前段時間同事吧里有一位同學(xué)提出了“什么是命運”的話題反番，引發(fā)了很多同事討論灭红。我也拋出了自己的觀點狗唉，當(dāng)時我認(rèn)為“命運”二字應(yīng)該分開看稍刀。“命”是相對客觀的敞曹，不以個人主觀的行為產(chǎn)生改變账月，例如我們何時何地出生，父母是誰澳迫，生下來是男是女局齿；又如當(dāng)今的疫情何時發(fā)生，何時結(jié)束橄登；再如與我們完全不相關(guān)的人所做的事情對我們造成的影響抓歼，就像俄烏戰(zhàn)爭拢锹。“運”是相對主觀的卒稳，是由自己或與自己相關(guān)的人的行為日積月累對自己造成的影響，例如讀書時我們沒有貪玩充坑，考上了一所名牌大學(xué)减江；再如平時我們待人和氣染突，換來生活和工作中的好人緣辈灼，也能獲得別人不少幫助；又如別人在玩游戲的時候巡莹，我們在靜心學(xué)習(xí)司志，幾年下來領(lǐng)先了同齡人很多。這個觀點說完之后降宅，同學(xué)們有贊同的俐芯，也有提出不同看法的钉鸯，我認(rèn)為都對。
曾經(jīng)有這樣一段心靈雞湯唠雕。一個香港富商的夫人特別喜歡吃荔枝，商人幾經(jīng)尋找在一個小山村里買到了一個院子钞脂，院子里有一大顆荔枝樹，他就買了下來冰啃。商人平時比較信風(fēng)水，在裝修院子之前就去請了一位大師前來幫忙看一下阎毅。商人親自開車帶大師進(jìn)村点弯，突然一個小孩兒從旁邊的胡同躥出來，嚇得商人一腳急剎車才避免了危險抢肛。小孩兒跑得很快，完全沒意識到危險熬芜，竟然還回頭朝胡同里得意的笑。商人看著小孩兒涎拉，并沒有繼續(xù)開車，而是停在原地曼库。就在這時略板，胡同里又躥出了一個小孩兒，奔向了先前那個同伴兒种玛。車?yán)^續(xù)開，大師問商人：“剛才你好像沒生氣”瓤檐。商人笑著說：“村子里嘛赂韵，本來車就少，小孩子平時就是這么玩兒的挠蛉〖朗荆”大師又問：“你怎么知道還有個孩子在后面谴古？”商人說：“第一個小孩兒跑那么快還要回頭看著笑，應(yīng)該是跟小朋友在玩兒汇陆〈ィ”大師笑了笑沒有再問教寂。車?yán)^續(xù)往前開执庐，一個裝滿了樹枝的板車在路上緩慢前行耕肩，擋住了汽車的去路猿诸。拉車的是一個佝僂著背的老人梳虽，步子邁的很慢。商人駕車緩慢的跟在后面谷炸，既沒想著超車也沒摁喇叭。大師問他：“你怎么不摁喇叭讓他靠邊拓颓？”商人說：“咱們也不趕時間描孟，而且路就這么寬他還那么大歲數(shù)∧湫眩”大師聽完后想了一會兒對商人說：“你送我回去吧，我不用去看了溉痢，你的為人就是最好的風(fēng)水憋他。”
回想到這個故事举瑰，又讓我想起“命運”的話題，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)汽畴、生活和工作經(jīng)歷又產(chǎn)生了很多思考耸序，想著再深入的闡述一下。之前的觀點只講了一半坎怪，命和運雖然可以拆分來理解，但又時刻交織在一起嘁酿，在人的一生中如同基因的雙螺旋結(jié)構(gòu)一樣一一對應(yīng)男应，由二者組成的鍵位共同決定在某一事件節(jié)點時人所處的位勢，即所謂命運沐飘。
從“命”本身的客觀性來看牲迫，的確有很多無法改變的事情借卧。比爾蓋茨、喬布斯等好幾位PC陪每、操作系統(tǒng)領(lǐng)域的成功企業(yè)家滨达，他們生于那個年代俯艰、生在美國，是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境画株、技術(shù)環(huán)境啦辐、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的時間節(jié)點剛好成熟，而他們剛剛好踩到了那個時代的浪尖上芹关。同樣的機(jī)會不會以同樣的方式出現(xiàn)兩次，所以在這個領(lǐng)域里再也不會有人取得他們那樣的成就诗祸。是再也沒有出現(xiàn)他們那樣的人才嗎轴总？我相信不是，否則后面就不會有馬云怀樟、扎克伯格……。如果我們不把目光鎖定在具體的某一個人身上械荷，那任何一個時代都會有成功的企業(yè)家和英雄虑灰，概率對相對類似環(huán)境下的人都是均等的，就如同彩票的中獎概率瘩缆，這是命。但最終是誰經(jīng)歷什么樣的沉浮中了彩票着绊，那就是他的命運。對于那些我們沒有能力去影響和改變的事情归露，無論我們多努力或者抱怨都于事無補(bǔ)恐锦，接受并從中找到自己努力的方向很重要一铅。
