。但是結(jié)果并不是這樣，卻發(fā)生了出人意料的小概率事件汽馋。帶著我自己非常鄙視的無聊瑣碎與功利的套路色彩否过，心里還是出現(xiàn)了聲音：難道這不是我對你在說話嗎？難道你要繼續(xù)像那些不信主的人惭蟋，說這是巧合嗎苗桂？
心中的怨氣被害羞所取代，卻剩著許多對“基督徒”的怨恨苦毒沒有去除告组，不敢輕易說自己好轉(zhuǎn)煤伟。帶著這樣的心，再聽今天這篇道，似乎就沒有多少抵觸與反感便锨，甚至深有得著围辙。不是因?yàn)槁犃说蓝袆樱ㄟ@也常有），而是帶著熱淚盈眶聽道放案。盡管只好轉(zhuǎn)了1%姚建，卻總算有力氣來寫這么多廢話吐槽了；這實(shí)在是飛躍的進(jìn)步吱殉。
今天的經(jīng)文教訓(xùn)我們：我們要否定自我掸冤，唯獨(dú)在基督里，活出基督的得勝友雳。
1. 什么是真正的得勝稿湿？
四大謎團(tuán)撥云見日般逐漸清晰。是神押赊；雅各與神較力饺藤。雅各先前的一生都與人較力，抓以掃的腳跟流礁，奪長子的名分涕俗，欺騙父親的祝福，為拉結(jié)為工價(jià)與拉班較力……雅各這一生真正較力的對象是神神帅，而不是表面上的這些人再姑；因?yàn)樗恢痹谧晕抑幸锌孔约海识@些經(jīng)歷的背后都是不信神的較力枕稀。這是教訓(xùn)我們询刹，否定自我，單單依靠神萎坷；神在我們生命中的得勝是我們真正的得勝凹联。
在一切的追求上，我們的戰(zhàn)場在哪哆档？我們的得勝在哪蔽挠？我們在內(nèi)心征戰(zhàn)，在打?qū)凫`的征戰(zhàn)瓜浸。我們的勝利是“被神奪回”而非事情的結(jié)果——即使我們所向往的這結(jié)果本身是好的澳淑、為著神的——使人歸信，教導(dǎo)人行正路……即使這些事仍然是挫敗污穢的插佛，而我們在離棄血?dú)飧苎病で笊竦臅r(shí)候，就已經(jīng)得勝了雇寇。
2. 如何能夠真正的得勝氢拥？
雅各從前是一個(gè)與人蚌铜、與神較力的人，從雅博渡口開始成為了“以色列”——他是與神較力而得勝的人嫩海，也就是指不再自我冬殃、活在倚賴神的生活中，舍己叁怪、否定自我审葬，單單定睛仰望神——而這正是基督得勝的預(yù)表，這一切的舍己與勝利奕谭，在十字架上達(dá)到頂峰涣觉，達(dá)到完美。唯獨(dú)福音使人得勝展箱；何為福音旨枯？與基督聯(lián)合蹬昌，砸基督里效法榜樣混驰。雅各是真以色列的預(yù)表——那位為我們行出完美的義、代我們完美得勝的基督皂贩。唯獨(dú)神才使我們成為真正的以色列栖榨。
3. 應(yīng)用
1) 在基督里時(shí)刻敏銳圣靈的光照，認(rèn)清征戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)明刷。人的苦毒與抱怨仍然是與神的較力和摔跤婴栽。
2) 在信心中與基督聯(lián)合，在十架上釘死老我辈末。
我們沒有辦法讓自己腳瘸愚争，也沒有辦法讓自我戰(zhàn)勝自我；自我殺死自我挤聘，剩下的仍然是自我轰枝。唯有基督在十架上，將舍己達(dá)到頂峰——而我們组去，只有背起十字架鞍陨，才是唯一的出路。背起十架从隆，才能舍己/否定自我诚撵，也就是說，唯有經(jīng)歷十架與基督聯(lián)合键闺，經(jīng)歷十架赦罪與得勝寿烟；可惜在先前的教會中，這樣的“背起十架”和“舍己”都被望文生義地作成律法主義的解釋辛燥，仿佛舍身取義一般筛武。我們的出路唯獨(dú)在羅馬書6：6-7所說的盅藻；這才是神本的、福音的拯救畅铭。
3) 我們?nèi)襞c基督同釘十架氏淑，就必然與基督在十架上一同復(fù)活。這是神所命定的福音硕噩，是十架的奧秘假残。
我愿意、我渴望做一名得勝的基督徒炉擅；渴慕基督辉懒，渴慕永生神，渴慕美善谍失、榮耀眶俩、至高的那一位……