作為中國人，是我們的命掉缺，我認(rèn)為我們應(yīng)該慶幸眶明。因為相比較于其他民族搜囱，我們的歷史是沒有斷檔的嗦篱，是全世界連續(xù)歷史記錄最長的民族灸促，沒有之一浴栽。為什么四大文明古國中其三個它前面都要加一個“古”字典鸡，而中國不需要萝玷，就是因為那三個的歷史都斷了球碉。一個民族有連續(xù)歷史記錄的最大好處就是睁冬，當(dāng)我們很多事情想不明白的時候直奋，看看先賢們是怎么看的脚线。
對“命運”的探究殉挽，歸根結(jié)底是個哲學(xué)問題，我們的民族在這片土地上生存了幾千年肛度，民族哲學(xué)（文化屬性）也是一直在演變的〕泄ⅲ現(xiàn)在中國人的通行哲學(xué)價值觀源于儒家、道家和佛教的禪宗，核心精髓是《大學(xué)》里的“格物防泵、致知足删、誠意失受、正心拂到、修身”谆焊，正式形成于朱熹理學(xué)辖试，后來被王陽明再次提煉形成了“知行合一”罐孝，傳到日本后成了稻盛和夫的京瓷哲學(xué)汹来。所有的這些觀點無疑不在說一個結(jié)論收班，命運是可以改變的摔桦。
怎么改變邻耕？那要先回答一個問題兄世，為什么要改變御滩？是對自己過往和現(xiàn)在處境有不滿艾恼，但這種不滿到什么程度呢？讓我們寢食難安了嗎柳爽？讓我們痛不欲生了嗎磷脯？不同的人面對同樣的事情赵誓，感受到的程度千差萬別俩功，也就會有完全不同的選擇诡蜓。有的人選擇隨遇而安式的躺平椿肩，有的人選擇祥林嫂式的抱怨郑象，少數(shù)人會痛定思痛去改變扣唱，決定改變就是立志炼彪》恚“志不立喜爷，天下無可成之事”檩帐，王陽明12歲竟然立了個Flag要當(dāng)個孔孟一樣的圣人湃密，笑掉了自己父母的大牙！立志這東西忿危，跟做計劃一樣铺厨，立了不一定能實現(xiàn)努释，但是有總比沒有好。打哪兒指哪兒的人就應(yīng)該相信命運天注定逸邦。真正決定要改變了缕减，后面的指導(dǎo)方針古人已經(jīng)都給我們總結(jié)過了桥狡，就是格物裹芝、致知嫂易、誠意怜械、正心、修身障本。為什么沒有齊家彼绷、治國寄悯、平天下猜旬，因為后三點是做好前五點的目標(biāo)洒擦，也就是命運在個人成就上的體現(xiàn)結(jié)果。
格物致知掸茅。我自己理解的意思是要不斷的學(xué)習(xí)昧狮、觀察逗鸣、思考世界的第一性原理撒璧，知道人获洲、事、物以及三者結(jié)合的本質(zhì)運行邏輯涉馁。例如，熵帮坚，任何一個封閉的系統(tǒng)试和，都是熵增的過程好渠，一個人拳锚、一瓶水霍掺、一個公司都是系統(tǒng)杆烁，那只要是封閉的就一定會陷入無序连躏。要避免熵增該怎么辦入热？要么在系統(tǒng)里引入新的元素勺良，要么對他做功尚困。作為人，避免熵增的辦法可以多讀書滔韵，多于不同的人交流陪蜻，防止自己關(guān)起門來形成一套自以為是的人生價值觀滋将。保持學(xué)習(xí)第一性原理父丰，在我們自己的工作和生活中不斷的去驗證和思考，我們的見識層面就會提升添诉。
誠意正心栏赴。如果說格物致知把人在見識層面做了區(qū)分竖瘾，那誠意正心就是格局層面捕传。很多人一輩子可能都沒正視過，大部分人無法窺探棒呛，也有相當(dāng)一部分人知道該做卻窮極一生都無法做到，我就還處于這個階段。要誠意正心扛禽，首先要自知。所謂知人者智，自知者明抹沪，我覺得這句話順序應(yīng)該換一下融欧，自知在前知人在后噪馏。我們連自己幾斤幾兩都弄不明白瓶颠，有什么資格去評判別人粹淋？而事實卻是當(dāng)局者迷旁觀者清桃移，所以評判別人更容易些。但我們必須明白进泼，在我們評判別人的過程中粘都，如果沒有反思自己翩隧，那對自己一毛錢的價值也沒有。自知的過程很難雷酪，因為每個人成長的過程中都會形成自己的生存法則哥力，進(jìn)而內(nèi)化成價值觀，外化成慣性行為。我們的工作和生活中桥温，絕大部分與人交往的過程中行為方式都是本能和慣性旺韭，不遇到讓自己痛徹心扉的打擊時很少有人去反省自己掏觉。這些來源于原生家庭中的履腋，已經(jīng)在我們大腦里形成固定反射模式的東西影響著我們一生悔政∧惫可能我的父親是個酒鬼芦瘾，經(jīng)常打罵母親，讓我的童年在村里小伙伴面前抬不起頭挺智，所以我拼命的在小伙伴面前證明和表現(xiàn)自己的優(yōu)越感二鳄。小伙伴不經(jīng)意的行為在我看來可能都是在嘲笑我，所以不允許有任何人違背我的意愿欺殿。在別人看來祈餐，我很強(qiáng)勢，其實內(nèi)心的底層是自卑和沒有安全感蜒谤。這種自我性格形成的探究鳍徽，真的太難了，那我們該怎么辦濒募？首先得承認(rèn)咱有很多不足的地方瑰剃，具體是什么晌姚，可能連自己都不知道，其次要想明白自己要成為什么樣的人焕议，定好目標(biāo)懊烤，努力去靠攏，這就是誠意正心畜隶。
修身。我理解修身就是定好上面所說的目標(biāo)之后對自身行為的反復(fù)捶打和磨練。在日常行為中可能不知道怎么錯的弃秆，但我要知道什么是對的，當(dāng)做錯了的時候衡查，特別是別人跟我們的思路和價值觀產(chǎn)生嚴(yán)重沖突的時候，回歸第一性原理去評判事情本身應(yīng)該是怎樣的塌忽，再與自己的修行目標(biāo)的去比對校驗阁吝，看看自己有沒有做錯。說說容易埂奈，但真做起來很難账磺，有幾個人能在跟別人吵得臉紅脖子粗的時候給自己喊個暫停呢？又怎么保證自己的第一性原理足夠全面碧聪，做出的判斷是正確的辞嗡？所以我們只能不斷的學(xué)習(xí)栋烤、試錯明郭、反思，不斷的去堅定自己的目標(biāo)趁耗，提示自己再遇到類似的事情應(yīng)該怎么做径簿。就如同我們考試時因為馬虎做錯了題篇亭，卷子發(fā)下來一拍腦袋懊惱不已译蒂。但我們想想哑芹，仔細(xì)難道不是一種能力嗎捕透？或者真的是因為一時失誤？還是自己的知識點掌握不夠熟練盟榴，沒有形成肌肉記憶曹货？所以玩般，我覺得坏为，修身就是不斷練習(xí)的過程匀伏，出現(xiàn)錯誤是好事蝴韭，越早出現(xiàn)越好。所以每次遇到挫折都應(yīng)該很珍惜履磨，即不懊惱痛苦剃诅，也不得過且過矛辕。抱著動態(tài)發(fā)展的眼光去看待事務(wù)付魔，只要人還在，就還有機(jī)會杨刨，更何況“朝聞道擦剑，夕死可矣”惠勒！所以從這個意義上講涂臣，其實地位越高的人，修身越難赁遗，因為越來越少的人敢跟他發(fā)生直面的沖突。
王陽明老先生把前人所有的思考總結(jié)成四個字“知行合一”哭尝，很多人把它作為自己的座右銘材鹦，學(xué)習(xí)桶唐、實踐茉兰、反思规脸，循環(huán)往復(fù)，人生就在螺旋上升燃辖，命運也會越來越好黔龟。
《大學(xué)》開篇第一句話：大學(xué)之道，在明明德氏身，在親（新）民，在止于至善惑畴。知止而后能定蛋欣，定而后能靜，靜而后能安如贷，安而后能慮陷虎，慮而后能得。物有本末杠袱，事有終始尚猿。之所先后，則近道矣楣富。電視劇《天道》里丁元英的那句話凿掂，“神即道，道法自然纹蝴，如來庄萎！” 。這些話第一次讀到的時候援奢，我覺得神乎其神，一堆拗口又沒用的廢話帆竹。過了一段時間回想起來，感覺越嚼越有味秒紧，就百度去查了詳細(xì)的意思臭笆，感覺恍然大悟鹰霍。
年近40了，經(jīng)歷了幾次挫折，感覺從肉體到靈魂都被命運捏碎了玷氏。因為還不敢死，只好聚起一點精氣雌芽，撿起滿地碎片，吐出嘴里的血和泥，粘在一起繼續(xù)茍活武花。慢慢的挑童，越來越覺得這些話真的很有道理娃兽，也相信了神翔试，更對命運有了這點膚淺的感悟垦缅。因為有神志秃，那按神的指示做，命運就可以改變涎跨。神是什么？就是道叔营。道是什么垒酬？就是自然。自然是什么？就是世間萬物運行的第一性原理景描。從第一性原理出發(fā)去思考棠绘，以此思考為依據(jù)樹立正確的信念，反復(fù)的捶打修煉自己的行為让虐，形成做人做事的肌肉記憶，命運會向好的方向發(fā)展辩稽。
